袁文 寇凱華 王華美

【摘要】繼承和弘揚(yáng)革命文化是培養(yǎng)時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)需要，革命傳統(tǒng)作品教學(xué)在落實(shí)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)要求的同時(shí)，要充分發(fā)揮其育人功能。據(jù)此，本文提出革命傳統(tǒng)作品教學(xué)的三種教學(xué)策略：設(shè)置情境，激活共情能力;循體精研，彰顯育人價(jià)值;關(guān)聯(lián)整合，促進(jìn)人格形成。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文，革命傳統(tǒng)作品，教學(xué)策略

百年革命奮斗歷程孕育出眾多優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)作品。統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材里的革命傳統(tǒng)作品主要分布在必修上冊(cè)第一、第二、第六單元，必修下冊(cè)第三、第五單元，選擇性必修上冊(cè)第一單元，選擇性必修中冊(cè)第一、第二單元，選擇性必修下冊(cè)第二單元等處，呈現(xiàn)出涵蓋革命進(jìn)程各個(gè)階段、思想內(nèi)涵豐富多樣、多種文體并存、集中與分散結(jié)合等特點(diǎn)。

在教學(xué)實(shí)踐中，部分學(xué)生對(duì)革命背景知識(shí)缺少必要了解，因時(shí)代隔閡而興趣不濃，很難與革命傳統(tǒng)作品同頻共振;不能聯(lián)系生活深入文本，對(duì)革命者的人格境界和價(jià)值觀認(rèn)知不深、共鳴不足、內(nèi)化不夠，不能充分發(fā)揮革命傳統(tǒng)作品的育人功能。革命傳統(tǒng)作品教學(xué)需要對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問題，聚焦學(xué)生困惑、隔閡、想知和能知處，營(yíng)造共鳴共振的學(xué)習(xí)情境，搭設(shè)必要的學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)會(huì)，在革命文化的熏陶、浸潤(rùn)、感召下，實(shí)現(xiàn)對(duì)崇高人格的感知、悅納、內(nèi)化。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激活共情能力

當(dāng)今青少年的成長(zhǎng)環(huán)境與孕育革命文化的歷史環(huán)境已然不同，學(xué)生對(duì)紅色文化和革命精神難免有一定的疏離感、隔閡感。教師可聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)有利于產(chǎn)生共情的個(gè)人體驗(yàn)情境和社會(huì)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生回溯歷史、觀照當(dāng)下、面向未來，積極主動(dòng)地完成富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過歷史情境和現(xiàn)實(shí)情境的共振催生共情，在感知體驗(yàn)革命文化中增強(qiáng)情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，使革命精神入腦入心。

1. 對(duì)接當(dāng)代生活，消除閱讀隔膜

“一個(gè)人的文化人格機(jī)制，正是在社會(huì)和歷史的縱橫交織的文化坐標(biāo)上個(gè)體充分的文化實(shí)踐和選擇的結(jié)果?！盵1]培育人格，離不開對(duì)社會(huì)背景的準(zhǔn)確認(rèn)知，而充分感受社會(huì)變遷、時(shí)代發(fā)展，更有利于走進(jìn)文本。在教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生秉持嚴(yán)肅真誠(chéng)的態(tài)度，摒棄標(biāo)簽化、臉譜化的粗淺認(rèn)知，將文本所反映的內(nèi)容與當(dāng)代社會(huì)生活進(jìn)行對(duì)接，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)，營(yíng)造共鳴的情境場(chǎng)、情感場(chǎng)和生命場(chǎng)，啟發(fā)學(xué)生投入真摯情感，深入思考品味，自覺傳承革命傳統(tǒng)作品蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。

對(duì)接當(dāng)下生活，能夠拉近學(xué)生與文本的距離，幫助學(xué)生消除閱讀的隔膜，更好地認(rèn)識(shí)革命傳統(tǒng)精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)對(duì)革命精神的認(rèn)同，激發(fā)使命感、責(zé)任感。如學(xué)習(xí)《反對(duì)黨八股》一文，可結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和近年來反貪腐、改作風(fēng)的事實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生反思經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、主觀主義和形式主義之弊，聯(lián)系自身閱讀經(jīng)驗(yàn)思考文風(fēng)與人格塑造的密切關(guān)系。

2. 借助視聽資源，還原歷史情境

有效利用優(yōu)秀電影、電視劇、革命歌曲等與教材相關(guān)聯(lián)的資源，還原革命傳統(tǒng)作品的生活情境，減少因缺乏直接經(jīng)驗(yàn)給學(xué)生帶來的阻礙，讓學(xué)生在豐富的情境中走進(jìn)文本、深入文本。如電視劇《覺醒年代》展現(xiàn)了蔡元培、李大釗、毛澤東、魯迅等思想者和革命者的人生歷程、生活片段，揭示了他們的理想信仰和人格特質(zhì)，可與《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》《沁園春·長(zhǎng)沙》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》等相關(guān)聯(lián)。

再如執(zhí)教《與妻書》時(shí)，可引入必要的視聽資源，以背景介紹為切入口，通過深情誦讀、沉潛語(yǔ)言、反復(fù)涵泳，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入革命烈士復(fù)雜的內(nèi)心世界。基于真實(shí)人性的分析，把握深情難舍卻毅然割舍，足見于國(guó)之至情的主題，深切感受革命者對(duì)妻子和對(duì)國(guó)家深沉的愛相交織的復(fù)雜心境，思考情與理、公與私的矛盾，感悟革命者犧牲個(gè)人幸福而為天下人謀永福的崇高信仰和革命情懷。

3. 依托結(jié)構(gòu)化背景，把握歷史脈絡(luò)

通過多文本的關(guān)聯(lián)整合，從單篇散點(diǎn)式背景介紹走向縱橫貫通的結(jié)構(gòu)化背景呈現(xiàn)，有助于學(xué)生打破年代壁壘，跨越理解代溝，打通理解“梗阻”，在革命宏觀進(jìn)程中定位具體的歷史情境。以革命史為綱，以具體文本相關(guān)革命背景為目，綱舉目張，系統(tǒng)化、全景式助力教學(xué)。

如教學(xué)《記念劉和珍君》時(shí)介紹三·一八慘案，勾連五四運(yùn)動(dòng)以來的多次學(xué)生運(yùn)動(dòng)，感受愛國(guó)青年的理想信念和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，體會(huì)薪火相傳的革命精神。教學(xué)《大堰河——我的保姆》時(shí)，可介紹詩(shī)人加入“左翼美術(shù)家聯(lián)盟”后以“宣傳與三民主義不相容的主義”罪被判入獄六年的寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人內(nèi)心的覺醒和轉(zhuǎn)變，繼而由艾青對(duì)勞動(dòng)人民的真摯情感擴(kuò)展到一代進(jìn)步知識(shí)分子的革命追求。

二、循體精研，彰顯育人價(jià)值

優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)作品具有“思想同化力、形象吸引力、價(jià)值滲透力、信息傳播力和行為支配力”[2]，價(jià)值聚焦點(diǎn)在于對(duì)人的價(jià)值理性的推崇，為人格完善提供“參考系”。可引導(dǎo)學(xué)生辨析文體特征，關(guān)注語(yǔ)言形式，咀嚼重點(diǎn)詞句，在披覽文辭、深入文本的過程中感受革命者的偉大人格和深邃思想，由外感而內(nèi)化，從自發(fā)走向自為，實(shí)現(xiàn)情感和思想的浸潤(rùn)，在熏陶漸染中形塑和完善人格。

1. 革命文學(xué)作品：品味語(yǔ)言，鑒賞形象

通過品析關(guān)鍵語(yǔ)句，抓住作品中的人物、事物、景物的特征，把握其精神內(nèi)涵。通過“語(yǔ)言—文化—人”圖式，促進(jìn)學(xué)生欣賞性格鮮明的英雄形象，認(rèn)同革故鼎新的政治思想，內(nèi)化愛國(guó)主義、集體主義等價(jià)值觀，培養(yǎng)審美情趣，提升人格境界。

如教學(xué)《沁園春·長(zhǎng)沙》，可以借助煉字煉詞，鑒賞形象，理解革命精神。首先梳理詞作中富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，然后具體分析其作用：“擊”寫出了鷹飛翔的沖擊力和爆發(fā)力，“翔”描述了魚的舒展自在，“競(jìng)”集中體現(xiàn)了肅殺秋天背景下萬類生物生命力的綻放和對(duì)自由的渴盼;“揮斥”寫出意氣風(fēng)發(fā)，“指點(diǎn)”表明心系家國(guó)，“擊”（水）和“遏”融祖逖的典故而表達(dá)砥柱中流的壯志與重整乾坤的豪情。動(dòng)詞的選擇與形象的內(nèi)在生機(jī)活力是一致的，之所以選擇極具力度和強(qiáng)度的動(dòng)詞，恰恰是為了表現(xiàn)逆境之中昂揚(yáng)奮進(jìn)、不屈不撓的革命樂觀主義精神。再結(jié)合《沁園春·雪》等作品，以時(shí)間軸來梳理毛澤東的精神內(nèi)涵的變化，達(dá)到對(duì)有所作為的革命人想為、可為、敢為的理解，探討毛澤東的格局、境界與常人之不同。

閱讀小說《百合花》，可抓住通訊員在步槍筒里插上樹枝、通訊員和“我”說幾句話就出汗、新媳婦不借被子給通訊員、被子上撒滿白色的百合花、通訊員不愿意新媳婦給他補(bǔ)衣服破洞、通訊員犧牲后新媳婦一針一針縫補(bǔ)他衣服上的破洞、新媳婦將新婚時(shí)的被子蓋在通訊員遺體上等感人至深的細(xì)節(jié)，還原戰(zhàn)火硝煙下的生活場(chǎng)景，真正走進(jìn)人物內(nèi)心世界，把握善良純潔的人物形象，體會(huì)革命年代的青春美、人性美，探究小說打動(dòng)人心的奧秘。

革命文學(xué)作品里呈現(xiàn)不同類型的英雄、榜樣、楷模，蘊(yùn)含不同時(shí)期的價(jià)值取向?？山?jīng)由語(yǔ)言品味進(jìn)入形象鑒賞，從情感內(nèi)涵走向精神內(nèi)核，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其偉大人格從認(rèn)知到認(rèn)同，產(chǎn)生理性和審美式的崇仰，進(jìn)而走向自我勵(lì)志和自我人格塑造。

2. 革命理論著作：關(guān)注思維，凸顯理性

革命理論著作具有認(rèn)識(shí)論價(jià)值和方法論價(jià)值。一方面以其理論高度指導(dǎo)具體實(shí)踐，啟迪理性精神，使學(xué)生形成解放思想、實(shí)事求是、勇于質(zhì)疑、自我反省等認(rèn)知方法和實(shí)踐方法，為學(xué)習(xí)、生活及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供助益;另一方面以其立論的深刻、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)、表述的準(zhǔn)確，為學(xué)生提升思維品質(zhì)和表達(dá)水平提供范本。教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際深入思考，學(xué)習(xí)分析說理、質(zhì)疑批駁，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)體獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)思維和思想的提升。

如教學(xué)《改造我們的學(xué)習(xí)》，可扣住文體特征和文本特質(zhì)，首先引導(dǎo)學(xué)生厘清思路，把握主要觀點(diǎn);接著分析這篇文章的道理為什么能直抵人心，著重品析運(yùn)用俗語(yǔ)、引用對(duì)聯(lián)、使用修辭等富有特色的表達(dá)，體會(huì)融準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)與生動(dòng)形象為一體的表達(dá)效果;進(jìn)而思考文章中尤其是反對(duì)“教條主義”“宗派主義”的當(dāng)下價(jià)值?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的教學(xué)，可圍繞“論證的嚴(yán)謹(jǐn)、完整和深刻”，讓學(xué)生運(yùn)用思維導(dǎo)圖梳理論證結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上嘗試用歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷印證文中的觀點(diǎn)，將抽象的理論與鮮活的生活聯(lián)系起來，使學(xué)生在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中加深對(duì)理論的認(rèn)知，同時(shí)培養(yǎng)理性精神。

3. 革命實(shí)用類文章：明晰規(guī)范，探尋價(jià)值

實(shí)用類作品如消息、通訊、回憶錄、開幕詞等，各有其寫作規(guī)范和功用，而革命領(lǐng)域的實(shí)用類文章有很強(qiáng)的時(shí)代特色，體現(xiàn)了革命精神，具有超越時(shí)空的價(jià)值。如長(zhǎng)篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》體現(xiàn)一心為民、實(shí)干興邦的價(jià)值取向，開幕詞《中國(guó)人民站起來了》和新聞報(bào)道《別了，不列顛尼亞》蘊(yùn)含國(guó)家強(qiáng)大才能人民幸福的家國(guó)一體的價(jià)值認(rèn)知，《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》傳遞為國(guó)為民的勞動(dòng)奉獻(xiàn)最光榮的價(jià)值導(dǎo)向……這些文章在當(dāng)時(shí)具有推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要價(jià)值，放在今天仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

可采取通讀與選讀相結(jié)合、精讀與略讀相結(jié)合的閱讀策略，快速篩選信息、提煉要點(diǎn)，深入把握價(jià)值;或從選擇文體規(guī)范、語(yǔ)體風(fēng)格等角度，讀寫結(jié)合，如為身邊的道德模范撰寫通訊等。如教學(xué)《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，可將原文進(jìn)行改寫：“1961年7月某日，袁隆平下課之后，快速來到校園外的早稻試驗(yàn)田。袁隆平走下稻田認(rèn)真觀察，突然發(fā)現(xiàn)了一株形態(tài)特異的水稻植株，他十分激動(dòng)?！币龑?dǎo)學(xué)生通過比較，抓住“拍去身上的粉筆灰塵”“把講義放在田埂上”“一行行觀察”“屏氣靜神”“激動(dòng)得幾乎要喊出聲來”等細(xì)節(jié)描寫，真切地體會(huì)袁隆平的精神品質(zhì)。

三、關(guān)聯(lián)整合，促進(jìn)人格形成

革命傳統(tǒng)作品教學(xué)要立足社會(huì)發(fā)展的宏闊背景，突破單篇文本教學(xué)的局限，超越學(xué)科和課堂，豐富教學(xué)樣態(tài)，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，積極聯(lián)結(jié)其他學(xué)科、融入社會(huì)生活，聚力培育人格。充分整合資源，引領(lǐng)學(xué)生開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)革命文化學(xué)習(xí)的融合、貫通、創(chuàng)新，形成正確的價(jià)值觀與方法論。

1. 整合文本資源，探究革命人格

根據(jù)單元學(xué)習(xí)、研習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生梳理整合，理性辨析，體會(huì)革命精神和革命者人格，在個(gè)性的基礎(chǔ)上探尋共性，進(jìn)而把握革命人格的精神譜系，提升對(duì)革命人格的理性認(rèn)識(shí)。如選擇性必修上冊(cè)第一單元可圍繞“從民族的英雄看英雄的民族”，從革命歷史發(fā)展的維度將五篇課文加以聯(lián)結(jié)，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生通過研讀發(fā)現(xiàn)，無畏犧牲的戰(zhàn)士和無私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨員是英雄，偉大勇敢的中國(guó)人民也是英雄，從對(duì)英雄的崇敬心上升到對(duì)孕育英雄的偉大民族的自豪感，從對(duì)英雄個(gè)體人格的自發(fā)感動(dòng)上升到對(duì)民族英雄的自覺認(rèn)同。

可按照文體整合。革命文學(xué)作品中小說較多，可基于小說的文體特征，對(duì)不同形象的人格品質(zhì)進(jìn)行比讀、研讀。《荷花淀》《百合花》《祝?！贰缎《诮Y(jié)婚》《哦，香雪》的主人公都具有善良的性格，美好的人性，但人物形象之間也存在巨大差異。水生和小戰(zhàn)士為革命戰(zhàn)士，祥林嫂、小二黑和香雪分別代表舊時(shí)代、革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期的人民群眾，他們的覺醒程度與革命文化的傳播密不可分。

可基于時(shí)期整合。同一時(shí)期的革命傳統(tǒng)作品有一定共性：新民主主義革命時(shí)期，突出擔(dān)負(fù)反帝反封建的歷史使命，謳歌戰(zhàn)斗英雄的大無畏精神和犧牲精神;社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，凸顯篳路藍(lán)縷、以啟山林的艱苦奮斗精神，贊美祖國(guó)翻天覆地的變化;改革開放時(shí)期，彰顯解放思想、銳意改革的精神。如《哦，香雪》表現(xiàn)新一代青年對(duì)現(xiàn)代生活的向往，關(guān)于袁隆平、鐘揚(yáng)等人的報(bào)道則集中表現(xiàn)新時(shí)期建設(shè)者的精神風(fēng)貌。

單篇閱讀與整本書閱讀整合。以點(diǎn)帶面，由單篇擴(kuò)展到整本書，如以《祝?！分械南榱稚槔M(jìn)行細(xì)讀，探究《彷徨》中農(nóng)民群體的命運(yùn);將《祝福》中的“我”和《孤獨(dú)者》中的魏連殳等人加以比較，分析《彷徨》中的知識(shí)分子群體的人生抉擇。還可以人格為紐帶關(guān)聯(lián)若干本書，如聚焦“二重人格”，研究《子夜》中的吳蓀甫、《家》中的覺新、《四世同堂》中的祁老人的復(fù)雜性和妥協(xié)性。

革命人格具有豐富性，如為國(guó)為民的堅(jiān)定信仰，堅(jiān)強(qiáng)如鐵的黨性原則，無私奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)，高度覺解的文化自信，迎難而上的戰(zhàn)斗意志，自我革新的先進(jìn)精神，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度等?；诖?，可引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文本進(jìn)行比較和歸納。一是異中求同。如《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《“探界者”鐘揚(yáng)》表現(xiàn)出勤奮勞動(dòng)、造福人民的精神追求，可讓學(xué)生圍繞“科學(xué)家的人格特質(zhì)”提取信息、分析文章，思考如何才能創(chuàng)造更有價(jià)值的勞動(dòng)。二是同中求異。如《沁園春·長(zhǎng)沙》中充滿革命樂觀主義的人格形象與《立在地球邊上放號(hào)》中的革命浪漫主義人格形象有所不同，可讓學(xué)生比較其差異。還可將革命者和其他人物關(guān)聯(lián)比較，革命者的親屬如《白洋淀》中的水生媳婦，積極擁護(hù)革命的群眾如《百合花》中的新媳婦，受苦受難的群眾如《大堰河——我的保姆》中的大堰河，思想不覺悟的群眾如《阿Q 正傳》中的阿Q，反動(dòng)統(tǒng)治者及其幫兇如《記念劉和珍君》中的劊子手、有惡意的閑人……這些形象作為革命者形象的陪襯或背景，有助于學(xué)生在立體的社會(huì)圖景中體會(huì)革命者人格的偉大和崇高。

嘗試學(xué)術(shù)研討和論文寫作。如在完成相關(guān)篇目學(xué)習(xí)后，以“革命者的人格特質(zhì)”為專題開展梳理探究活動(dòng)。回顧已學(xué)文本，查閱相關(guān)資料，思考探究：革命者們有哪些共同的人格特質(zhì)？在諸多革命者身上有哪些鮮明的個(gè)性特征？革命者的人格特質(zhì)與所處時(shí)代有何關(guān)系？革命者人格與革命勝利有什么關(guān)系？中國(guó)紅色革命者和古代革命者、國(guó)外革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖在人格特點(diǎn)上有何異同？在和平安定的時(shí)代，我們是否還需要革命人格？……任選一兩個(gè)問題，撰寫小論文。邀請(qǐng)政治老師、歷史老師協(xié)助指導(dǎo)，組織專題報(bào)告會(huì)。通過研究，使學(xué)生加深對(duì)革命文化的認(rèn)識(shí)，提升思想認(rèn)識(shí)水平和學(xué)習(xí)研究能力。

2. 推進(jìn)學(xué)科融合，走向廣闊生活

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)守立德樹人初心，突破學(xué)科本位局限，通過學(xué)科橫向配合和跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的統(tǒng)攝優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的協(xié)同聚力，共同推進(jìn)學(xué)生人格培育。如教學(xué)馬克思《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》，可引入政治學(xué)科《哲學(xué)生活》中“社會(huì)歷史的主體”部分的內(nèi)容，邀請(qǐng)歷史老師、政治老師介紹中國(guó)革命史上人民參與、推動(dòng)革命的史實(shí)和中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線，促進(jìn)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)以人民為中心的革命文化。

革命傳統(tǒng)作品教學(xué)要從書本走向社會(huì)，使之更鮮活靈動(dòng)，更有生命力。如教學(xué)《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，可與全社會(huì)沉痛悼念、緬懷袁隆平的活動(dòng)結(jié)合。引入“感動(dòng)中國(guó)”人物事跡、共和國(guó)勛章獲得者生平功績(jī)，強(qiáng)化紅色文化對(duì)學(xué)生的熏陶感染，使學(xué)生從革命英雄和時(shí)代楷模身上感受人格力量，提升精神境界。如基于中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的青少年獻(xiàn)詞，通過回歸文本重溫鏗鏘誓言，概括新聞思路;通過梳理整合，眼觀百年風(fēng)華，縱目時(shí)代復(fù)興;通過開放性命題，感受“新階段、新理念、新格局”;通過思辨歷史上的他們與當(dāng)下的我們、“舞臺(tái)”上的他們與“舞臺(tái)”下的我們，傳承紅色文明。

組織開展富有實(shí)效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、英雄人物采訪、博物館參觀、革命遺址探訪、紅色旅游研學(xué)等，與語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容密切結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生多維度感受英雄人物和革命精神。充分利用學(xué)生出生地、成長(zhǎng)地的紅色資源，如考察當(dāng)?shù)氐挠⑿酃示?、革命遺址、愛國(guó)教育基地，或?qū)Ξ?dāng)?shù)赜⑿廴宋锛捌浜笕诉M(jìn)行訪談，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)革命文化的直觀感受。打通學(xué)校、社會(huì)、家庭“三位一體”育人路徑，把紅色基因、紅色血脈融入個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)匯聚磅礴力量。如根據(jù)學(xué)校特色，以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合建校歷史資料、軍人家庭故事、杰出校友回憶錄等教育資源，梳理不同年齡階段自己心中的榜樣人物，探究其人格特征，分析崇仰的原因，聯(lián)系對(duì)偶像崇拜的分析，對(duì)比時(shí)下的“飯圈文化”，以使學(xué)生形成正確的英雄觀，取得良好的教育效果。

3. 貫通四種文化，持續(xù)以文化人

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！盵3]中國(guó)革命文化是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，革命文化繼承了愛國(guó)愛民、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸納國(guó)外優(yōu)秀文化，哺育出社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化和國(guó)外優(yōu)秀文化這四種文化貫通融合，以優(yōu)秀文化持續(xù)地熏染人、培養(yǎng)人。

革命文化滲透著對(duì)生命價(jià)值的深刻思考。可將林覺民《與妻書》和秋瑾寫給兒子的遺書、孫中山《國(guó)事遺囑》、蘇格拉底的遺言等組成群文，以“生死觀與價(jià)值觀”為議題引導(dǎo)學(xué)生感知“絕命書”的文體特征，品讀意蘊(yùn)深厚的語(yǔ)句，體會(huì)熾熱真誠(chéng)的情感，感受英雄人物不畏邪惡的勇武、直面生死的坦然、勇?lián)懒x的擔(dān)當(dāng)，明悟舍生取義、求仁成仁的價(jià)值取向，深思自我生命的價(jià)值。

革命文化之所以具備先進(jìn)性、科學(xué)性和戰(zhàn)斗力，與其自我革命的品質(zhì)密不可分?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的自我革命就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線”，“勇于直面錯(cuò)誤，善于改正錯(cuò)誤，敢于推陳出新”。[4]傳承這種自我革命的優(yōu)良品質(zhì)，可與傳統(tǒng)文化中的“吾日三省吾身”“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之”等君子文化關(guān)聯(lián)，與西方文化中的“吾愛吾師，吾更愛真理”等求真?zhèn)鹘y(tǒng)關(guān)聯(lián)，與社會(huì)主義先進(jìn)文化中的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的繼承、揚(yáng)棄、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生從自身經(jīng)歷中切己體察犯錯(cuò)、悔過、改正的心路歷程，內(nèi)化于心，外化于行，激活自我更新的紅色基因，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同感，最終走向自我教育、自我完善的可持續(xù)發(fā)展道路。

總之，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈，培育崇高人格，協(xié)同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在落實(shí)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性問題上，體現(xiàn)語(yǔ)文人的擔(dān)當(dāng)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬明奎. 文化人格機(jī)制功能詮釋：中國(guó)文化思考系列之二[J]. 文科教學(xué)，1997（1）.

[2]周蓓，梁建新. 深刻理解文化影響力的四重維度[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（4）.

[3]中華人民共和國(guó)教育部. 普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S]. 北京：人民教育出版社，2021.

[4]許奔. 中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命品格研究[D]. 無錫：江南大學(xué)，2020.