□王兆云

（河北科技師范學院 河北 秦皇島 066004）

近年來，農(nóng)民生態(tài)道德培育取得一定成效，但與鄉(xiāng)村全面振興和基本建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的要求還有一定距離。新時代農(nóng)民生態(tài)道德培育不僅是理論問題，更是實踐問題；不僅是靜態(tài)問題，更是動態(tài)問題；不僅需要農(nóng)民發(fā)揮主體性，更需要政府、社會、學校等多方面綜合施策。因此，新時代農(nóng)民生態(tài)道德培育要堅持系統(tǒng)觀念，要全面綜合考量生態(tài)道德認識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意志和生態(tài)道德行為4 個因素各自的作用及相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的動態(tài)過程。

1 深化農(nóng)民生態(tài)道德認識

生態(tài)道德認識就是對人與自然關(guān)系的認識，是對人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系認識的延伸。生態(tài)道德認識是認知基礎(chǔ)，認識的深淺程度與情感強化程度、意志堅定程度、行為固化程度密切相關(guān)。

盡管農(nóng)民生態(tài)道德培育已經(jīng)取得較大成就，但還有很大的發(fā)展空間。重要表現(xiàn)之一就是農(nóng)民缺乏生態(tài)道德認識的基本理念，包括生態(tài)道德基本知識、生態(tài)道德憂患意識、生態(tài)道德責任意識、生態(tài)道德法律理念等。

農(nóng)民之所以在生產(chǎn)經(jīng)營活動中破壞環(huán)境，主要原因就是缺乏對生態(tài)環(huán)境知識的認識，應(yīng)在普及的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化農(nóng)民生態(tài)道德知識?！拔拿魅绻亲园l(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠[1]”。在農(nóng)村生態(tài)環(huán)境日益嚴峻的情況下，廣大農(nóng)民沒有強烈的生態(tài)憂患意識，沒有認識到農(nóng)村生態(tài)環(huán)境對生產(chǎn)生活的重要性。另外，在保護生態(tài)環(huán)境時，部分農(nóng)民缺乏責任意識，主體性作用發(fā)揮不夠，有些農(nóng)民甚至認為保護環(huán)境是政府的事情，和自身關(guān)系不大，沒有認識到保護生態(tài)環(huán)境需要人人有責、人人擔責、人人盡責。此外，農(nóng)民的生態(tài)道德法律理念也較缺乏。

深化農(nóng)民生態(tài)道德認識，除調(diào)動農(nóng)民自身積極性外，還要從多方面下功夫。第一，配備數(shù)量足、質(zhì)量高的農(nóng)民生態(tài)道德知識傳授隊伍。是否配備數(shù)量與質(zhì)量兼有的培育隊伍，直接關(guān)系到農(nóng)民生態(tài)道德培育成效的高低，量質(zhì)兼具的隊伍包括專職生態(tài)道德教師、相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覉F、各級領(lǐng)導干部、大學生志愿者和農(nóng)業(yè)致富帶頭人等。第二，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代信息共享的便利，多種形式宣傳生態(tài)道德知識，形成學習生態(tài)環(huán)境保護知識的濃厚氛圍。當前以信息共享為特征的大眾傳媒非常發(fā)達，農(nóng)民置身于信息共享的全新環(huán)境，不僅有利于做好生態(tài)環(huán)境保護宣傳工作，而且為黨和政府生態(tài)環(huán)境保護舉措的出臺做好了輿論先導工作。第三，建立鄉(xiāng)村書屋，普及生態(tài)道德知識。鄉(xiāng)村書屋具有離農(nóng)民近、看書時間相對自由等優(yōu)勢，正好突破農(nóng)民沒有太多整塊時間和精力接受生態(tài)道德教育的局限。由于農(nóng)民知識水平的限制，生態(tài)道德知識不能單純灌輸，最好是融入到農(nóng)業(yè)法律常識、生態(tài)農(nóng)業(yè)、種植養(yǎng)殖技術(shù)、加工技術(shù)等書籍中，在提升農(nóng)民生產(chǎn)技術(shù)的同時，深化生態(tài)道德認識，打牢知識基礎(chǔ)。

2 強化農(nóng)民生態(tài)道德情感

生態(tài)道德情感是指農(nóng)民在相關(guān)生態(tài)道德知識的基礎(chǔ)上，認識自身、他人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的同時所產(chǎn)生的情緒體驗，例如好惡、愛憎等。生態(tài)道德情感與生態(tài)道德認識是相伴而生的，但水平往往不一致，對農(nóng)民生態(tài)道德行為的調(diào)節(jié)和約束往往帶有一定的自發(fā)性。

人與山、水、林、田、湖、草等同處于一個生態(tài)發(fā)展系統(tǒng)中，所有人應(yīng)盡力做到“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境[2]”。在同一個生態(tài)系統(tǒng)中，熱愛自然、與自然和諧相處，才能保持發(fā)展的和諧性和可持續(xù)性，保證農(nóng)民的根本利益。如果農(nóng)民不愿放棄自身物質(zhì)利益，為追求一時物質(zhì)利益破壞與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，最終后果就是自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，要培養(yǎng)農(nóng)民正向的生態(tài)道德情感，自覺發(fā)揮情感對行為的正面約束和調(diào)節(jié)作用，將內(nèi)在精神追求最大程度外化為實踐行為。

要將生態(tài)道德情感對生態(tài)道德培育的催化、強化作用發(fā)揮到最大。第一，培養(yǎng)農(nóng)民崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操。我國是農(nóng)業(yè)大國，自古就有“民胞物與”的生態(tài)智慧，只是在某段特殊歷史時期，為追求單一的物質(zhì)利益而放棄了對生態(tài)環(huán)境的保護。對農(nóng)民而言，最直接的辦法就是組織去生態(tài)示范村體驗，在感受優(yōu)美生態(tài)環(huán)境帶來物質(zhì)利益愉悅感的同時，強化其生態(tài)環(huán)保意識，也可組織農(nóng)民去生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞的地方，引以為鑒。第二，喚醒農(nóng)民敬畏自然、善待生命的道德良知。農(nóng)民所需要的一切生產(chǎn)生活資料都直接或間接來源于自然界，理應(yīng)對自然界保有尊重和關(guān)愛態(tài)度。第三，引導農(nóng)民重新樹立綠色生活的理念。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，農(nóng)民的綠色消費理念已經(jīng)逐步樹立，但由于物質(zhì)利益驅(qū)動，還是會購買對生態(tài)環(huán)境具有破壞性的產(chǎn)品，因此綠色健康消費導向的培養(yǎng)尤為重要。

3 堅定農(nóng)民生態(tài)道德意志

生態(tài)道德意志堅定同樣是農(nóng)民生態(tài)道德培育實踐中的必要工作。生態(tài)道德意志是指在生產(chǎn)生活實踐中自覺踐行生態(tài)道德原則和規(guī)范，并克服困難、沖破阻礙的內(nèi)心信念，是調(diào)節(jié)生態(tài)道德行為的精神意志力。

生態(tài)道德意志雖然無形卻發(fā)揮著有形的作用，對生態(tài)道德認識的深化、生態(tài)道德情感的強化具有催化作用，更是調(diào)節(jié)生態(tài)道德行為的杠桿。當面對個人物質(zhì)利益與生態(tài)利益沖突的兩難境地時，生態(tài)道德意志薄弱的農(nóng)民往往受生活習慣、歷史傳統(tǒng)、自身修養(yǎng)等多方因素的影響，只顧一時的物質(zhì)利益放棄長遠的生態(tài)利益；生態(tài)道德意志堅定的農(nóng)民則能夠經(jīng)受住利益沖突的考驗，為保護生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定和生態(tài)環(huán)境的良好運行而放棄個人的物質(zhì)利益。

為充分發(fā)揮生態(tài)道德意志在農(nóng)民生態(tài)道德培育過程中的杠桿作用，要做到以下幾點。第一，將生態(tài)道德規(guī)范寫進村規(guī)民約中。村規(guī)民約因其無時不在、無處不有，且具有農(nóng)民熟知、易接收等特點，發(fā)揮著規(guī)范農(nóng)民生態(tài)行為的重要作用，以“春風化雨潤物無聲”的效果規(guī)范農(nóng)民生態(tài)行為。第二，健全并實施生態(tài)獎懲激勵機制。獎勵在生活生產(chǎn)與經(jīng)營實踐中保護生態(tài)環(huán)境的農(nóng)民，能正向激勵農(nóng)民堅定生態(tài)道德意志；懲罰破壞生態(tài)環(huán)境的農(nóng)民，能反向激勵農(nóng)民堅定生態(tài)道德意志。要獎罰分明且一以貫之，如果污染自然環(huán)境、破壞生態(tài)環(huán)境的行為不及時制止，極易出現(xiàn)“違法成本低、守法成本高”的亂象。第三，應(yīng)發(fā)揮生態(tài)法制規(guī)范的強制性作用。引導農(nóng)民認識到破壞生態(tài)環(huán)境就是違法甚至犯罪，運用法律手段來保護自身因他人污染造成的物質(zhì)利益損失，勇敢舉報破壞生態(tài)環(huán)境的違法行為。

4 固化農(nóng)民生態(tài)道德行為

任何群體道德觀培育目的都是要落實到具體行為中，并固化為習慣，新時代農(nóng)民生態(tài)道德培育也不例外。生態(tài)道德行為是指農(nóng)民在生態(tài)道德認識的基礎(chǔ)上，在生態(tài)道德情感和生態(tài)道德意志的支配下采取的具體行為，是生態(tài)道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是生態(tài)道德的直接綜合反映。

農(nóng)民生態(tài)道德培育就是在生態(tài)道德認識深化、生態(tài)道德情感強化、生態(tài)道德情感堅定基礎(chǔ)上的生態(tài)道德行為逐步養(yǎng)成的實踐過程。正確的生態(tài)道德認識會產(chǎn)生正確的生態(tài)道德行為；錯誤的生態(tài)道德認識會產(chǎn)生錯誤的生態(tài)道德行為。但在農(nóng)民生產(chǎn)生活實踐過程中，理論與現(xiàn)實出現(xiàn)一定偏差，主要表現(xiàn)為部分農(nóng)民由于主客觀因素影響而出現(xiàn)生態(tài)道德認識與生態(tài)道德行為不一致甚至相違背的現(xiàn)象。由此可見，具備較高的生態(tài)道德認識不一定能產(chǎn)生較高水平的生態(tài)道德行為，良好生態(tài)道德行為的產(chǎn)生不是自然而然的過程，需要經(jīng)過知情意行在實踐過程中的不斷轉(zhuǎn)化，并在經(jīng)過常態(tài)化的鍛煉和修養(yǎng)后，逐步養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為，并固化為習。

5 結(jié)論與建議

通過深化生態(tài)道德認識、強化生態(tài)道德情感、堅定生態(tài)道德意志、固化生態(tài)道德行為，農(nóng)民才能以生態(tài)道德標準去分析解決生產(chǎn)生活實踐中遇到的問題。應(yīng)從以下幾方面著手。第一，加大政府對農(nóng)民生態(tài)道德培育的資金投入。政府應(yīng)重視和保障此工作的開展，加大相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入。單純依靠能力不足且決心不夠的農(nóng)民從根本上改善好生態(tài)環(huán)境是不切實際的，基礎(chǔ)設(shè)施既包括開展培育工作的場所、書籍、師資及其他所需資料，又包括農(nóng)村的公路、水利、通信等基礎(chǔ)設(shè)施的改造。第二，加強政府對農(nóng)民生態(tài)道德培育的政策支持。就當前我國農(nóng)民生態(tài)道德培育現(xiàn)狀看，各級政府應(yīng)在黨的頂層設(shè)計下給予政策支持，例如因地制宜發(fā)展特色生態(tài)旅游，在增加農(nóng)民收入的同時，使農(nóng)民認識到保護生態(tài)系統(tǒng)可以帶來更高的收入，進而推動農(nóng)民參與到生態(tài)環(huán)境保護的實踐過程中。第三，健全相關(guān)生態(tài)道德法規(guī)體系。將生態(tài)環(huán)境保護固化于習，道德培育的軟性作用不能缺少，法律規(guī)范的強制性作用也是必要的。如果只注重其一而忽視另一面，都難以達到預(yù)期成效，農(nóng)民生態(tài)道德行為培養(yǎng)也不例外。對部分因為利益而從事破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)和個人，必須運用硬約束力的法律進行強有力的規(guī)制。另外，農(nóng)民也要學會運用法律來保障個人的正當生態(tài)權(quán)益。