摘要：黨的十八大指出：“教育的根本任務(wù)是立德樹人?！泵鎸ξ幕瘍r值觀多元化的社會大環(huán)境下，個性特征鮮明的“90”后、特別是“00”后成為高校思想政治教育主要的教育對象。教育對象的新變化與西方節(jié)日的儀式感追求和“上-下課禮”儀式教育被邊緣化和淡漠化的反差普遍存在，分析這些問題的具體表現(xiàn)，以求深入探析問題成因，在此基礎(chǔ)上，認識到困境突破應(yīng)堅持的原則和應(yīng)樹立的儀式教育意識，指明了其時代價值，為今后的創(chuàng)新路徑提供方向。同時，儀式教育自身具象思想政治教育內(nèi)容的作用，成為增強高校思想政治教育實效，進而鑄牢學生中華民族共同體意識和的一個新突破點。

關(guān)鍵詞：立德樹人;文化自信;儀式教育;鑄牢中華民族共同體意識;思想政治教育

《左傳》中“立德”指樹立高尚道德，《管子.權(quán)修》中所指“樹人”指要從禮義廉恥的規(guī)范和法禮中培養(yǎng)人。中共十九大提出，要落實立德樹人的根本任務(wù)，這就為高校的發(fā)展指明了方向。從當前時代視角看，立德樹人必須是立足學生身心發(fā)展的“知、情、意、行”四個方面的相協(xié)調(diào)，立德樹人回應(yīng)當前教育應(yīng)“培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人”這一基本問題，強調(diào)高校要以“樹立社會主義核心價值觀，培育擔當民族復興大任的時代新人;更多的是注重從知、情、意、行四個維度去培養(yǎng)學生的道德認知、道德情感、道德意識和道德行為的內(nèi)化于心，外化于行的體驗。

一、

（一）儀式、高校校園儀式和儀式教育的內(nèi)涵

1.儀式的定義

儀式最早被法國社會學家涂爾干將其和信仰一起劃屬為宗教現(xiàn)象的一個研究范疇。古代漢語詞典從“法令準則和禮節(jié)規(guī)矩”，來詮釋儀式。此外，諸多詞典中對儀式的釋義皆圍繞象征符號、儀式表演、程序規(guī)范等方面解說，類似解說也體現(xiàn)出儀式的本質(zhì)特性。

2.高校校園儀式的界定

本文從儀式到高校儀式活動著重從高校范疇進行研討校園儀式的德育價值和思想政治教育意義。相比常見儀式而言，高校儀式的主體是儀式教育活動的發(fā)起者和、實施者。而介于高校這個視域而言，大學儀式主要包括開學儀式、成人禮（高中階段居多）、升旗儀式、黨團宣誓儀式、頒獎儀式、校慶活動儀式、畢業(yè)授位儀式、以及重大歷史事件的紀念日等為多。此外，發(fā)現(xiàn)中小學階段的上-下課儀式卻開始出現(xiàn)淡化的現(xiàn)象，令人惋惜。

（二）立德樹人與高校儀式教育的關(guān)系的依據(jù)

1.儀式活動是傳播中華傳統(tǒng)禮儀文化的需求。作為禮儀之邦的中國，禮是國人內(nèi)在素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，也極大展現(xiàn)了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為傳統(tǒng)文化的“五?！敝朗孜痪褪嵌Y，而在國家現(xiàn)代化教育中，“禮”在融入各類文化活動的組織與實施過程中，體現(xiàn)了儀式教育的德育引導價值，傳達出豐富的中華禮儀文化。作為新時代的青年學生，有責任和義務(wù)去賡續(xù)中華傳統(tǒng)儀式文化。比如，傳統(tǒng)上下課禮儀的繼承，從而使學生感受其中的真善美，提升儀式教育的價值指引意義。

2.儀式活動蘊涵著教育目標的德育元素。高校儀式教育作為校園教育載體和推進教育目的進行的有效形式，緊繞學生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的教育目標要求展開，進一步培育學生樹立正確的“三觀”，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、健全心理品質(zhì)以及塑造高尚的審美情趣等。當前，儀式教育的作用再次重提，及其存在的德育特質(zhì)價值體現(xiàn)為在教育者的正確引導下，能在受教育者的政治素質(zhì)、道德素養(yǎng)、心理品質(zhì)等方面起到良好的教育效果。以上下課儀式為例，它能迅速喚起學生內(nèi)心潛在的情感，是典型的德育形式。教師主體實施上課儀式過程中，要積極營造一種相互感染、相互激勵、相互提升的莊嚴、緊張、活潑、團結(jié)的氛圍。師生彼此傾聽，樂于表達自己的想法，不斷萌發(fā)和碰撞出新的思想。這是新課堂教學中融入中華民族傳統(tǒng)文化觀的教育訴求，在上-下課禮儀中予以重視?？傊?，儀式教育中蘊涵著教育目標的德育元素，能塑造學生健全人格。

3.創(chuàng)新思想教育工作的時代要求。伴隨當前新時代教育環(huán)境變化發(fā)展和學生意識思維模式的的轉(zhuǎn)變。各地高校也將儀式教育與思想教育工作進行結(jié)合應(yīng)用，其發(fā)展順勢而生日趨向好越來越，如何做好兩者的結(jié)合與優(yōu)化應(yīng)用，成為現(xiàn)代教育工作發(fā)展的創(chuàng)新重點。高校需要不斷創(chuàng)新儀式教育呈現(xiàn)方式，深化思想政治教育的內(nèi)涵和外延，結(jié)合新時代學生的思維模式特點與學生內(nèi)在發(fā)展需求對工作進行創(chuàng)新，巧妙地將傳統(tǒng)的儀式教育活動融合到學生的教學第一課堂和課外活動第二課堂的實踐中，從而使思想政治教育更加生動，進而達到儀式育人的目的。

二、立德樹人視域下高校儀式教育的調(diào)查現(xiàn)狀及其問題分析

通過以“上-下課禮”為例設(shè)計問卷，發(fā)放400份，回收390份。調(diào)查當前部分高校上-下課禮儀式教育的現(xiàn)狀概況、進而進行問題分析、上-下課禮儀式教育的課后經(jīng)驗反饋和存在的主要問題。

（一）學校層面：對于儀式教育的認識不夠，缺少制度規(guī)范和約束機制。

問卷中有33.85%的學生談到上下課起立問候儀式在學校沒有得到重視。可見，當前學校領(lǐng)組織層面和活動主體缺乏對儀式教育的德育功能認知，儀式活動特別是上下課儀式被忽略。從“四個回歸”即“回歸常識、回歸初心、回歸本分到回歸夢想”的重提重視，引發(fā)我思考到大學教育是否可以傳統(tǒng)儀式文化教育如日益被漸行漸遠的上下課儀式在高校得以回歸和重視。在此，如果深入規(guī)范儀式教育活動，不僅僅是上下課儀式進行要求，同時對于開學典禮、入黨入團儀式和校內(nèi)外看到老師行禮儀式、重大活動的儀式設(shè)計、制度約束機制、經(jīng)費預(yù)算制度的出臺管理、儀式活動全過程各環(huán)節(jié)的落實和反饋機制都應(yīng)得以重視和執(zhí)行。

（二）學生層面：對儀式教育的道德認知和情感體驗

問卷中，“當被問及你印象最深刻的學校儀式活動卻只要10.26%的學生對上-下課禮儀有印象，而只有14.62%學生認為沒有太大必要進行上下課儀式禮儀。你認為學校上下課起立儀式的開展對你的道德價值觀的形成是否有幫助，只有46.92%的學生覺得比較有幫助”。

儀式教育特別是政治儀式，在高校思想政治教育中的運用也具有價值導向的功能。大學生從中學進入大學過渡期正屬于“三觀”發(fā)展塑造和定性的階段。高校中的政治儀式通過特定的表現(xiàn)形式傳遞著價值觀，對高校師生的價值取向產(chǎn)生積極的影響。通過學校對學生個體在學習生活過程中的外部活動施以的儀式強化過程和個人在成長發(fā)展過程中的內(nèi)部需要，作為塑造個體正確價值觀的手段與方式?！逼┤琰h團儀式、國家慶典儀式，通過儀式化顯性或隱性的行為，進而儀式參與者起到思想政治教育和價值導向作用。

三、立德樹人視域下高校儀式教育的時代價值

1.緊扣立德樹人根本任務(wù)的儀式教育規(guī)范，樹立鑄牢中華民族共同體意識。

“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題”實質(zhì)要義是彰顯教育以立德樹人為根本任務(wù)。儀式規(guī)范能間接彰顯出學生的學習態(tài)度、輔導答疑、交流互動、和學風塑造等文化形態(tài)，也從側(cè)面能呈現(xiàn)高校落實立德樹人根本任務(wù)及其綜合成效的體現(xiàn)。高校培育儀式教育的核心就是加強立德樹人根本任務(wù)，也將社會主義意識形態(tài)入耳入腦入心，轉(zhuǎn)化為高校學生的情感認同和行為習慣，促進其成長成才。

同時，高校作為鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育主陣地，一方面要深刻把握鑄牢中華民族共同體意識的時代要求，積極應(yīng)對當今世界百年未有之大變局的現(xiàn)實要求。加強校黨委的全面領(lǐng)導，緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，承擔起培根鑄魂主體責任，鑄牢師生中華民族共同體意識宣傳教育工作，堅決防范民族領(lǐng)域重大風險隱患，要守住師生意識形態(tài)陣地，捍衛(wèi)意識形態(tài)領(lǐng)域安全。

2.鑄牢中華民族共同體意識能促進立德樹人的人才培養(yǎng)任務(wù)和儀式文化認同教育

辦好人民滿意的教育，立足當下立德樹人任務(wù)，培育民族復興時代新人。青年學生處于開放復雜的國際環(huán)境與多元自由文化背景的社會之中，其自身處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，德育教育比以往更具必要性和緊迫性。高校要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，厚植愛國主義情懷和我國傳統(tǒng)儀式文化貫穿于教育教學全過程，把愛我中華的種子注入學生心靈，體現(xiàn)在辦學治校的各個領(lǐng)域、各個方面、各個環(huán)節(jié)以扎實的實踐推動各民族師生堅定“五個認同”，不斷推進中華民族共同體建設(shè)、立德樹人的人才培養(yǎng)目標和儀式文化認同教育。

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資助項目：四川省高校思想政治理論課教師培訓中心研究成果（項目批準號SZQ2021029）;自貢市社會科學界聯(lián)合會中國化馬克思主義與傳統(tǒng)文化研究中心階段性成果（項目批準號ZMCY202109）。

作者簡介：曹劍華，男（1988.07- ） 漢族，湖南郴州人，講師，博士研究生，研究方向：思想政治教育和馬克思主義中國化。