劉鑫

清鎏金菩薩銅佛坐像（1616—1911），現(xiàn)存于焦作市博物館（圖1）。通高18.9厘米，底長(zhǎng)11.5厘米，底寬8.2厘米，重0.690千克，坐像面相端莊，略含笑意。頭戴五葉寶冠，束菩薩發(fā)髻。袒上身，腰部纖細(xì)，三折扭身姿，姿態(tài)優(yōu)美。身佩瓔珞、環(huán)釧、耳環(huán)，上嵌寶飾，帔帛及下裙紋褶轉(zhuǎn)折流暢。右手持五智金剛杵按于心上，左手執(zhí)般若波羅蜜金剛鈴按胯上，背倚月輪，坐白蓮花。

坐像為金剛薩埵佛，金剛薩埵主一切如來(lái)金剛法印，故右手持杵置于心間，表示能摧毀十種煩惱；左手持鈴，表以般若清凈法音驚覺(jué)一切有情及二乘人?！敖饎偂?，因?yàn)樗强招缘谋举|(zhì)，無(wú)法被摧毀，空性質(zhì)為金剛。“薩埵”，是大膽量者，因?yàn)槿缌酪磺斜娚家克麃?lái)成就，所以他是三界之主。密法中記載著這樣的教法：金剛薩埵佛，是一切密法的源頭。薩埵者有情之義，勇猛之義，總言勇猛之大士。

“金剛薩埵”一語(yǔ)，象征著“堅(jiān)固不壞之菩提心”與“煩惱即菩提之妙理”。此名稱于密教中，所指有四：一指密教傳法之第二祖。二為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。三為金剛界曼荼羅理趣會(huì)中，十七尊中之主尊。四為胎藏界曼荼羅金剛部院大智金剛部之主尊。

于密教中，常以金剛薩埵作為菩提心，或經(jīng)由菩提心而上求佛果者之總代表。又大日如來(lái)為覺(jué)者之總體，金剛薩埵為迷者之總體，故于密教修法中，若將大日與金剛薩埵二尊之種子交互而用時(shí)，即表示融會(huì)二尊之本譬，及“生佛不二”之義。

明釋迦牟尼銅佛坐像（1368—1644），現(xiàn)存于焦作市博物館（圖2 ）。通高18.2厘米，底長(zhǎng)11.5厘米，底寬8.1厘米，重1.06千克。身披袈裟，螺發(fā)。左手禪定印，右手觸地印。跏趺坐于白蓮花上。

釋迦牟尼，佛教創(chuàng)始人。姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，釋迦族人（釋迦牟尼意即“釋迦族的圣人”），是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王之子。其生卒年代，北傳佛教據(jù)漢譯《善見(jiàn)律毗婆娑·出律記》推斷為公元前565—前486年，南傳佛教則作公元前624—前544年或公元前623—前543年。相傳他29歲時(shí)痛感人世生、老、病、死各種苦惱，又不滿當(dāng)時(shí)婆羅門的神權(quán)統(tǒng)治及其梵天創(chuàng)世說(shuō)教，舍棄王族生活，出家修道，遍訪名師。經(jīng)過(guò)6年苦行，悟到苦行不能達(dá)到解脫，棄而至菩提伽耶，在菩提樹(shù)下靜思“成道”，得世間無(wú)常和緣起諸理，即在鹿野苑開(kāi)始傳教，為阿若 陳如等5人說(shuō)苦、集、滅、道“四諦”以及“八正道”等，佛經(jīng)稱為“初轉(zhuǎn)法輪”。其后一直在印度北部和中部游行教化，信眾很多，尊之為佛陀。80歲時(shí)，在拘尸那城附近的娑羅雙樹(shù)下入滅。弟子們將他一生所說(shuō)的教法記錄整理，通過(guò)幾次結(jié)集，成為經(jīng)、律、論“三藏”。隨著傳播范圍的擴(kuò)大，佛教逐漸形成世界性的宗教。在佛教中記載著農(nóng)歷四月初八是佛教鼻祖釋迦牟尼誕辰日。

元騎馬人物銅飾件（1206—1368），一套7件，現(xiàn)存于焦作市博物館（圖3）。元代起源于北方，并以善于騎射為風(fēng)俗，由弓馬之利而取得天下。元代蒙古族的居民從孩童時(shí)期起就喜歡玩弄弓箭。弓矢是元人最為諳熟的武器之一。元代蒙古族的基層組織不僅是軍事單位，而且是生產(chǎn)單位，個(gè)個(gè)皆兵，人人善射。凡是15歲以上至70歲以下的蒙古族男子，不論眾寡均簽為兵，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)上馬皆可征戰(zhàn)沙場(chǎng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)下馬也可屯聚牧養(yǎng)。元代的帝王派遣精銳練習(xí)騎射之士守衛(wèi)邊疆，單憑一匹馬一張弓，就創(chuàng)下了滅西夏、吞金宋、一統(tǒng)華夏、橫掃亞歐的豐功偉績(jī)。在此背景下的元代蒙古族，形成了崇尚騎馬射箭的風(fēng)俗。元代騎馬狩獵掛飾，生動(dòng)再現(xiàn)了這一場(chǎng)景。

西晉銅帳構(gòu)件（266—316 ），一套多件，現(xiàn)存于焦作市博物館（圖4）。帷帳可折疊，使用的金屬構(gòu)件，稱為帳構(gòu)。可將幃帳隨時(shí)收攏，便于攜帶。此套帳構(gòu)分為九個(gè)部件，底座由四個(gè)一樣的三通組成，單個(gè)底邊長(zhǎng)18厘米，每一個(gè)邊由兩個(gè)三通組成。單個(gè)三通底邊長(zhǎng)18厘米，邊長(zhǎng)36厘米，高19厘米。中層由四個(gè)一樣的四通組成，單個(gè)長(zhǎng)19厘米，高18厘米。頂層由一個(gè)四通組成，兩圓通之間長(zhǎng)28厘米，寬23厘米，可復(fù)原為一頂四角攢尖的斗帳。設(shè)計(jì)科學(xué)靈巧，組裝方便。

帷帳成為魏晉時(shí)期頗為成熟的室內(nèi)用具。種類繁多的帷帳，既可按大小分類，也可按使用方式分類。以大小區(qū)分，可分為大型帳和小型帳。以使用方式區(qū)分，主要分為坐帳與寢帳。當(dāng)然，帷帳的名稱還有很多，不過(guò)大多時(shí)候概念區(qū)別不大。走進(jìn)魏晉南北朝人的居室，華麗的帷帳隨處可見(jiàn)。但人們?cè)谏钪谐Ｓ玫漠?dāng)數(shù)坐帳和寢帳。魏晉時(shí)期床帳不僅在現(xiàn)實(shí)生活中被使用，同時(shí)也被用于墓葬之中，當(dāng)模仿自喪葬活動(dòng)中祭案或祭臺(tái)上所設(shè)之帳。這類帳一般較小，或即形如覆斗的所謂“斗帳”。魏晉時(shí)期墓葬中設(shè)帳的習(xí)俗，仍是受到了“事死如事生”喪葬觀念的影響。

明“喜生貴子、福壽雙全”仙人銅鏡（1368—1644），現(xiàn)存于焦作市博物館（圖5）。直徑39.8厘米，緣厚1.7厘米，重5.19千克。喜生貴子是人間比較美好與美滿的生活局面，人壽而子貴，福壽雙全則代表福臨壽康，兩全其美，也是中國(guó)傳統(tǒng)美好生活的寫(xiě)照。詞語(yǔ)已經(jīng)達(dá)于人們的真實(shí)心理期望，而文字間鋪滿的人物與祥瑞的浮雕鑄造工藝清晰也進(jìn)一步在抽象的文辭之外更具象地展開(kāi)了一種情節(jié)性的描述。生活中，還要有高的品質(zhì)與高于生活的精神寄托，當(dāng)一切轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)了的愿望就是最美好的事情。美好事情的結(jié)果一定也有它豐富的過(guò)程累積，這就是一個(gè)因緣厚積的過(guò)程。

所以，這樣大的鏡子尺寸里足以讓古人在鑄造銅鏡時(shí)有豐富的表現(xiàn)：人物、動(dòng)物、吉祥的物品等，分布有類，各呈風(fēng)姿。在一眼明了的文辭主題之后，似一種敘述事情的緣由般更加加深了這個(gè)美好的具體情節(jié)。在用場(chǎng)的端肅、高廟的陳設(shè)功用上，一種岸然的廟堂氣息在以銅為載體，以鏡為功用的器象里煥然而出一種高貴的氣質(zhì)。

清仿明宣德款“大富貴”獅耳三足銅爐（1616—1911），現(xiàn)存于焦作市博物館（圖6）。通高13.3厘米，口徑15.5厘米，重1.5千克。宣德是明宣宗朱瞻基的年號(hào)，他在明太祖創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)上，使原來(lái)嚴(yán)密的政策略趨向平穩(wěn)，權(quán)力則更為集中，并實(shí)行了一系列有利于發(fā)展生產(chǎn)的措施。宣德六年，他命鄭和七次下西洋，更進(jìn)一步溝通中外經(jīng)濟(jì)文化的交流。由于政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，各種工藝品的生產(chǎn)制造亦出現(xiàn)了百花齊放的局面，聞名遐邇的宣德?tīng)t正是這一時(shí)期的產(chǎn)物。

宣德銅爐名冠天下，嗣后多有仿制。此件宣德?tīng)t是清代仿制的三足獅耳銅香爐，獅子自古即為納吉、彰顯權(quán)貴之瑞獸。百獸之王，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，而且還能帶來(lái)祥瑞之氣，能解除多種形煞，亦加強(qiáng)官威或屋主之陽(yáng)氣。據(jù)《宣德彝器圖譜》載，獅耳爐為宣德年間御賜兵部尚書(shū)及大都督等軍職人員之器，取其威猛之意。又文殊菩薩騎獅，故獅頭爐適宜供養(yǎng)。

“大富貴”中，“大”在此處是形容詞，指超過(guò)一般或超過(guò)所比較的對(duì)象，與“小”相對(duì)。如大志、大學(xué)問(wèn)家?！案弧奔词秦?cái)產(chǎn)多，富裕的意思。如富甲一方、富可敵國(guó)、富家子弟?！百F”則是高貴的意思，形容一個(gè)人在社會(huì)中的重要性、優(yōu)越性、關(guān)鍵性，也可以是一件物品在人們心中的位置，或人們向往的位置?？傮w形容非常富有和高貴。

宣德款香爐存世量非常大，后世制作香爐很多都用宣德款，因此說(shuō)宣德款有些已經(jīng)失去了紀(jì)年意義。

宣德款的樣式很多，按字?jǐn)?shù)來(lái)分有一、二、三、四、六、七、八、十、十二字款。注：一字款“宣”、二字款“宣德”、三字款“宣德制”、四字款“宣德年制”、六字款“大明宣德年制”等，以四字款和六字款最為常見(jiàn)，十字款為“工部尚書(shū)敕賜爐宣德制”，十二字款為“宣德三年五月敕賜勛名之鼎”。此香爐底部有六字款“大明宣德年制”為“有一德”款。