南山風(fēng)格：高校思想政治理論課的時代意蘊(yùn)

張建 冉丕鑫

摘? 要：立足現(xiàn)實、把握現(xiàn)實、回應(yīng)現(xiàn)實是新時代思想政治理論課改革創(chuàng)新的基本要求。在中華民族抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭中，形成了偉大的抗疫精神。以鐘南山院士為代表的“南山風(fēng)格”就是抗疫精神的重要要素，并構(gòu)成了新時代思想政治理論課的理論資源。為此，新時代思想政治理論課建設(shè)應(yīng)積極融入抗疫精神，在思想政治理論課程中闡釋“南山風(fēng)格”的理論深度，在課程思政中拓展“南山風(fēng)格”的現(xiàn)實厚度，在大學(xué)精神中厚植“南山風(fēng)格”的文化溫度，在榜樣教育中弘揚(yáng)“南山風(fēng)格”的時代熱度。

關(guān)鍵詞：南山風(fēng)格;思想政治理論課;榜樣教育

新時代高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）改革應(yīng)堅持以“八個相統(tǒng)一”為根本指南，致力于教學(xué)理念革新、教學(xué)資源拓展和教學(xué)方式優(yōu)化，從而提升思政課的思想性、理論性，發(fā)揮其立德樹人關(guān)鍵課程的作用。這就要求思政課要面向時代，善于在時代熱點和時代事件中挖掘教學(xué)資源，充分發(fā)揮時代人物的榜樣示范作用，為受教育者提供最生動鮮活的素材，進(jìn)而提升思政課的針對性和吸引力。

一、南山風(fēng)格：新時代思政課的重要課題

教育的根本問題是“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”，同時也是高校思政課的根本問題。習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話指出，堅持社會主義教育方向，我國高校應(yīng)該把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。為此，高校思政課應(yīng)在堅持政治教育、思想教育、道德教育、心理教育的基礎(chǔ)上立足時代問題，凸顯真理精神、創(chuàng)新精神、責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神的教育。鐘南山作為新時代醫(yī)務(wù)工作者的杰出代表，在長期的醫(yī)學(xué)研究、臨床實踐和治病救人的過程中，尊重科學(xué)、開拓創(chuàng)新、敢醫(yī)敢言、勇于擔(dān)當(dāng)，呈現(xiàn)出了崇高的人民情懷和家國立場，形成了以愛國主義為核心的“南山風(fēng)格”。作為“共和國勛章”獲得者，鐘南山院士身上所體現(xiàn)出來的“南山風(fēng)格”成為新時代思政課的重要素材。

一是以尊重科學(xué)為核心的鉆研精神?！澳仙斤L(fēng)格”的第一要素就表現(xiàn)為尊重科學(xué)，即重視科學(xué)精神與鉆研精神，強(qiáng)調(diào)尊重事實、尊重規(guī)律、尊重真理、敬畏科學(xué)研究。這種以尊重科學(xué)為核心的鉆研精神恰恰是將偉大抗疫精神融入新時代思想政治教育的要義。習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話中指出尊重科學(xué)是偉大抗疫精神的要素之一，“面對前所未知的新型傳染性疾病，我們秉持科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，把遵循科學(xué)規(guī)律貫穿到?jīng)Q策指揮、病患治療、技術(shù)攻關(guān)、社會治理各方面全過程?！盵1]新時代中國特色社會主義建設(shè)在社會發(fā)展動力論問題上堅持唯物史觀的基本原則，強(qiáng)調(diào)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力。為此，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大目標(biāo)必然要堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的導(dǎo)向，積極發(fā)展科技事業(yè)，培養(yǎng)科技人才，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立敬畏科學(xué)、尊重科學(xué)的精神。這就要求新時代思政課的教育內(nèi)容必須側(cè)重科學(xué)精神和鉆研精神的培養(yǎng)，特別是通過榜樣教育的方法弘揚(yáng)科學(xué)家精神。二是以開拓創(chuàng)新為核心的探索精神。“南山風(fēng)格”的第二要素表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)研究中的探索精神和反思精神，即堅持創(chuàng)新思維和開拓思維，不固守于傳統(tǒng)的觀點和臨床經(jīng)驗，而是結(jié)合醫(yī)學(xué)發(fā)展新要求不斷開辟新的診療方法。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，也是新時代中國特色社會主義建設(shè)的基本要求，必須堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這種頂層設(shè)計落實到高等教育的目標(biāo)上就表現(xiàn)為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的社會主義建設(shè)者和接班人，為此思政課應(yīng)通過隱性教育中引導(dǎo)大學(xué)生樹立批判思維、創(chuàng)新思維和懷疑精神，堅持以創(chuàng)新精神引領(lǐng)專業(yè)學(xué)習(xí)和個體成長。三是以敢醫(yī)敢言為核心的求真精神，這是“南山風(fēng)格”的精髓所在，也是其最大魅力所在。面對前所未有的病案和疾病，作為醫(yī)者如何身先士卒、沖鋒在前，靠的是過硬的醫(yī)術(shù)，更需要大無畏的敢為人先精神，即敢于直面最真實的情況、敢于探索未知的領(lǐng)域、敢于采用大膽的治療措施。求真精神不僅僅是作為醫(yī)學(xué)研究的基本原則，同時構(gòu)成了一切科學(xué)研究和社會建設(shè)的基本原則。中國的改革開放從理念上看首先得益于實事求是思想路線的重新確立，得益于尊重事實精神的確立。新時代社會主義建設(shè)依然要堅持和發(fā)展實事求是的思想路線，這也是新時代思政教育的內(nèi)容之一，即培養(yǎng)大學(xué)生的求真唯實精神。四是以勇于擔(dān)當(dāng)為核心的奉獻(xiàn)精神，這是“南山風(fēng)格”在實踐上最為鮮明的特征和因素，即強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。從2003年非典到2020年新冠肺炎疫情，我們看到以鐘南山為代表的中國醫(yī)務(wù)工作者始終沖鋒在前，勇于擔(dān)當(dāng)，在抗擊疫情的過程中真正踐行了醫(yī)者誓言，成為守護(hù)人民生命安全的健康衛(wèi)士。這也是新時代思政課的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)大任的時代新人。五是以人民情懷為核心的責(zé)任精神，這是南山風(fēng)格在政治立場上的主題所在，也是醫(yī)務(wù)工作者的使命所在，即守衛(wèi)人民群眾的生命健康。人民是中國共產(chǎn)黨的根基和力量所在，以人民為中心的發(fā)展觀是新時代發(fā)展理念的精華，也是中國共產(chǎn)黨初心和使命的時代要求。新時代思政課必須直面為誰培養(yǎng)人的根本問題，這是社會主義教育的根本問題。所謂培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，討論的就是為誰培養(yǎng)人的問題，即為黨和國家、為人民培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時代人才。為此，新時代思政課必須堅守人民立場，堅守社會主義教育的人民導(dǎo)向。

不難看出，新時代思政課建設(shè)立足于中國特色社會主義建設(shè)偉大實踐，需要不斷在教學(xué)理念、內(nèi)容和方法等層面守正創(chuàng)新，需要更加凸顯思政課的政治性、人民性、思想性、科學(xué)性、創(chuàng)新性，這就需要思政課直面時代熱點，善于把握時代前沿人物和問題，通過榜樣教育方式提升思政課的吸引力和針對性。在2020抗擊疫情的偉大斗爭中，以鐘南山為代表的醫(yī)務(wù)工作者恰恰在踐行著偉大的中華民族精神，并書寫了嶄新的偉大抗疫精神，這些既對新時代思政課改革提出了新要求，同時也應(yīng)成為新時代思政課的研究課題。

二、南山風(fēng)格：新時代思政課的理論資源

鐘南山是新時代抗疫斗爭的榜樣，是新時代思政課榜樣教育的鮮活素材，“南山風(fēng)格”是新時代思政課的理論資源。思政課榜樣教育討論的是思想政治教育的榜樣示范法，即典型示范法，“是指通過具有典型、榜樣意義的人或事（正面的、先進(jìn)的抑或反面的、落后的人或事）的示范引導(dǎo)、警示警戒作用，教育人們提高思想認(rèn)識、規(guī)范自身行為的方法?！盵2]

（一）以科學(xué)精神引領(lǐng)馬克思主義唯物論教育

馬克思主義理論教育是思政課的核心內(nèi)容，其目的是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理，并樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。辯證唯物主義成為思政課的應(yīng)有之義和理論基礎(chǔ)。辯證唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，既是把握世界的一般原理，又是分析問題和解決問題應(yīng)該掌握的思維方式，更是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，正如習(xí)近平總書記指出的，要實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論……”[3]馬克思主義唯物論的哲學(xué)基礎(chǔ)就是世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，即物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理，要求我們必須善于鉆研，把握物質(zhì)世界發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。實質(zhì)上，“南山風(fēng)格”的第一重哲學(xué)意蘊(yùn)正是馬克思主義唯物論所強(qiáng)調(diào)的實事求是，即善于思考，善于鉆研，在科學(xué)研究中找到各種疾病的真實情況，做到科學(xué)研判，才有可能開展有效診療。為此，思政課以“南山風(fēng)格”為理論資源開展教育，首先就要以科學(xué)精神引領(lǐng)馬克思主義唯物論教育，將辯證唯物主義的基本原理演化為分析問題、解決問題的基本原則和出發(fā)點。

（二）以探索精神開拓馬克思主義認(rèn)識論教育

馬克思主義認(rèn)識論是思政課開展馬克思主義理論教育的重要主題，也是開展真理觀教育和價值論教育的直接內(nèi)容。認(rèn)識論原理關(guān)注認(rèn)識與實踐的關(guān)系，揭示了人類探索世界的一般過程和規(guī)律，強(qiáng)調(diào)理論與實踐相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的良性互動，從而完成實現(xiàn)認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一。南山風(fēng)格的第二重哲學(xué)意蘊(yùn)表現(xiàn)為在臨床實踐基礎(chǔ)上對于醫(yī)學(xué)事業(yè)的積極探索，這種探索正是基于對認(rèn)識與實踐關(guān)系的辯證把握，是在實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論反思，也是在醫(yī)學(xué)理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上的臨床實踐改革，是馬克思主義認(rèn)識論在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的生動演繹，更是堅持以馬克思主義哲學(xué)引領(lǐng)自然學(xué)科思維發(fā)展的鮮活實踐。思政課開展認(rèn)識論教育，當(dāng)然要厘清認(rèn)識、實踐、真理、價值等基本概念，要闡釋實踐觀、真理觀和價值論的原理內(nèi)容，更應(yīng)該回歸現(xiàn)實討論認(rèn)識論的現(xiàn)實指向，回歸人類把握世界的兩大尺度——真理尺度和價值尺度，即科學(xué)探索精神與人文關(guān)懷精神的統(tǒng)一。實質(zhì)上，“南山風(fēng)格”的鉆研精神一定程度上正是堅持了真理與價值的統(tǒng)一，是醫(yī)學(xué)事業(yè)探索與治病救人的統(tǒng)一。這正是思政課將南山風(fēng)格融入教學(xué)的現(xiàn)實邏輯。

（三）以求真精神創(chuàng)新馬克思主義真理觀教育

如上所述，馬克思主義認(rèn)識論本身包含著真理觀的討論，涉及真理內(nèi)涵、真理絕對性與相對性以及真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)等哲學(xué)話題，這是思政課開展思想教育必然要呈現(xiàn)的理論內(nèi)容，是開展馬克思主義世界觀教育的必然。在思政課時代化的過程中，一方面仍然要堅守理論陣地，堅持以理論的徹底性說服人，以理論的真理魅力感染人，另一方面需要我們通過榜樣教育的方法呈現(xiàn)時代人物在科學(xué)研究、追求真理過程中所展示的求真精神和敬畏之心，這是時代賦予思政課榜樣教育的使命?！澳仙斤L(fēng)格”哲學(xué)意蘊(yùn)的第三重魅力在于求真精神，在于對于科學(xué)、真理的敬畏和尊重，這構(gòu)成了“南山風(fēng)格”的重要要素。為此，思政課以“南山風(fēng)格”為理論資源開展榜樣教育，在真理觀層面就要凸顯科學(xué)研究的求真精神，這是與認(rèn)識論層面的探索精神一體的，是在不同教育內(nèi)容層面的不同闡釋，但二者在現(xiàn)實性上的要求都表現(xiàn)為尊重事實尊重規(guī)律。當(dāng)然，求真精神最終要演化為對外部世界的真實探索行為，這實質(zhì)上屬于專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)邏輯層面的討論，即課程思政的范疇。這構(gòu)成了榜樣教育的又一維度，即將榜樣力量轉(zhuǎn)化為改造世界的行動，在真理觀層面就是將思政課普遍意義上討論的求真精神轉(zhuǎn)為專業(yè)建設(shè)特殊意義上的研究探索。

（四）以奉獻(xiàn)精神豐富新時代職業(yè)道德教育

鉆研精神、探索精神和求真精神構(gòu)成了“南山風(fēng)格”的三重哲學(xué)意蘊(yùn)，也是作為榜樣教育理論資源的南山風(fēng)格融入思政課的三重維度?；氐浆F(xiàn)實意蘊(yùn)，南山風(fēng)格表現(xiàn)出了濃厚的現(xiàn)實主義立場和問題意識導(dǎo)向，即南山風(fēng)格是立足于醫(yī)學(xué)事業(yè)中現(xiàn)實問題的解決和人民生命安全的現(xiàn)實難題的攻克，是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展新要求的積極回應(yīng)，是對國家發(fā)展重大問題的現(xiàn)實反映。在此意義上，思政課榜樣教育以南山風(fēng)格為理論資源，還應(yīng)該關(guān)注南山風(fēng)格所彰顯的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任精神。奉獻(xiàn)精神是南山風(fēng)格的第一重現(xiàn)實意蘊(yùn)，它是醫(yī)務(wù)工作者的真實寫照，是醫(yī)學(xué)誓言的落地生根，更是醫(yī)生仁心仁術(shù)的必然要求。思政課榜樣教育應(yīng)以奉獻(xiàn)精神為內(nèi)容，拓展新時代職業(yè)道德教育的范疇，提升新時代職業(yè)道德教育的實效性。職業(yè)道德教育的眾多方法中，榜樣教育是最具感染力和吸引力的，也是最高效的方法。新時代職業(yè)道德教育一方面要立足《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》所討論的職業(yè)道德的基本規(guī)范和要求，在理論上厘清職業(yè)道德的內(nèi)核，堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)職業(yè)道德，以先進(jìn)模范引領(lǐng)道德風(fēng)尚，營造良好的社會氛圍。另一方面，又必須立足于時代涌現(xiàn)的模范人物，在學(xué)習(xí)、謳歌時代楷模的過程中提升職業(yè)道德教育的時代感和吸引力。南山風(fēng)格所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神是對職業(yè)道德規(guī)范的生動反映，是對社會主義核心價值觀的積極踐行，應(yīng)該成為新時代職業(yè)道德教育的重要議題。

（五）以責(zé)任精神夯實新時代愛國主義教育

責(zé)任精神是南山風(fēng)格的第二重現(xiàn)實意蘊(yùn)，也是開展新時代愛國主義教育的時代要求。愛國主義的培育是思政課的第一要務(wù)，是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的基本要求，是社會主義教育的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動100周年大會上的重要講話中指出：“對新時代中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基?！盵4]以鐘南山為代表的醫(yī)務(wù)工作者在長期的治病救人事業(yè)中，堅持以人民為中心，以人民生命健康為本位，彰顯了強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，這是新時代愛國主義最好的行動，也是新時代愛國主義教育的有效資源?！缎聲r代愛國主義教育實施綱要》強(qiáng)調(diào)愛國主義教育致力于培養(yǎng)具有愛國之情、強(qiáng)國之志、報國之行的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。不難看出，愛國主義教育最終要落實到報國之行層面，這就對責(zé)任教育提出了要求，即新時代愛國主義教育必須凸顯責(zé)任精神的培養(yǎng)和使命感的養(yǎng)成，引導(dǎo)大學(xué)生將愛國之情演化為對祖國、社會、人民負(fù)責(zé)的報國之行。唯如此，南山風(fēng)格所彰顯的責(zé)任精神的現(xiàn)實意蘊(yùn)才能夠最終演化為報效祖國的真實行動，新時代思政課的實效性才能夠落地。

三、南山風(fēng)格：新時代思政課的實踐導(dǎo)向

南山風(fēng)格作為后疫情時代思政課的重要理論資源和時代訴求，只有與思政課教學(xué)實現(xiàn)深度融合，實現(xiàn)隱性教育與顯性教育的有效互動，才能夠真正發(fā)揮南山風(fēng)格的理論教育作用，為提升新時代思政課的實效性和吸引力提供有力支持。因此，如何在思政課的實踐中積極的宣傳、拓展和豐富南山風(fēng)格，成為新時代思政課的重大理論和實踐課題。

（一）在思政課程中闡釋南山風(fēng)格的理論深度

高校思政課是意識形態(tài)教育的陣地，也是弘揚(yáng)民族精神和時代精神，提升中國特色社會主義文化自信的主渠道。作為新時代抗疫精神的重要組成部分的南山風(fēng)格，需要在思政課程中得以及時、準(zhǔn)確的體現(xiàn)和闡釋。這是由思政課的性質(zhì)和南山風(fēng)格的特質(zhì)所決定的。從思政課的性質(zhì)來看，思政課必須直面時代熱點問題，豐富教學(xué)資源，榜樣教育尤其如此。在后疫情時代，思政課應(yīng)該也必須適時將抗擊疫情斗爭中涌現(xiàn)的英雄模范人物及其精神納入到課程教學(xué)全過程，從而提升教學(xué)時效性。從南山風(fēng)格的特質(zhì)來看，南山風(fēng)格是抗疫精神的重要組成部分，更是時代精神的重要組成部分，本身就是中國特色社會主義文化軟實力的象征之一，應(yīng)該成為提升大學(xué)生文化自信的重要抓手。因此，思政課程當(dāng)然需要在理上闡釋、宣傳南山風(fēng)格。但必須注意的是，思政課程不是簡單的重復(fù)敘述南山風(fēng)格，而是需要從其內(nèi)含的哲學(xué)意蘊(yùn)、價值導(dǎo)向和人民立場等角度多維闡釋南山風(fēng)格的理論深度，實現(xiàn)南山風(fēng)格由醫(yī)務(wù)工作者的精神風(fēng)貌轉(zhuǎn)化為新時代中國精神的要素，由單個人的價值導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為社會主義核心價值觀的要素，從而真正將其內(nèi)化為中華文化軟實力的要素，成為中國特色社會主義文化自信的重要力量來源。

（二）在課程思政中拓展南山風(fēng)格的現(xiàn)實厚度

落實高等教育立德樹人的根本任務(wù)，思政課是關(guān)鍵，課程思政是重要補(bǔ)充。新時代思政課改革呼吁課程思政與思政課程的協(xié)同育人，構(gòu)建大思政格局。作為思政課重要方法之一的榜樣教育，同樣應(yīng)該成為課程思政發(fā)揮其鑄魂育人作用的有效手段。特別是醫(yī)學(xué)院校課程思政，有著得天獨厚的行業(yè)優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，即醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)務(wù)工作者就是開展榜樣教育的最好資源，也是課程思政的最好抓手。思政課程側(cè)重從理論層面探討南山風(fēng)格的理論意蘊(yùn)，挖掘其深層次的育人效應(yīng)和思政效應(yīng)，課程思政則應(yīng)該在專業(yè)前沿問題和現(xiàn)實熱點問題的探討中拓展南山風(fēng)格的現(xiàn)實厚度，從而實現(xiàn)南山風(fēng)格由理論層次的價值觀轉(zhuǎn)為實踐層次的方法論，由觀念層面的一般理論轉(zhuǎn)為現(xiàn)實層面的問題解決。這就要求課程思政堅持問題導(dǎo)向，更多把南山風(fēng)格融入具體學(xué)科問題的闡釋和解決層面，特別是融入臨床實踐的諸多現(xiàn)實問題和難題，在此過程中彰顯作為醫(yī)學(xué)教育榜樣的南山風(fēng)格的現(xiàn)實魅力。因此，與思政課程側(cè)重于理論研究不同，課程思政所討論的南山風(fēng)格傾向于演化為以解決醫(yī)學(xué)教育難題、人民生命安全難題的方法論，即問題意識與問題導(dǎo)向，這恰恰是大思政教育的落腳點，即通過思政課程和課程思政的協(xié)同教育，真正把南山風(fēng)格內(nèi)化于心，外化于行。

（三）在大學(xué)精神中厚植南山風(fēng)格的文化溫度

高等教育鑄魂育人目標(biāo)的實現(xiàn)離不開先進(jìn)的大學(xué)文化，離不開理性的大學(xué)精神，正所謂以文化人、以文育人。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話中指出：“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量?！盵5]思政課同樣如此，一方面開展思政教育需要課程設(shè)置、資源建設(shè)、制度保障等硬性條件，另一方面又需要大學(xué)精神、大學(xué)文化等軟環(huán)境的滋養(yǎng)。作為新時代思政課重要資源的南山風(fēng)格，應(yīng)該成為課堂教學(xué)的內(nèi)容，通過思政課程和課程思政的雙向互動提升大學(xué)生對于南山風(fēng)格的理解把握，并在世界觀和方法論層面將南山風(fēng)格演化為知識體系和價值體系。但作為新時代中華民族精神、特別是抗疫精神的重要內(nèi)容，南山風(fēng)格更多表現(xiàn)為一種精神和文化，發(fā)揮南山風(fēng)格的榜樣教育效應(yīng)，更重要的是將其融匯在大學(xué)精神的建構(gòu)和大學(xué)文化的積淀中，從而真正發(fā)揮其文化力量和精神效應(yīng)。一方面，大學(xué)精神建構(gòu)應(yīng)該及時吸收時代精神的新內(nèi)容，將時代精神的精華與大學(xué)精神結(jié)合起來，用大學(xué)文化建構(gòu)的方式敘述時代精神，在對時代精神的敘述中建構(gòu)兼具時代性與校本特色的大學(xué)精神，為立德樹人根本任務(wù)的實現(xiàn)提供精神給養(yǎng)。另一方面，時代精神應(yīng)該成為大學(xué)精神的旗幟和方向，偉大抗疫精神當(dāng)然應(yīng)該成為醫(yī)學(xué)院校大學(xué)精神的核心和導(dǎo)向，醫(yī)學(xué)院校大學(xué)精神必須凸顯敢醫(yī)敢言、仁心仁術(shù)的情懷，彰顯大醫(yī)精誠、健康衛(wèi)士的使命感，這是大學(xué)精神的靈魂。為此，發(fā)揮南山風(fēng)格思政教育效應(yīng)，需要在大學(xué)精神的建構(gòu)中厚植南山風(fēng)格的文化溫度，即把南山風(fēng)格作為極具時代特色和行業(yè)特色的文化符號，輸入、融匯到大學(xué)精神的內(nèi)核之中，從而在大學(xué)精神的熏陶中學(xué)習(xí)南山風(fēng)格、踐行南山風(fēng)格。

（四）在榜樣教育中弘揚(yáng)南山風(fēng)格的時代熱度

榜樣教育效應(yīng)的發(fā)揮與榜樣的典型性、時代性直接相關(guān)。作為思政課榜樣教育的榜樣，一要有代表性與典型性，榜樣的思想、人格、行為能夠直接與思政教育的內(nèi)容高度契合，才能夠產(chǎn)生說服力;二要有時代性與實效性，榜樣必須能夠代表一個時代，能夠引領(lǐng)一個時代，才能夠產(chǎn)生時效性。鐘南山作為抗疫時代的“共和國勛章”獲得者，本身就是這個時代的楷模，他的言行所展現(xiàn)的崇高的愛國主義精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)主義精神、人民至上的奉獻(xiàn)精神都是這個時代最為火熱的思政教育資源。因此，思政課榜樣教育必須立足時代，聚焦于南山風(fēng)格對于時代問題的反思、對于時代難題的解答、對于時代精神的引領(lǐng)、對于時代未來的思考，將南山風(fēng)格融入顯性教育和隱性教育全過程，通過理論和實踐雙重維度的探討，弘揚(yáng)南山風(fēng)格的時代熱度。一方面，思政課必須以高度的理論敏感性，謳歌時代和解讀時代，這種謳歌與解讀最好的方式是學(xué)習(xí)榜樣的力量，在對榜樣人格的理解中引導(dǎo)大學(xué)生理解時代，融入時代。另一方面，思政課又必須以高度的理論勇氣和理論自覺回應(yīng)時代挑戰(zhàn)，以時代楷模的精神回應(yīng)時代之問，以南山風(fēng)格回應(yīng)西方社會對中國抗疫斗爭的誤解和歪曲，這是思政課的政治責(zé)任，也是榜樣教育弘揚(yáng)南山風(fēng)格時代熱度的必然要求。在此意義上，新時代思政課榜樣教育才能夠真正用好南山風(fēng)格這一寶貴的理論資源，真正提升思政課的針對性和吸引力。

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