探究插畫(huà)風(fēng)格在大同華嚴(yán)寺文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：在大同市古城復(fù)興的大背景下，為了適應(yīng)年輕人的審美需求以及華嚴(yán)寺文化有效性、廣泛性的傳播，本次設(shè)計(jì)將華嚴(yán)寺蘊(yùn)含的傳統(tǒng)藝術(shù)以LOGO為基礎(chǔ)，結(jié)合輔助圖形，用卡通插畫(huà)的手法進(jìn)行創(chuàng)新與表現(xiàn)，形成了華嚴(yán)寺獨(dú)特的旅游文創(chuàng)品牌。讓傳統(tǒng)之美與萌系卡通風(fēng)調(diào)和，妙趣橫生，既符合華嚴(yán)寺文化的特征，又為品牌注入年輕化的活力。通過(guò)這次設(shè)計(jì)，可以讓華嚴(yán)寺文創(chuàng)館建立一個(gè)完整的品牌視覺(jué)形象，從而更好的表現(xiàn)華嚴(yán)寺的文化和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：華嚴(yán)寺;品牌設(shè)計(jì);旅游文化

一、前言

當(dāng)今的文化旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，每個(gè)景區(qū)都擁有自己獨(dú)特的資源和地域文化，根據(jù)本區(qū)域的獨(dú)特資源，明確旅游文創(chuàng)的發(fā)展定位，篩選出契合定位的品牌，才能打造本區(qū)域獨(dú)特的品牌IP。針對(duì)目前華嚴(yán)寺景區(qū)品牌的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)相關(guān)品牌的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，為“華嚴(yán)文創(chuàng)”這一品牌的產(chǎn)出提供了基礎(chǔ)。

二、大同華嚴(yán)寺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

華嚴(yán)寺是根據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》命名，位于今山西省大同市平城區(qū)，始建于遼重熙七年（公元1038年），坐西向東，寺中的大雄寶殿、薄伽教藏殿等遼金建筑是我國(guó)早期的木構(gòu)建筑之一，寺內(nèi)集建筑、彩繪、雕塑、藻井、天空樓閣等多種藝術(shù)形式于一體，技藝高超，規(guī)模浩大，被稱(chēng)為遼金藝術(shù)博物館，是我國(guó)現(xiàn)存相當(dāng)完整的遼代建筑之一。國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)華嚴(yán)寺寶貴的壁畫(huà)以及特色建筑進(jìn)行了比較深入的研究，并且取得了豐富的研究成果，但是鮮有人對(duì)華嚴(yán)寺豐富的旅游文化資源進(jìn)行充分挖掘，而且通過(guò)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，華嚴(yán)寺旅游景點(diǎn)周邊的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品相對(duì)品種比較單一，產(chǎn)品同質(zhì)性嚴(yán)重，缺少鮮明的文化特色與品牌標(biāo)識(shí)，產(chǎn)品多數(shù)是壁畫(huà)復(fù)制品、仿制雕塑等，缺乏吸引力，景區(qū)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品仍有很大的發(fā)展空間以及市場(chǎng)潛力。

三、華嚴(yán)寺旅游文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)理念及方法

華嚴(yán)寺旅游文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)需要將華嚴(yán)寺特有的地域符號(hào)和精神內(nèi)涵融入其中，因此華嚴(yán)寺旅游文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)理念主要包括以下三個(gè)方面：

（1）創(chuàng)意性。要想吸引游客的注意，就不能只是簡(jiǎn)單地印上景區(qū)的圖案和名字，在旅游的過(guò)程中，游客是為了了解文化的差異，為了感受地區(qū)間物質(zhì)的不同，從而獲得新的體驗(yàn)。

（2）年輕化。華嚴(yán)寺旅游文創(chuàng)品牌定位的消費(fèi)人群是年齡在15歲到35歲的年輕人，產(chǎn)品特性為線(xiàn)性卡通風(fēng)格。元素從壁畫(huà)、建筑、雕塑文化等多個(gè)方面提取，追求新穎可愛(ài)的萌系線(xiàn)性風(fēng)格，從而可以更好的讓游客通過(guò)產(chǎn)品了解華嚴(yán)寺的文化底蘊(yùn)等特色，引起年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，從而可以推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（3）文化性。旅游文創(chuàng)品牌不僅需要具有裝飾功能，還需要具有文化傳播功能。要想將華嚴(yán)寺文化的傳播最大化，品牌就要兼具審美性和文化性，這樣才能增強(qiáng)游客對(duì)華嚴(yán)寺文創(chuàng)品牌的理解與認(rèn)知。

四、插畫(huà)風(fēng)格在大同華嚴(yán)寺文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志的主體形象是華嚴(yán)寺中精美絕倫的佛塑像，從中提取出“合掌”這一共同特點(diǎn)，如圖4-1所示，再加以象征寺廟外形的輪廓線(xiàn)，以及從殿內(nèi)極具藝術(shù)價(jià)值的壁畫(huà)中提煉的蓮花和云霧兩個(gè)圖案組合而成，使標(biāo)志的整體形象符合華嚴(yán)寺文化的特性，用插畫(huà)的形式將其表現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)卡通化設(shè)計(jì)，契合文創(chuàng)館年輕化的品牌理念。文字進(jìn)行了圓滑處理，并做了精致的設(shè)計(jì)，與標(biāo)志元素組合，穩(wěn)重又不失活力。顏色選用石青色、章丹色和緗色，來(lái)源于壁畫(huà)的用色特點(diǎn)，石青色和緗色作為對(duì)比色，同時(shí)選用藏青色作為線(xiàn)描以及文字標(biāo)志的顏色，形成冷暖對(duì)比，使標(biāo)志更有活力，從而增加視覺(jué)亮點(diǎn)，使其更加醒目。

輔助圖形是文創(chuàng)館品牌應(yīng)用部分形象設(shè)計(jì)的重要組成元素，在“華嚴(yán)文創(chuàng)”品牌標(biāo)志的基礎(chǔ)之上，依據(jù)華嚴(yán)寺的特點(diǎn)，提煉設(shè)計(jì)了四個(gè)相關(guān)的輔助圖形，如圖4-2所示，“合掌”是輔助圖形的主紋樣，線(xiàn)條較粗，“云霧”、“寺廟”、“蓮花”三個(gè)紋樣為副圖形，線(xiàn)條相對(duì)較細(xì)?！昂险啤?、“寺廟”和“蓮花”都是對(duì)稱(chēng)圖形，符合它們各自所代表的事物特征，“云霧”則是壁畫(huà)中大量祥云的抽象表現(xiàn)，采用點(diǎn)線(xiàn)相結(jié)合的方式，與標(biāo)志和插畫(huà)的風(fēng)格保持一致。

通過(guò)輔助圖形的設(shè)計(jì)應(yīng)用，豐富了“華嚴(yán)文創(chuàng)”這一品牌的整體內(nèi)容，強(qiáng)化了大同華嚴(yán)寺文創(chuàng)館的形象，抓住年輕消費(fèi)者的視線(xiàn)，引起人們的興趣，從而明確地傳遞出文創(chuàng)館的特征。

“華嚴(yán)文創(chuàng)”寺廟建筑群插畫(huà)設(shè)計(jì)是在華嚴(yán)寺現(xiàn)有的游覽圖上進(jìn)行的再設(shè)計(jì)，如圖4-3所示，地圖插畫(huà)在已有的導(dǎo)視和寺廟建筑結(jié)構(gòu)上，重新繪制了建筑群線(xiàn)描圖，精簡(jiǎn)了結(jié)構(gòu)，加入樹(shù)木綠化并為其添加了品牌標(biāo)準(zhǔn)色，背景分別使用淺灰色、石青色、章丹色和緗色，線(xiàn)描圖使用藏藍(lán)色。

同時(shí)每個(gè)寺廟建筑都可以作為單獨(dú)元素出現(xiàn)，從而可以分別介紹建筑的特點(diǎn)和功能，豐富品牌的內(nèi)涵，讓年輕人更好地了解華嚴(yán)寺文化。華嚴(yán)寺寺廟建筑包括了山門(mén)、普光明殿、藥師殿、彌陀殿、華嚴(yán)寶塔、薄伽教藏殿、觀音殿、鐘樓、羅漢殿、普賢閣、文殊閣以及大雄寶殿。插畫(huà)設(shè)計(jì)與品牌標(biāo)志風(fēng)格一致，都是在線(xiàn)描的基礎(chǔ)上加入顏色，保持簡(jiǎn)練卡通的風(fēng)格，可以應(yīng)用于絲巾、旅游指南、明信片等品牌文創(chuàng)產(chǎn)品上。

五、總結(jié)

通過(guò)華嚴(yán)寺旅游文創(chuàng)的前期調(diào)研，對(duì)華嚴(yán)寺文創(chuàng)館的品牌建立做了一系列的分析。華嚴(yán)寺現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品還未得到有效開(kāi)發(fā)，因此有很大的設(shè)計(jì)需求和發(fā)展空間。將文化元素融入日常消費(fèi)品中，注重傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合，引發(fā)年輕消費(fèi)群體的關(guān)注，是發(fā)展華嚴(yán)寺旅游文創(chuàng)品牌機(jī)會(huì)點(diǎn)。“華嚴(yán)文創(chuàng)”品牌的建立，拉近了年輕人與傳統(tǒng)文化的距離，同時(shí)也使華嚴(yán)寺獨(dú)特的藝術(shù)魅力得到傳播，進(jìn)而讓更多的年輕人和傳統(tǒng)文化愛(ài)好者了解寺內(nèi)的歷史珍品，感受中華文化的魅力?！叭A嚴(yán)文創(chuàng)”品牌設(shè)計(jì)整體主要采用萌系卡通的插畫(huà)風(fēng)格，從華嚴(yán)寺中提取設(shè)計(jì)元素，并將其應(yīng)用于旅游產(chǎn)品上，具有創(chuàng)意性、年輕化和文化性。針對(duì)目前景區(qū)品牌的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)相關(guān)品牌的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，繼續(xù)發(fā)掘華嚴(yán)寺中豐富的文化資源并與“華嚴(yán)文創(chuàng)”結(jié)合，設(shè)計(jì)更多的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品從而豐富品牌的內(nèi)容，是未來(lái)需要繼續(xù)研究的問(wèn)題，同時(shí)也是讓“華嚴(yán)文創(chuàng)”這一品牌保持活力的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉嘉.大同市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型面臨的問(wèn)題及戰(zhàn)略思考[J].煤炭經(jīng)濟(jì)研究，2010（1）：24-28.

[2]孫超敏.大同市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展芻議[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2015（16）：26-27.

[3]劉翔宇.大同華嚴(yán)寺及薄伽教藏殿建筑研究[D].天津大學(xué)，2015.

[4]劉翔宇，丁垚.大同華嚴(yán)寺百年研究[J].建筑學(xué)報(bào)，2013（S2）：169-173.

[5]趙黛麗.從上華嚴(yán)寺看遼代建筑裝飾藝術(shù)[D].太原理工大學(xué)，2011.

[6]楊俊芳.大同華嚴(yán)寺壁畫(huà)研究[D].山西大學(xué)，2006.

[7]薛凱迪.“旅游+”時(shí)代背景下地域文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].

[8]郭文麗.基于敦煌文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].西安工程大學(xué)，2018.

[9]程瑞珂.名人古跡旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究與應(yīng)用[D].北京印刷學(xué)院，2019.

[10]王富林.淺談故宮文創(chuàng)的取勝之路[J].人文天下，2016（12）：34-37.

本論文由“國(guó)家級(jí)一流專(zhuān)業(yè)——視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”（項(xiàng)目號(hào)：2215012004）支持。

作者簡(jiǎn)介：唐亞楠（1996年10月22日—）女，漢族，山西大同人，單位：北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。