唯物史觀視域下反貧困思想及其當(dāng)代啟示

【摘要】 西方學(xué)者考察貧困問題時(shí)游離于唯物史觀之外，把貧困根源歸為一些具體因素。馬克思恩格斯在此基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)上的矯正，堅(jiān)持從唯物史觀視域出發(fā)來考察貧困問題，從社會(huì)資本批判角度來找出貧困的根源——資本主義私有制，主張依靠社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史進(jìn)程來推進(jìn)貧困問題的解決。馬克思恩格斯反貧困的思想集中表現(xiàn)在對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的揚(yáng)棄上，這與今天中國(guó)社會(huì)主義公有制背景下消除貧困具有根本性區(qū)別。但以馬克思恩格斯唯物史觀反貧困思想為啟迪，仍然對(duì)今天的反貧困工作有重要的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 唯物史觀;反貧困;貧困;啟示

【中圖分類號(hào)】F323? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）46-0116-03

自貧困問題產(chǎn)生以來，西方理論家從未停止對(duì)它的闡釋，但是這些理論家都游離于唯物史觀之外考察貧困問題，并沒有找到貧困的真正根源。馬克思恩格斯堅(jiān)持唯物史觀立場(chǎng)，透過貧困現(xiàn)象看到了貧困本質(zhì)，從社會(huì)歷史觀角度來探討貧困背后的社會(huì)制度，找到貧困根源所在。

一、近代西方理論家對(duì)貧困問題的闡釋

（一）近代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家從具體原因的角度來闡釋貧困

英國(guó)早期圈地運(yùn)動(dòng)迫使失去土地的農(nóng)民成為貧困群體，但當(dāng)時(shí)理論界把貧困的原因歸結(jié)為救濟(jì)不足、糧食不足、地理位置偏遠(yuǎn)等，并沒有深入研究社會(huì)制度的內(nèi)在問題。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為貧困是由國(guó)民財(cái)富不豐富引起，貧困會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高而逐漸消失，從而把經(jīng)濟(jì)從社會(huì)歷史進(jìn)程中抽離出來;李嘉圖同樣沒有認(rèn)識(shí)到貧困的根源，從勞動(dòng)者的工資制度和勞動(dòng)人口增長(zhǎng)的內(nèi)在聯(lián)系來探究貧困的根源，并沒有變革自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論;馬爾薩斯與李嘉圖觀點(diǎn)相似，認(rèn)為人口呈幾何級(jí)增長(zhǎng)和物質(zhì)生活資料呈算數(shù)級(jí)增長(zhǎng)之間產(chǎn)生矛盾，因此把貧困的根源歸為人口過多，并提出了抑制人口理論;西斯蒙第把貧困根源歸結(jié)為國(guó)家財(cái)富分配的不合理，認(rèn)為政府應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)從而來消除貧困。總之，他們對(duì)資本主義生產(chǎn)方式漠不關(guān)心，看不到觀念上層建筑背后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其最終的目的也只不過是為資本征服世界尋找理論支撐。

（二）近代以來哲學(xué)家從抽象的法權(quán)或財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的角度闡釋貧困

以法國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)為代表，蒲魯東認(rèn)為，“所有權(quán)是盜竊”[1]，所有權(quán)是貧困產(chǎn)生的原因，這在一定程度上有著合理性，但他卻從抽象法權(quán)關(guān)系出發(fā)來解決貧困問題，認(rèn)為解決貧困無須革命和實(shí)踐，但是這種脫離所有制關(guān)系是無法解釋法權(quán)的。在馬克思看來這是改良方案下的“兜圈子”，企圖用改良的方式來得到資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)存的生存條件，掩蓋資本主義剝削本質(zhì)，把“貧困”等同于流通中的“不平等”，并未從以資本為核心的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系出發(fā)，又回到小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上了;盧梭則認(rèn)為是所有權(quán)導(dǎo)致財(cái)富和地位之間變得極端不平衡，富人有著巧取豪奪的特權(quán)，在此之下產(chǎn)生了大量的貧困人口，這似乎有著一定合理性。但盧梭從自然主義視角來對(duì)所有權(quán)進(jìn)行批判，帶有浪漫的理想主義去批判世俗化，卻不知道世俗化的根源所在，自然看不到所有權(quán)奧秘背后的社會(huì)關(guān)系，也找不到解決貧困的真正途徑。

（三）19世紀(jì)上半葉的德國(guó)唯心主義哲學(xué)家從更抽象的自我意識(shí)異化的角度來闡釋貧困

以施特勞斯、鮑威爾等青年黑格爾派為代表，他們認(rèn)為當(dāng)自我意識(shí)處于非常膚淺的水平時(shí)會(huì)導(dǎo)致貧困的產(chǎn)生。1789年法國(guó)大革命以來，整個(gè)歐洲充斥著利己主義的自我意識(shí)，思想觀念嚴(yán)重轉(zhuǎn)變，久而久之產(chǎn)生了精神危機(jī)。這種狀況在1830年七月革命后更甚，人們不再去思考真正的人的自由本質(zhì)問題，而是整天想著個(gè)人利益最大化，并認(rèn)為正是這種異化的自我意識(shí)才導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)生活中的貧困問題，把貧困的原因歸為窮人總是想錢，才會(huì)被那個(gè)意識(shí)所困，富人也是這樣，總是想著錢，就會(huì)被錢所困，進(jìn)而都會(huì)導(dǎo)致貧困。他們把貧困歸結(jié)為自我意識(shí)異化，沒有立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而陷入唯心主義泥潭，這種解釋是特定歷史條件下的成果，并沒有為消除貧困找到出路?？傊?，在對(duì)貧困問題的理解上明顯游離于唯物史觀之外，沒有站在資本批判的角度來看貧困問題。

二、馬克思恩格斯關(guān)于貧困問題對(duì)西方學(xué)者的哲學(xué)矯正

（一）無產(chǎn)階級(jí)貧困根源于資本主義私有制

馬克思恩格斯在貧困問題上從唯物史觀出發(fā)，揭示了資本主義貧困問題的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，找了貧困根源所在。馬克思指出資本主義私有制下工人階級(jí)勞動(dòng)異化的現(xiàn)實(shí)，“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧”[2]。描述了工人是如何一步步在資本主義雇傭勞動(dòng)下與自身、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)結(jié)果相異化。1844年工人為反抗壓迫進(jìn)行西里西亞紡織工人起義，針對(duì)社會(huì)制度是否需要改革展開激烈討論，在此過程中無產(chǎn)階級(jí)開始認(rèn)清資本主義貧困產(chǎn)生的根源——資本主義私有制。馬克思恩格斯在《神圣家族》中明確指出資本主義剝削制度造成了工人的貧困，之后恩格斯在1845年《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中把工人階級(jí)赤貧的現(xiàn)狀描繪得淋漓盡致，指出只有通過無產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治才能解決貧困問題。恩格斯還指出資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量在這一過程中強(qiáng)加給城市工人的不合理壓迫，一切都源于資本家對(duì)一切生產(chǎn)資料的占有，“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”[3]。《資本論》則直接拆穿勞資關(guān)系的真面目，立足資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)，透過現(xiàn)象看到貧困根源本質(zhì)，直接指明資本主義剝削機(jī)制造成無產(chǎn)階級(jí)貧困。

（二）主張根據(jù)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史進(jìn)程來推進(jìn)貧困問題的解決

馬克思恩格斯主張?jiān)谖ㄎ锸酚^視域下來解決社會(huì)貧困問題，認(rèn)為不能隨心所欲去解決社會(huì)的貧困問題，而是要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史進(jìn)程來解決貧困問題。

1.恩格斯看到了生產(chǎn)關(guān)系矛盾帶來的系統(tǒng)性謀殺

恩格斯既從社會(huì)歷史過程的角度來解讀工人貧困的緣由，又從工人階級(jí)的貧困中看出了社會(huì)歷史觀上的意義，明確指出只有共產(chǎn)主義才能消滅這種階級(jí)敵對(duì)的關(guān)系，即資產(chǎn)階級(jí)不能再繼續(xù)統(tǒng)治下去，工人階級(jí)不能繼續(xù)被統(tǒng)治下去。工人的貧困反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，資本主義市民社會(huì)變革具有歷史必然性。恩格斯將貧困問題視為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾的“社會(huì)謀殺”。在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中從勞資競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的角度展開對(duì)工人貧困的論述，指出競(jìng)爭(zhēng)會(huì)造成生產(chǎn)過剩和人口相對(duì)過剩的后果，“人們純粹由于過剩而餓死……會(huì)出現(xiàn)繁榮和危機(jī)、生產(chǎn)過剩和停滯的反復(fù)交替”[4]?！队?guó)狀況十八世紀(jì)》從資本家占有新創(chuàng)造出來的工業(yè)力量并實(shí)現(xiàn)了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治這一角度展開論述，無產(chǎn)階級(jí)面臨被資本家摧殘的悲慘命運(yùn)，這迫使工人階級(jí)不得不去爭(zhēng)取自身的解放，工人階級(jí)逐漸認(rèn)識(shí)到自己的歷史地位與使命，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，對(duì)于一些物質(zhì)性貧困始終與資本主義私有制相聯(lián)系起來，并認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展是絕對(duì)且必需的，只有當(dāng)生產(chǎn)的規(guī)模可以滿足所有人的需要時(shí)，這時(shí)候才會(huì)徹底消除貧困。推翻資本主義制度是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，為此要集中一切力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力并調(diào)整不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。

2.馬克思看到了資本主義背后剩余價(jià)值剝削的資本增值邏輯

馬克思尋找社會(huì)歷史內(nèi)在矛盾邏輯——基于剩余價(jià)值剝削的資本增值邏輯，完成了從市民社會(huì)存在的外部矛盾到市民社會(huì)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在矛盾的轉(zhuǎn)變，開啟了對(duì)現(xiàn)代資本的批判。馬克思認(rèn)為工人的貧困只是社會(huì)歷史內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的外在表現(xiàn)，為此需要尋找這種內(nèi)在矛盾的本質(zhì)邏輯。馬克思從剩余價(jià)值出發(fā)，考察資本家剝削工人的資本增值邏輯，指出“資本及其自行增值，表現(xiàn)為生產(chǎn)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的”[5]?！顿Y本論》回到社會(huì)歷史中去考察貧困的深層規(guī)律，發(fā)現(xiàn)資本增值邏輯的秘密。在一個(gè)普遍化的市場(chǎng)中，資本家不會(huì)明目張膽地來壓低工人工資，但是在普遍化的交換關(guān)系中，又不僅僅只是交換關(guān)系，而是一部分人提供生產(chǎn)資料一部分人出賣勞動(dòng)力，這種有了社會(huì)分工下的交換關(guān)系就一定會(huì)延伸到生產(chǎn)過程層面，在生產(chǎn)過程中就表現(xiàn)為通過對(duì)增加剩余價(jià)值來獲得越來越多的資本增值，從而凸顯了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的最本質(zhì)內(nèi)涵。資本主義本身又具有不可克服的弊病，社會(huì)生產(chǎn)中產(chǎn)品生產(chǎn)和停頓并不是由生產(chǎn)和社會(huì)需要所決定的，這最終必然會(huì)使資本主義走向蕭條?？傊a(chǎn)剩余價(jià)值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律，馬克思通過揭示剩余價(jià)值剝削的資本增值邏輯秘密，指出無產(chǎn)階級(jí)革命的必然性。

三、當(dāng)代啟示

唯物史觀視域下反貧困思想啟示人們要在社會(huì)歷史的過程中，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，總體有機(jī)和辯證地理解和解決貧困問題。

（一）始終堅(jiān)持社會(huì)主義公有制

在資本主義私有制下，工人階級(jí)貧困的產(chǎn)生成為必然，而這個(gè)問題只有進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)才能解決。中國(guó)已經(jīng)消除了制度性根源，始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，在社會(huì)主義制度下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓人民都可以享受到發(fā)展帶來的福利，發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性。習(xí)近平總書記說：“如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困，面貌長(zhǎng)期得不到改變，群眾生活長(zhǎng)期得不到明顯提高，那就沒有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！?[6]實(shí)踐證明，在社會(huì)主義制度下，中國(guó)正一步步從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)全面小康，從消除絕對(duì)貧困到進(jìn)一步消除相對(duì)貧困，朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)前進(jìn)。未來消除相對(duì)貧困的任務(wù)仍然艱巨，依舊要發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，讓人民在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，都能夠享受到改革和發(fā)展的紅利。

（二）大力發(fā)展生產(chǎn)力

馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的歷程，從奴隸社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，到了共產(chǎn)主義社會(huì)“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[7]。共產(chǎn)主義社會(huì)建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思就強(qiáng)調(diào)，只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展以及社會(huì)財(cái)富充分涌流基礎(chǔ)上，才能夠真正實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”。但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，需要一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)，在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義下，已經(jīng)徹底消除了造成貧困的制度性根源，社會(huì)主義制度下的貧困問題根源于發(fā)展的不平衡不充分。解決發(fā)展不充分問題，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，破除一切制約生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，釋放出社會(huì)發(fā)展的活力和動(dòng)力，進(jìn)而不斷提高發(fā)展水平，為徹底消除貧困奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。2020年底，完成了消除絕對(duì)貧困的攻堅(jiān)任務(wù)，這離不開生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。未來若想逐漸解決在經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面的不平衡不充分矛盾，就必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為重要力量和重要手段。

（三）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

馬克思恩格斯在資本主義私有制下，財(cái)富迅速集中在資本家手中，社會(huì)的生產(chǎn)力為資本家們所擁有，資本主義社會(huì)不是以人民群眾為中心，而是為資本家服務(wù)的，工人只能出賣自己的勞動(dòng)力來維持生存和生活資料。為此馬克思站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上對(duì)資本剝削和壓榨進(jìn)行批判，始終站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上來為無產(chǎn)者尋求解放。以馬克思恩格斯唯物史觀反貧困思想為啟迪，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，2020年底中國(guó)已經(jīng)完成絕對(duì)貧困的消除，這一歷史性成就正是黨初心和使命的最好寫照，黨始終堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持人民利益至上的原則，不斷滿足著人民日益增長(zhǎng)的需求。社會(huì)主義條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要始終為人民所用，逐漸滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，讓每個(gè)人都能分享到社會(huì)發(fā)展帶來的福利，實(shí)現(xiàn)發(fā)展取之于民，用之于民，朝著實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)前進(jìn)。

隨著相對(duì)貧困日益凸顯，未來徹底消除貧困還有很長(zhǎng)的路要走，更需要立足中國(guó)實(shí)際，把對(duì)貧困問題的解決建立在唯物史觀的方法論基礎(chǔ)之上。

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[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷下[M].北京：人民出版社，1972：222.

作者簡(jiǎn)介：

溫盼利，女，河南商丘人，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。