肖成香

摘要： 設計和經(jīng)濟在當今時代，猶如兩座大山，人們離不開設計的藝術，也離不開 吃穿用度的經(jīng)濟。經(jīng)濟為藝術提供必要的物質基礎，藝術為人類生活提供精神食 糧。但是二者并不是絕對的相啟相承，社會的變遷在大體上是遵循規(guī)律的，在期間 也會有階段性的起伏，設計服務于經(jīng)濟，經(jīng)濟是創(chuàng)造設計的基礎。

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

設計是什么？從設計史論來看，設計是一種人為的，為人的藝術，設計是一種從 人密切相關的一些感受和感覺。想象模擬創(chuàng)造出一種讓人更便捷的生活方式。設計存在于我們生活的方方面面。設計者的角度最重要的是站在大眾也就是服務者的角度，是一種客觀的大眾的藝術化。藝術則是滿懷作者自我感情色彩的產物。但設計又無疑是一種藝術，從18世紀前手工藝時代到早期工業(yè)崛起，工藝美術運動， 新藝術運動，裝飾藝術到現(xiàn)在的現(xiàn)代設計。

藝術作為一種意識形態(tài)，是政治上層建筑的產物必然受到一個國際整個社會經(jīng)濟的作用與影響，設 計的形式與內容都會受到相應的改變。這種改變是不可逆的，兩者的變化密切聯(lián)系。

以原始社會為例，直到新石器之前，原始藝術大多數(shù)變現(xiàn)的是動物與狩獵場面，而不會表現(xiàn)植物，直到人類進入農耕文明的農業(yè)經(jīng)濟之后，設計中有了植物紋樣，而人類也開始為農耕經(jīng)濟設計出來了合適的農耕工具。從盛唐晚唐，文化的大融合 和大雜燴表現(xiàn)出一個包容的社會，貞觀之治到安史之亂，唐詩題材和體裁的變化都將這段歷史體現(xiàn)的淋漓盡致，從李白的飄逸浪漫，到杜甫的陳韻頓挫，我們能從唐詩的藝術手法里感受到唐史的變化衰敗一個時期的開始，倘若生產力發(fā)展到一種地部，或者生產力與生產關系的嚴重部匹配。那么在期間必然會產生許多豐富的設計，生產力發(fā)展與生產關系相適應，經(jīng)濟也會帶動，那么設計也會繁榮。我國唐代是一代繁華之國，中國被世界奉為唐土，文化與經(jīng)濟的高度發(fā)達，包括來自世界的文化，設計的藝術顯得更加具有包容性，而李白、杜甫的文學無疑體現(xiàn)了一代經(jīng)濟的盛世，唐朝出圖的文物設計優(yōu)美，造價高昂。經(jīng)濟的又好又快增長會帶動科技的創(chuàng)造能力?！段饔斡洝?在早期完成電視劇作品的時候雖然收視率一度飆升，但其特效并不太到位，受限于經(jīng)濟。雖然在那個時代已經(jīng)是拍的很逼真，但這部花費四年拍攝的制作成本僅600萬，而且由于條件限制，很多場景無法還原，我們現(xiàn)在也看到許多穿幫的特效，直到2000年的《西游記續(xù)集》我們才看到許多補拍的續(xù)集，而且視覺效果、道具化妝更 為逼真，這是隨著經(jīng)濟的發(fā)展，影視領域的技術革新，以及資金的投入，才讓《西游記》得以傳承，無外乎是經(jīng)濟基礎的強大讓藝術得到巨大的發(fā)展。

當舊社會的統(tǒng)治或生產力得不到滿足時候，生產力和生產關系的不相適應，民 眾就會自發(fā)組織反抗，藝術則在此間產生了。如俄國"農奴制"時期，當時的文學反 映了那個時代的藝術，"五四時期"中國的文學反映了當時的社會狀況，中國水生火 熱的狀態(tài)。遺留下來的文學作品充分體現(xiàn)了作者想要救民眾于水火之中。在經(jīng)濟和藝術兩對看似不想干卻密切聯(lián)系的范疇里，其實并不僅僅是經(jīng)濟主導藝術的去向，藝術也主導了當代的設計，這其間有不同的社會形態(tài)在影響著設計和經(jīng)濟的生 存與發(fā)展，如政治宗教社會矛盾等等。沃爾特格羅比烏斯建立了德國的包豪斯設計學院，沃爾特格洛比烏斯受世界大戰(zhàn)的影響考慮了設計與經(jīng)濟的關系。在那個年代，民眾生活都成問題，何況設計一直都是為上層人所享用。底層人根本不可能有設計，正是在這種情況下，包豪斯和一系列的理念都是為了理性設計，為更多 人為民眾服務的設計。

以往的設計藝術都和藝術密不可分甚至就是一件精美的藝術品，需要耗費大量的人工雕琢，在大工業(yè)的發(fā)展下，繁瑣的設計逐步淘汰，如哥特風格，工業(yè)大發(fā)展席卷而來，而設計家們要滿足潮流存活就必須讓設計更加人性化滿足人們不同的外在和心理要求。所以歐洲在經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)之后，百廢俱興，人的情感和經(jīng)濟都大量流失，各國都面臨戰(zhàn)后經(jīng)濟的修整和精神殘缺的補足，那么最先要解決的是國民的居住問題。經(jīng)濟在戰(zhàn)爭的耗費限制了他們對奢侈的追求與享受，在短時間面對如此之多的難民，只能設計出大量的批量簡易廉價的住宅，而這一設計，一經(jīng)引起轟動，不得不說，這確實恰到好處的解決了戰(zhàn)后大量難民的住所問題。也逐漸變成功能性現(xiàn)代住宅，設計的始終是從為人出發(fā)， 讓人舒適，使用便利廉價的生活用品。 在社會發(fā)展的動態(tài)趨勢里，設計的發(fā)展并不總是與經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展或者衰 敗而衰敗，有些時期設計發(fā)展得快些，有時慢些，在一些特殊時期，藝術與經(jīng)濟有時 會背道而馳，藝術在經(jīng)濟領域與經(jīng)濟在藝術領域似乎沒有相關，歷史上有過幾段這 種時期。

經(jīng)濟與設計的不平衡性表現(xiàn)：時代更替并不代表藝術高于之前，比如現(xiàn)代 經(jīng)濟比古希臘時期繁榮不知多少。在設計的領域里，現(xiàn)代文明的高度發(fā)展，現(xiàn)時的 設計并沒有高于古希臘的藝術，可見經(jīng)濟并不總是與藝術相匹配的進退。在一定的經(jīng)濟條件下，有的設計逐漸繁榮，如手機電腦等的發(fā)展 使用。有的藝術卻瀕臨毀滅，收音機、MP3 等。種類的不同使其發(fā)展階段和態(tài)勢也不同。經(jīng)濟一定對設計有促進作用或者一定的負面作用是錯誤的，太片面化和絕對化，因為設計的確與經(jīng)濟基礎息息相關，但并不是完全的決定與被決定的關系，設計與經(jīng)濟的關系不僅僅只是受到政治的影響，同時也不外乎受到其他因素的干擾 使其有時候高于經(jīng)濟發(fā)展，有時落后于經(jīng)濟。

當今時代的設計已不再是從前只滿足吃飽穿暖的物質設計，中國的已經(jīng)走向 讓人民過上有生活質量新階段的章程。設計也逐漸走向倫理和滿足人身心發(fā)展的 成熟階段，更注重人的使用感和心理感受。這一切都源于經(jīng)濟的發(fā)展，如馬斯洛 需要層次論，人最先要滿足生理的需要，就像原始時期人類連吃都不能保證，所以他們的服裝很簡陋只是用樹葉做成。其次是安全的需求，在戰(zhàn)亂時期，人民生活在戰(zhàn)火的恐懼中，經(jīng)濟也得不到發(fā)展反而由于軍事需要經(jīng)濟更是衰落，設計也 難以出頭。在平和時期，尤其是在現(xiàn)在的時代，不愁吃穿，無人挨餓的年代，經(jīng) 濟發(fā)達帶動設計的發(fā)展，人們對生活所需的物質有了更細致的要求，會有不同的 體驗感受，而這是也推動設計向前發(fā)展的動力。

參考文獻

1萬琴《藝術與經(jīng)濟的關系——于佛羅倫薩美術學院講座有感》2017/7

2吳越《中國當代藝術的去審美化現(xiàn)象研究》2018/3

3孔輝湘《作為文化資本的藝術創(chuàng)意研究》2017/6