龐鵬峰

原 文 再 現(xiàn)

將進酒

唐·李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

（選自人民教育出版社普通高中教科書《語文》（必修））

經(jīng) 典 解 讀

《將進酒》是李白的名篇，千百年來深受讀者喜愛，雖然讀者感受到了詩篇之美，但美在何處，卻言不清道不明。筆者認為，本詩受人喜愛的原因在于塑造了一個最具人格魅力的“詩仙”形象，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

一、對酒的鐘愛

美酒配英雄，酒與英雄的故事不勝枚舉。項羽垓下悲歌，必飲酒;武松打虎、魯提轄拳打鎮(zhèn)關西等經(jīng)典情節(jié)，都離不開酒。因為酒是豪情的催化劑，而且英雄多豪飲，別人三碗不過岡，武松豪飲十八碗！同桌飲酒，我們不喜歡淺酌者，喜歡痛飲之人，這是傳統(tǒng)文化里英雄情結(jié)的表現(xiàn)。再看李白，“莫使金樽空對月”“但愿長醉不愿醒”“惟有飲者留其名”，對酒鐘愛之至。再看李白的飲酒方式，“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”，本是客人的李白卻反客為主，頻頻舉杯勸酒。更妙的是酒到高潮，詩人高踞一席，頤指氣使，“指責”主人吝惜錢財，自己典裘當馬，換取美酒！馬是五花馬，裘是千金裘，是最值錢的東西，酒卻是最平常之物，但李白卻顛覆了常人的價值觀，他對酒的鐘愛可見一斑。順便說一句，“典裘當馬換美酒”可不是李白的做作之舉，他曾在揚州一年散盡三十萬，我們感受到的是他骨子里的瀟灑豪氣，而不是附雅之作。

二、對名利的淡薄、對生命的珍愛

名利自然是好東西，“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”。千百年來，很少有人能擺脫名利的誘惑。記得古書中記載一人到金鋪拿著金子就跑，被人抓住，問其周圍那么多人，怎敢偷金？答曰只見金不見人。這正是對千百年來汲汲于名利，忘卻生命意義之人的真實寫照和高度概括。且看李白，“鐘鼓饌玉不足貴”“古來圣賢皆寂寞”正是李白淡泊名利的宣言。李白的選擇與絕大多數(shù)人的選擇是不同的，這種不同也就顯得特別高貴。李白是不是對一切都不在乎呢？當然不是，他珍愛生命，熱愛生活！“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，看似李白追求享樂，是消極的人生觀，其實不然。李白并非無意進取，只因政治理想不能實現(xiàn)，一腔抱負付諸東流，故而登高飲宴，借酒放歌，追求快意人生！

三、失意后的灑脫

人人都有失意時，但對失意的承受能力、面對失意的心境和態(tài)度決定了一個人的命運。如天縱英才賈誼，一篇《過秦論》震古爍今，“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，足見其政治才華和文學才華世所罕見，但他因為梁懷王墜馬而死自責不已，郁郁寡歡，最后付出了生命的代價。而“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白也曾壯志凌云，卻被賜金放還，遠大的政治抱負無法實現(xiàn)，如果李白從此郁郁寡歡，怨天尤人，我們是不會喜歡的。且看李白，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“天生我材必有用，千金散盡還復來”“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，人生的不如意沒有成為催命的毒藥，卻成了詩情酒意的催化劑，這是何等的灑脫！還有蘇東坡，烏臺詩案險些要了他的命，一生也是“身似不系之舟”，一再被貶直至天涯海角，但他隨遇而安，積極樂觀，創(chuàng)作出大量詩篇。李白和蘇東坡失意后灑脫的精神內(nèi)核是一樣的，所以他們得到后人的不只是敬仰，還有喜愛！

四、人生的自信

再偉大的人在自然面前都是渺小的，人征服自然的能力也是有限的。但在這種有限面前，有人畏縮不前，有人卻顯示了強有力的信心，這就是自信。自信能改變?nèi)说木衩婷玻芗ぐl(fā)人征服自然的潛力，所以自信的人顯得容光煥發(fā)，信心百倍，不自信的人即使面容姣好，也無魅力可言?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復來”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保@些詩句是李白精神面貌的真實寫照。

“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”《將進酒》集中展現(xiàn)了李白的人格魅力，奏出了中國古代浪漫主義詩歌的最強音！