現(xiàn)代科技與文創(chuàng)

張育誠(chéng)

摘要：隨著科技和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類(lèi)的物質(zhì)生活得到較高的滿(mǎn)足，逐漸追求精神層面上的需求。逛博物館、看展是當(dāng)代年輕群體接受藝術(shù)、歷史等高級(jí)文化的主流方式之一?？萍嫉陌l(fā)展，尤其是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也對(duì)博物館的文化傳播路徑產(chǎn)生較大的影響。如何適應(yīng)時(shí)代，借力新興技術(shù)不斷探索、創(chuàng)新文化傳播的形式，以及以科技承載人類(lèi)、文化的溫度，是當(dāng)今各博物館的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù);博物館;文化傳播

一、博物館及文化傳播

博物館是一個(gè)保存具有藝術(shù)、文化、歷史或科學(xué)重要性的文物和其他物品的機(jī)構(gòu)。許多公共博物館通過(guò)永久性的或臨時(shí)性的展覽，讓公眾可以看到這些物品。如今，越來(lái)越多人愿意舟車(chē)勞頓，排隊(duì)去博物館接受人類(lèi)歷史文化的熏陶。博物館已然成為大眾參與公共文化活動(dòng)的主要渠道之一。博物館還背負(fù)著保存維護(hù)歷史文化資產(chǎn)、建構(gòu)人類(lèi)共同的歷史記憶、傳承人類(lèi)歷史文化積淀的文化傳播使命。

二、數(shù)字技術(shù)賦能博物館文化傳播

博物館對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用在上世紀(jì)末便以開(kāi)始。1995年，包括美國(guó)博物館、法國(guó)盧浮宮在內(nèi)的多家歐美博物館就已著手開(kāi)展數(shù)字化存儲(chǔ)項(xiàng)目等工程。在當(dāng)代，展覽展示技術(shù)、文物保護(hù)修復(fù)技術(shù)、博物館管理技術(shù)、博物館教育技術(shù)的多方技術(shù)變革都對(duì)博物館運(yùn)營(yíng)造成了巨大影響，VR、直播、3D打印、手機(jī)移動(dòng)客戶(hù)端開(kāi)發(fā)等新興技術(shù)的涌現(xiàn)讓數(shù)字博物館、虛擬博物館、智慧博物館、掌上博物館等概念逐步出現(xiàn)在大眾眼中，姿態(tài)各異的博物館表現(xiàn)形式使其在觀者的心中愈發(fā)有趣。[1]數(shù)字技術(shù)對(duì)博物館文化傳播的影響主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。

（1）超越了時(shí)間和空間的限制。數(shù)字技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，使得博物館的文化傳播突破了傳統(tǒng)文化傳播中的時(shí)間和空間限制，可以利用數(shù)字媒體的巨大優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)在任何時(shí)間和地點(diǎn)對(duì)信息進(jìn)行傳輸與獲取。同時(shí)，突破時(shí)空限制的藩籬便意味著拓寬了受眾群體的覆蓋面積，使得博物館文化傳播更加廣而有效。目前，數(shù)字媒體的覆蓋已經(jīng)得到極大的發(fā)展，加上全球化進(jìn)程的不斷加快，跨越國(guó)家、地區(qū)以及時(shí)區(qū)都不再是遙不可及的實(shí)現(xiàn)，信息通訊的即時(shí)通聯(lián)都是極為現(xiàn)實(shí)的事情，文化的整合更是有了極大的發(fā)展。

（2）豐富了傳播的體驗(yàn)感受。博物館最原始最基礎(chǔ)的文化傳播方式是依靠實(shí)體展陳，輔以圖文的補(bǔ)充說(shuō)明。隨后發(fā)展出了以聲音為媒介，即專(zhuān)員解說(shuō)的方式向大眾講述各個(gè)作品、文物背后的故事。而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得傳播的內(nèi)容種類(lèi)更加豐富。動(dòng)畫(huà)技術(shù)、VR、AR、全息投影等技術(shù)與博物館展陳相結(jié)合，發(fā)展出多種多樣的傳播內(nèi)容。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用使得博物館的藏品“活”了過(guò)來(lái)，更多細(xì)節(jié)、故事展現(xiàn)于人們的眼前。過(guò)去觀眾只能通過(guò)自己對(duì)展品的觀察、文字的補(bǔ)充、專(zhuān)員的解說(shuō)以及自己的想象力以呈現(xiàn)出腦海中的圖畫(huà)?，F(xiàn)在，得益于數(shù)字技術(shù)的高度發(fā)達(dá)，人們能更直觀、更沉浸地體驗(yàn)身臨其境的感覺(jué)。

（3）促進(jìn)傳播方式的多元化發(fā)展。傳統(tǒng)的博物館傳播方式，無(wú)論是實(shí)物展陳還是隨員解說(shuō)，都是需要受眾的實(shí)地參與，即線(xiàn)下實(shí)地傳播。而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，卻為博物館的傳播方式帶來(lái)翻天覆地的變化。博物館通過(guò)數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合，讓博物館的實(shí)體材料和信息都得以數(shù)字化，并發(fā)展出線(xiàn)上傳播的方式。博物館的傳播方式不再受限于線(xiàn)下實(shí)地傳播這一方法。同時(shí)，新媒體、傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合更是帶來(lái)更豐富的傳播方式，促進(jìn)了博物館文化傳播的多元化發(fā)展。

三、數(shù)字技術(shù)實(shí)際應(yīng)用案例

（1）動(dòng)畫(huà)技術(shù)

動(dòng)畫(huà)技術(shù)較早就被應(yīng)用于博物館展陳方式之一。一般分為兩種，第一是以動(dòng)畫(huà)的形式較為生動(dòng)趣味地向觀眾展示、講解實(shí)物及其背景故事。二是將展品內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)造，以動(dòng)態(tài)、生動(dòng)的形式還原展品內(nèi)容。2010年上海世博會(huì)于中國(guó)館展示的《會(huì)動(dòng)的清明上河圖》便是最為典型著名的例子。

（2）VR/AR技術(shù)

AR技術(shù)與博物館的結(jié)合前景廣闊，在國(guó)外一些國(guó)家，AR技術(shù)已探索性地運(yùn)用于虛擬講解、“復(fù)原”展品、“復(fù)活”展覽對(duì)象并與之互動(dòng)、展示暫時(shí)無(wú)法展出的藏品、創(chuàng)建博物館AR游戲以及AR館內(nèi)導(dǎo)航等多個(gè)方面的業(yè)務(wù)內(nèi)容。

VR技術(shù)的應(yīng)用則更加廣泛。2018年，臺(tái)北故宮與HTC合作推出《清明上河圖VR》作品。該作品以《清院本清明上河圖》為典，讓觀者可以在虛擬現(xiàn)實(shí)中細(xì)細(xì)品嘗汴京生活。

國(guó)內(nèi)博物館亦對(duì)VR/AR技術(shù)進(jìn)行了運(yùn)用。2017年5月中國(guó)園林博物館舉辦的“看見(jiàn)‘圓明園’”數(shù)字體驗(yàn)展選取了圓明園西洋樓、正大光明、勤政親賢、方壺勝境等26個(gè)景區(qū)，利用AR、VR技術(shù)多角度復(fù)現(xiàn)了“萬(wàn)園之園”的恢弘景色。

（3）3D打印技術(shù)

3D打印作為一種快速成型技術(shù)，在國(guó)外博物館的應(yīng)用較為成熟。它有效地解決了貴重或易碎藝術(shù)品巡展的問(wèn)題。美國(guó)Peabody Essex博物館（PEM）在進(jìn)行全國(guó)巡展時(shí)，就用3D打印技術(shù)復(fù)制出了Thomas Hart Benton的藝術(shù)品，這一黏土模型可以讓觀者親手觸碰，從而獲得別樣的體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)與展望

博物館一直以來(lái)肩負(fù)著重要的文化傳播使命，積極發(fā)揮著其在人類(lèi)社會(huì)中的影響和作用。數(shù)字技術(shù)的更迭，為博物館的文化傳播不斷帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)不僅為保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)，更拓寬了傳播范圍、豐富了傳播形式，增強(qiáng)了傳播效果。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用與結(jié)合，使得人類(lèi)歷史、文化、精神能以豐富多彩的形態(tài)展現(xiàn)于世人眼前。然而，博物館的文化傳播切忌喧賓奪主。炫目奪人的文化傳播形式只是其次，未來(lái)文化科技的思考應(yīng)聚焦于「科技如何承載人心的情感溫度」，亦即如何運(yùn)用科技來(lái)表現(xiàn)、甚至促進(jìn)人與人之間的「人倫情感」、「尊重包容」、「溝通對(duì)話(huà)」等（劉俊裕，2017）。

參考文獻(xiàn)

[1]搜狐. 中國(guó)博物館數(shù)字化發(fā)展歷程及新技術(shù)應(yīng)用前景.搜狐，2017. 下載自https：//www.sohu.com/a/198782972_488370

[2]劉俊裕. 從3D到5D，臺(tái)灣文化科技的新命題：科技如何承載人心的情感溫度？聯(lián)合報(bào)鳴人堂，2017年7月10日.下載自https：//opinion.udn.com/opinion/story/5954/2574982.

[3]劉婉珍. 互即互入——博物館學(xué)的存有與發(fā)展. 博物館學(xué)季刊，27（1）：81-101