文學(xué)作品的生態(tài)女性觀研究

【摘要】 托馬斯·哈代是英國現(xiàn)實(shí)批判主義小說家，《德伯家的苔絲》是他的代表作，本作品用生動(dòng)的語言描寫純情鄉(xiāng)村少女苔絲，在塑造其悲劇形象的基礎(chǔ)上，抒發(fā)作者對男權(quán)制社會(huì)的不滿之情。本文從生態(tài)女性觀的角度出發(fā)解析《德伯家的苔絲》，以期為人們更好地理解作品內(nèi)涵提供參考。

【關(guān)鍵詞】 《德伯家的苔絲》;生態(tài)女性觀;資本主義

【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）47-0032-02

在托馬斯·哈代的作品中女性是創(chuàng)作靈感之一，同時(shí)自然環(huán)境是作品重要的象征性背景，哈代善于用生動(dòng)的筆觸展現(xiàn)女性與自然的關(guān)系，這一點(diǎn)在《德伯家的苔絲》中亦有體現(xiàn)，旨在說明個(gè)人對自然、女性的雙重關(guān)注。哈代在描寫苔絲生活的過程中，反映農(nóng)村在資本主義制度滲透下的種種，維多利亞時(shí)期人際關(guān)系、婚姻、宗教、倫理道德等方面的問題可見一斑，通過塑造苔絲這個(gè)敢于抗?fàn)幍呐孕蜗?，表達(dá)哈代對男權(quán)社會(huì)飽受蹂躪壓迫摧殘女性的同情?；诖耍瑥纳鷳B(tài)女性觀角度出發(fā)能更好地解讀《德伯家的苔絲》作品的深意。

一、生態(tài)女性主義

（一）起源。在20世紀(jì)70年代，生態(tài)運(yùn)動(dòng)、女性主義結(jié)合在一起形成了生態(tài)女性主義，在相關(guān)理論不斷發(fā)展的前提下，生態(tài)女性觀逐漸形成，該觀念在《女性主義或死亡》（弗朗索瓦·愛奧尼博）作品中首次出現(xiàn)，揭示社會(huì)結(jié)構(gòu)、人類思想中統(tǒng)治自然與統(tǒng)治婦女的緊密關(guān)聯(lián)，針對西方世界男女二元對立的情況進(jìn)行解析。生態(tài)女性觀不僅是生態(tài)理論的一種，還是女性主義理論下的結(jié)晶。歐美在20世紀(jì)80年代不斷發(fā)展生態(tài)女性觀并蔓延至全球。從生態(tài)女性觀的深意角度來講，通常有生態(tài)學(xué)的女性觀及女性觀的生態(tài)學(xué)兩種說法，這兩種說法均將自然與文化觀念聯(lián)系起來并批判西方世界二元論，強(qiáng)調(diào)男性中心論、人類中心論的狹義，抨擊攻擊性價(jià)值觀及剝削統(tǒng)治，提倡顛覆人類統(tǒng)治自然的想法并謳歌女性價(jià)值。

（二）內(nèi)容。生態(tài)女性觀認(rèn)為自然與女性有著天然的關(guān)聯(lián)，女性更容易欣賞、感受、親近自然，在維持與創(chuàng)造生命的方面，自然與女性緊密相關(guān)，這表現(xiàn)在女性月事、懷孕、生養(yǎng)等方面，同時(shí)自然與女性有著相同的命運(yùn)，那就是被邊緣化。人類自誕生開始便要征服自然，在自然界中不斷地索取;女性在社會(huì)中的角色被定義為付出的一方，需要做家務(wù)、生兒育女、照顧老人，并無社會(huì)地位可言。在人類歷史的長河中，自然與女性經(jīng)常被忽視。生態(tài)女性觀批判二元論，認(rèn)為人與其他物種并非對立關(guān)系且需相互依存。在自然與文明對立的二元論中，自然、女性均代表被動(dòng)、柔弱、原始，需要在男性引導(dǎo)下主動(dòng)、強(qiáng)壯、進(jìn)步，在此過程中，男性建立“自然法則”用來引導(dǎo)女性。生態(tài)女性觀認(rèn)為西方世界貶低自然與女性存在著政治性、象征性、歷史性，在社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)的世界觀應(yīng)該重構(gòu)，要探尋人與自然、人與人之間的新型關(guān)系。在生態(tài)女性觀研究日益深入的背景下，審視傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)，其目的是體悟生態(tài)女性觀的基本要點(diǎn)，即各種關(guān)系的重建、批判傳統(tǒng)二元思維等，為人們開辟新的閱讀視角，從全新的思維方向切入呈現(xiàn)意義面貌[1]。

二、文學(xué)作品《德伯家的苔絲》賞析

（一）自然之女。生態(tài)女性觀認(rèn)為女性經(jīng)常從事與自然直接相關(guān)或人類生物性再生產(chǎn)的工作，使女性更加接近自然，與自然的關(guān)系極為緊密。在《德伯家的苔絲》中，作者對女性與自然關(guān)聯(lián)的窺視極為敏銳，體現(xiàn)作者對女性、自然的雙重關(guān)注以及生態(tài)女性觀，針對女性、自然展開細(xì)致地觀察與生動(dòng)地描寫，將女性、自然、文學(xué)融合在一起。哈代從女性、自然在體驗(yàn)、心理、生理上的聯(lián)系著手提出重新定義“人類自我”，認(rèn)為不能以男性為中心塑造獨(dú)立自我的形象，要在生態(tài)關(guān)聯(lián)中探尋自我。哈代除塑造了苔絲完美的形象外，還在景物襯托下使之具有個(gè)性，通過情景交融的寫法使作品不僅富有詩意，還能塑造人物形象。苔絲極具女性特質(zhì)且親近自然，她在水草豐沛、群山圍繞、淳厚質(zhì)樸的鄉(xiāng)村長大，她將玫瑰花插在胸前，在帽檐上別著草莓，用輕盈的姿態(tài)走路，就像一只小鳥，她美麗、單純，心靈與外表均與自然融為一體，該人物形象散發(fā)著自然之美。

哈代借助作品謳歌自然，表達(dá)出對自然的崇尚之情，強(qiáng)調(diào)自然與人類和諧共處的重要意義，為此將自然與苔絲結(jié)合起來，同時(shí)用自然環(huán)境烘托氣氛，使人與景緊密相連。人物境遇、自然環(huán)境不可分割。苔絲首次亮相是在幽谷綠茵茵生機(jī)盎然的舞場;被亞雷誘奸則是在深谷的夜霧中;在溫暖清新的牛奶場她重獲新生;在陽光熱烈的盛夏與安琪相戀;被拋棄在荒涼的古宅，在那之后描寫她生活的背景多為雨雪、荒野、黑夜。人物經(jīng)歷及自然環(huán)境緊密相融。小說通過描寫自然風(fēng)景細(xì)膩刻畫人物形象及其內(nèi)心世界，使苔絲更加有血有肉且遭遇讓人痛心，在此基礎(chǔ)上揭示資本主義丑惡、空虛、殘酷的本質(zhì)[2]。

（二）毀滅。在生態(tài)女性觀中，自然退化、人的壓迫存在某種關(guān)聯(lián)。在工業(yè)文明興起后自然資源被無情地掠奪，大樹、河流、田地都淪為犧牲的對象，人類率先打破了與自然的和諧關(guān)系，苔絲是威塞克斯的自然之女，她悲慘的遭遇可以說與一切破壞自然秩序的行為均有關(guān)聯(lián)。身為女性在19世紀(jì)的西方世界悲劇命運(yùn)似乎不可避免，處于弱勢地位的苔絲只能在工業(yè)文明、傳統(tǒng)文明碰撞的夾縫中求生存。

哈代在諸多作品中描寫英國農(nóng)村因資本主義入侵在道德、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的變化，揭開資產(chǎn)階級(jí)法律及道德觀念的虛偽面具，他認(rèn)為在資本主義入侵后人們的痛苦是必然的，幸?？鞓穮s是偶然的。工業(yè)革命時(shí)期，農(nóng)村逐漸滲透資本主義勢力，農(nóng)民賴以謀生的土地被剝奪同時(shí)失去自由，農(nóng)村原本的意識(shí)形態(tài)隨之瓦解，農(nóng)民為了謀生四處奔波，資本主義讓農(nóng)村的恬靜生活徹底成為了歷史。在苔絲的家鄉(xiāng)整個(gè)農(nóng)場被打麥機(jī)、收割機(jī)主宰，窮苦成為每個(gè)農(nóng)民的困擾，苔絲一家也不例外。身處社會(huì)底層的苔絲并無地位可言，一直生活在壓迫中。在艱難的生活環(huán)境中，苔絲不得不聽從母親的慫恿接近遠(yuǎn)房親戚亞雷使之被奸污;在四處打工的過程中，苔絲再次遇到亞雷并受其糾纏;貧窮讓新婚的苔絲被拋棄，而后重回亞雷身邊。貧窮讓苔絲一次又一次地放棄尊嚴(yán)并違背意愿忍辱負(fù)重，最終悲劇收場[3]。

（三）悲劇成因。生態(tài)女性觀認(rèn)為男性對待女性及自然的方式存在相似性，可以總結(jié)為占有與掠奪。男權(quán)主義將女性與自然的天性定義為“被動(dòng)”，否定生命活動(dòng)與自然活動(dòng)。男性因經(jīng)濟(jì)地位、先天條件在社會(huì)領(lǐng)域獨(dú)占風(fēng)光，女性則淪為被支配、被忽視的對象，成為男權(quán)世界的附屬品及犧牲品?！兜虏业奶z》依托兩男一女的模式講述愛情故事，苔絲作為女主角理應(yīng)擁有決定命運(yùn)及抉擇愛情的權(quán)力，然而她卻處于被動(dòng)地位，這源于她生活在19世紀(jì)，生活在男權(quán)時(shí)代，生活在自然環(huán)境被資本主義掠奪的社會(huì)中。

苔絲熱愛自由、向往平等、勤勞善良，就因?yàn)樗瞧胀ǖ墓と吮銦o法擺脫男權(quán)社會(huì)的蹂躪，她在男性制定的道德標(biāo)準(zhǔn)、法律甚至游戲規(guī)則中求生，在失貞時(shí)，她問道：“難道貞潔就那么重要？”亞雷用性別、地位、金錢上的優(yōu)勢追求苔絲，他的求婚僅為滿足控制欲及占有欲，最終把苔絲推向深淵。作為代表資產(chǎn)階級(jí)的人物亞雷的后盾是國家的道德與法律，助其胡作非為，玩弄、欺辱社會(huì)底層的苔絲。在《德伯家的苔絲》中，哈代用特有的形式描寫男權(quán)主義下女性受控及自然被征服的情形，真實(shí)再現(xiàn)工業(yè)文明及傳統(tǒng)文明碰撞中女性艱難求生的場景，能體現(xiàn)出作者對女性、自然二者獨(dú)特關(guān)系的理解[4]。

三、解讀作者觀念

托馬斯·哈代的小說地方色彩濃厚，這與他生活在英格蘭西南部地區(qū)的人生經(jīng)歷有關(guān)，他長期在鄉(xiāng)村居住，將自然視為神奇且充滿魅力的生命體，他熱愛自然，認(rèn)為自然與人類應(yīng)和諧共生。基于此，身為作家的哈代用細(xì)膩的筆觸闡明自然與人類的關(guān)聯(lián)，主張敬愛自然，認(rèn)為人類不能再將自然當(dāng)作犧牲品，亦不能在自然搭建表現(xiàn)英雄主義的人類舞臺(tái)，要將自然看作共同體，大樹、山谷、河流均是共同體的一員，尊重自然的生命律動(dòng)，保護(hù)人類的棲息之地。19世紀(jì)的西方世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)革命給整個(gè)社會(huì)帶來巨變，哈代生活在這個(gè)特殊的年代，看到工業(yè)革命中農(nóng)村意識(shí)瓦解的過程與結(jié)果，加之哈代敏感且富有詩人氣質(zhì)在新舊兩種生活碰撞中，能體會(huì)到人們的苦楚，并將這份感受融入作品，成為塑造鮮活人物形象的靈感來源。大自然是小說不可或缺的象征性背景，女性形象則是哈代講述故事并抒發(fā)思想感情的載體，他發(fā)現(xiàn)了自然、女性的相似之處，在小說創(chuàng)作中滲透生態(tài)女性觀念，借助自然表現(xiàn)女性內(nèi)心的變化，刻畫女性形象，用女性的悲慘命運(yùn)體現(xiàn)他對人類破壞自然的悲痛之情[5]。

四、結(jié)語

綜上所述，在《德伯家的苔絲》中，托馬斯·哈代用特有的方式展現(xiàn)女性被蹂躪、自然被征服的社會(huì)面貌，立足工業(yè)革命時(shí)期再現(xiàn)女性悲慘的命運(yùn)。在作品中，哈代既描寫了自然風(fēng)光，又刻畫了飽滿的女性形象，體現(xiàn)出他對女性、自然獨(dú)特關(guān)系的深刻理解，倡導(dǎo)自然與人類和諧共處，同時(shí)體現(xiàn)出作者對女性遭遇的同情，在超前的生態(tài)女性觀加持下，使此部作品在新時(shí)代依舊能產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛暢.從生態(tài)女性主義解讀《德伯家的苔絲》[J].英語廣場（下旬刊），2021，（1）：6-8.

[2]王蕾.《我的安東尼婭》和《德伯家的苔絲》生態(tài)女性主義思想對比研究[J].青年文學(xué)家，2020，（12）：120-121.

[3]方妍婷.透過意象看《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性主義[J].長江叢刊，2019，（8）：15-17.

[4]徐蘇. 《德伯家的苔絲》中哈代生態(tài)女性意識(shí)研究[D].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2017.

[5]方明. 《德伯家的苔絲》的生態(tài)女性主義思想探析[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，17（4）：50-52.

作者簡介：

濮江婷，女，漢族，江蘇無錫人，碩士研究生，教師，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。