劉夕容

[摘? ?要]教學(xué)細(xì)節(jié)看似微不足道，但其反映出教師的教育理念、能力與智慧，在一定程度上影響著課堂教學(xué)的實(shí)效。文章從預(yù)設(shè)教學(xué)細(xì)節(jié)、捕捉課堂細(xì)節(jié)、探尋生活細(xì)節(jié)三個(gè)方面論述了初中道德與法治教學(xué)中處理教學(xué)細(xì)節(jié)的策略，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，最終提升教學(xué)實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]細(xì)節(jié);道德與法治課;高效課堂

[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2021）34-0047-02

初中道德與法治課堂教學(xué)是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程，在備課過(guò)程中，教師往往會(huì)圍繞教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)環(huán)節(jié)和具體步驟，但卻容易忽視教學(xué)中的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定成敗，教師在教學(xué)中只有關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，注重課堂生成，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，最終提升教學(xué)實(shí)效。

一、預(yù)設(shè)教學(xué)細(xì)節(jié)，讓課堂充滿靈性思維

教學(xué)細(xì)節(jié)是可以預(yù)設(shè)的。細(xì)節(jié)的預(yù)設(shè)源于教師對(duì)學(xué)生和教材的雙重理解與把握，源于教師對(duì)各種教學(xué)資源的有效整合與利用。真正精彩的課堂，離不開(kāi)教師對(duì)文本和教學(xué)過(guò)程中細(xì)節(jié)的反復(fù)打磨。在教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象：同樣的一節(jié)課，同樣的素材，但教學(xué)效果卻迥然不同。這其中的一個(gè)重要原因就是教師在預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)對(duì)細(xì)小知識(shí)點(diǎn)的挖掘、對(duì)素材順序的處理以及素材位置的擺放等細(xì)節(jié)的處理是不同的。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)，應(yīng)站在學(xué)生的角度想一想，哪些知識(shí)是學(xué)生含糊不清的？課堂上可能會(huì)出現(xiàn)哪些“意外”？教學(xué)素材是否做到了“見(jiàn)微知著”？只有這樣，才能夠處理好課堂生成，激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情，收到事半功倍的教學(xué)效果。

比如，在講到部編初中道德與法治八年級(jí)上冊(cè)第四課《與規(guī)則同行》中的“誠(chéng)實(shí)守信”時(shí)，教師為學(xué)生講解了誠(chéng)信的意義后，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知上的矛盾點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)，設(shè)置了這樣的情境：在戰(zhàn)場(chǎng)上，將軍欺騙士兵說(shuō)，援軍馬上就趕到，士兵士氣大振，打敗了敵軍;孩子生病了卻拒不吃藥，父親欺騙孩子說(shuō)藥很甜，結(jié)果孩子吃藥后康復(fù)了。然后請(qǐng)學(xué)生思考，以上將軍和“父親”的行為是否屬于不誠(chéng)信的行為？學(xué)生激烈討論和辨析后認(rèn)為，盡管將軍和“父親”都沒(méi)有講真話，但是他們“說(shuō)謊”都出于善意，屬于“善意的謊言”，不能算是不誠(chéng)信。教師趁勢(shì)總結(jié)：社會(huì)生活是復(fù)雜的，誠(chéng)信同樣具有復(fù)雜性和情境性。在踐行誠(chéng)信時(shí)，我們既要結(jié)合具體情境，注意具體問(wèn)題具體分析，還要秉承公正之心，堅(jiān)持原則，講究策略和方法。

教學(xué)中，教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的認(rèn)知困惑點(diǎn)，精心預(yù)設(shè)情境和問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辨析和討論，可以讓課堂充滿靈性思維，加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。

二、捕捉課堂細(xì)節(jié)，讓課堂充滿人生智慧

葉瀾老師曾言：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程， 隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景?！痹诮虒W(xué)中，大多數(shù)教師都有過(guò)這樣的體會(huì)：無(wú)論教師課前如何精心預(yù)設(shè)，準(zhǔn)備得有多么充分，課堂上總會(huì)出現(xiàn)和預(yù)設(shè)不一致的教學(xué)生成。教學(xué)生成猶如課堂的精靈，悄然而至，稍縱即逝，因此，教師要做教學(xué)中的有心人，及時(shí)、靈敏地捕捉并恰當(dāng)?shù)乩眠@類教學(xué)細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)辨析，讓學(xué)生通過(guò)辨析加深對(duì)知識(shí)的理解，學(xué)會(huì)正確的分析和評(píng)價(jià)方法，進(jìn)而使課堂獲得源源不斷的生命力。

比如，在講到部編初中道德與法治七年級(jí)上冊(cè)《敬畏生命》一課時(shí)，教師為學(xué)生講述了“張華舍己為人救老農(nóng)”的故事：張華是第四軍醫(yī)大學(xué)空軍醫(yī)學(xué)系三年級(jí)的學(xué)員，同時(shí)也是一個(gè)共產(chǎn)黨員，他為了搶救一個(gè)暈倒在糞池里的69歲的老農(nóng)民，而獻(xiàn)出了自己24歲的年輕生命。當(dāng)學(xué)生紛紛為張華這種珍愛(ài)他人生命、見(jiàn)義勇為的行為所感動(dòng)時(shí)，有學(xué)生提出了自己不同的見(jiàn)解。

生1：張華才24歲，非常年輕，又是一名大學(xué)生，將來(lái)走向工作崗位肯定能為社會(huì)做出很大的貢獻(xiàn)。老農(nóng)畢竟已經(jīng)年老，他以后能為社會(huì)做的貢獻(xiàn)肯定不能和張華相比，所以我覺(jué)得張華的犧牲并不值得。

教師從學(xué)生的表情中察覺(jué)到，持有這種觀點(diǎn)的學(xué)生不在少數(shù)。面對(duì)學(xué)生意料之外的回答，教師應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？如果教師憑借自身權(quán)威，強(qiáng)制性地要求學(xué)生必須認(rèn)可、贊揚(yáng)張華見(jiàn)義勇為的行為，不但難以令學(xué)生心服口服，也難以獲得令人滿意的教學(xué)效果。因此，教師因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論和辨析。

生2：我不同意前面這位同學(xué)的觀點(diǎn)。生命是寶貴的，每個(gè)人的生命都比金錢(qián)、權(quán)勢(shì)更加重要。在這些外在的東西面前，生命高于一切。我們不能簡(jiǎn)單地按對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)將生命劃分為不同的等次。

生3：如果張華的犧牲不值得，那么當(dāng)一個(gè)老農(nóng)看到一個(gè)大學(xué)生掉進(jìn)糞池里，是不是也應(yīng)該理所當(dāng)然地袖手旁觀呢？其實(shí)每個(gè)人的生命都是平等的，都同樣寶貴。

生3：我認(rèn)為張華的犧牲是值得的。生命至上，我們不能只看到自己生命的寶貴，更要承認(rèn)別人的生命也同樣寶貴。我們應(yīng)該珍愛(ài)他人生命，如同珍愛(ài)自己的生命。張華見(jiàn)義勇為的壯舉，詮釋了“珍愛(ài)他人生命”的內(nèi)涵，是值得肯定的。

生4：我認(rèn)為張華的行為還是太沖動(dòng)了。盡管見(jiàn)義勇為的行為值得大力提倡，但我們?cè)诰热说臅r(shí)候應(yīng)該進(jìn)行理性的判斷，只有在力所能及的情況下救人才是明智的。

生5：這樣的說(shuō)法是站不住腳的。當(dāng)時(shí)情況萬(wàn)分危急，老農(nóng)命懸一線，哪里來(lái)得及進(jìn)行理性的分析和判斷？張華義無(wú)反顧地救人，是出于對(duì)生命的敬畏，是發(fā)自內(nèi)心的本能反應(yīng)，這種本能驅(qū)使下的行為選擇更加彰顯了他人格的高尚。

師（總結(jié)）：每個(gè)人的生命只有一次，生命是寶貴的，生命也是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分。我們不能把生命分為三六九等，因此張華和老農(nóng)的生命都是寶貴的。生命至上要求我們不但要珍愛(ài)自己的生命，更要珍視他人的生命。張華為救老農(nóng)而死，他的死是有意義的，他的死是對(duì)“生命至上”的莊嚴(yán)詮釋，其舍己為人、舍生取義的精神值得我們永遠(yuǎn)銘記和大力弘揚(yáng)。

面對(duì)課堂上學(xué)生的“雜音”，教師不能憑借權(quán)威直接否定，而應(yīng)該敏銳地從中捕捉到學(xué)生的真實(shí)心聲，合理運(yùn)用這些教學(xué)生成中的細(xì)節(jié)。教學(xué)中，教師及時(shí)捕捉預(yù)設(shè)之外的課堂細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生正確地分析和評(píng)價(jià)，可以喚醒學(xué)生的真善美，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

三、尋找生活細(xì)節(jié)，讓課堂充滿生命的溫度

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出，要提供豐富的與學(xué)生生活背景有關(guān)的素材，從學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和興趣出發(fā)并體現(xiàn)這種已有經(jīng)驗(yàn)和興趣，讓學(xué)生親身體驗(yàn)探索、思考和研究的過(guò)程。道德與法治是一門(mén)以生活為基礎(chǔ)的課程，這就要求道德與法治教學(xué)要密切聯(lián)系學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生尋覓生活中的細(xì)節(jié)，獲得真實(shí)的體驗(yàn)，從而讓學(xué)生在自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上真正獲得成長(zhǎng)，讓課堂充滿生命的溫度。

比如，現(xiàn)在的初中生有不少是獨(dú)生子女，他們有的過(guò)著“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手”的生活，對(duì)于生活的艱辛和父母的愛(ài)容易忽略，甚至漠視。因此，在講到部編初中道德與法治七年級(jí)上冊(cè)《愛(ài)在家人間》一課時(shí)，教師為學(xué)生設(shè)計(jì)了這樣的任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們選擇一位家人，回憶并說(shuō)一說(shuō)這位家人對(duì)你的關(guān)心。

生1：有一次我生病發(fā)燒，媽媽在床前無(wú)微不至地照顧我，我分明看到了她臉上的慌張和焦慮。在媽媽的精心照料下，我很快就退燒了，但是媽媽卻一夜未眠。媽媽多么辛苦呀！

生2：我記得有一天下大雨，爸爸撐著雨傘接我放學(xué)回家。爸爸生怕我被淋濕，就把雨傘全部撐到了我頭頂，而他自己都濕透了。

生3：我的爺爺一生節(jié)儉，但在去年我過(guò)生日的時(shí)候，他卻為我買(mǎi)了一個(gè)非常漂亮的大蛋糕。要知道他自己過(guò)生日時(shí)，都沒(méi)舍得給自己買(mǎi)蛋糕呢！這就是爺爺對(duì)我無(wú)私的愛(ài)！

……

“理論是灰色的， 生活之樹(shù)常青?！苯虒W(xué)中，教師為了使學(xué)生真實(shí)體驗(yàn)到家人對(duì)自己的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生尋找生活中的細(xì)節(jié)，使生活細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)細(xì)節(jié)，一下子就拉近了課堂與學(xué)生之間的距離，由此激發(fā)了學(xué)生參與課堂的積極性。

有人將教育稱作一項(xiàng)精雕細(xì)刻的藝術(shù)，而在精雕細(xì)刻中，教師應(yīng)該多一分耐心和細(xì)心。課堂教學(xué)離不開(kāi)教師宏觀上的預(yù)設(shè)，更離不開(kāi)教師對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉和利用。課堂細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝，可遇而不可求，這就要求教師善于預(yù)設(shè)、捕捉細(xì)節(jié)，同時(shí)關(guān)注生活中的細(xì)節(jié)，這樣才能讓課堂充滿生命的律動(dòng)，也才能從根本上實(shí)現(xiàn)教育目的。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 鄧權(quán)忠，林雪微.“愛(ài)在家人間”教學(xué)設(shè)計(jì)[J].思想政治課教學(xué)，2019（12）：56-60.

[2]? 吳凡.教學(xué)細(xì)節(jié)在中學(xué)思想政治課中的運(yùn)用研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2018.

[3]? 姜根華，葉紫兒.德育教學(xué)中的生命教育：以“敬畏生命”為例[J].思想政治課教學(xué)，2017（5）：17-21.

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）