摘要：堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維和系統(tǒng)思維，是黨的十八大以來習(xí)近平總書記針對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部如何形成與新時(shí)代相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政本領(lǐng)提出的重大戰(zhàn)略要求。這一要求的提出，既展現(xiàn)了習(xí)近平總書記對(duì)21世紀(jì)中國與世界之時(shí)代特征與實(shí)踐要求的深邃洞識(shí)，又深刻地推動(dòng)了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)思維方式上的整體塑造，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記治國理政實(shí)踐的方法論高度與思維格局。學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持“七大思維”的重要論述及其實(shí)踐指向，需要廣大領(lǐng)導(dǎo)干部注重從馬克思主義方法論及其創(chuàng)新發(fā)展的高度出發(fā)，深入把握?qǐng)?jiān)持“七大思維”的根本理論遵循、核心問題意識(shí)、整體實(shí)踐指向和方法論創(chuàng)新特質(zhì)等前提性問題，從而在理論自信與實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一中全面提高“七大思維”能力。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;戰(zhàn)略思維;歷史思維;創(chuàng)新思維;辯證思維;法治思維;底線思維;系統(tǒng)思維;馬克思主義方法論

中圖分類號(hào)：C933? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2021）06-005-008

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記從全面提高執(zhí)政本領(lǐng)尤其是政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)的高度，提出了堅(jiān)持戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維和系統(tǒng)思維（為表述簡便起見，本文將上述七種思維統(tǒng)稱為“七大思維”，以下同）的重大戰(zhàn)略要求。這既是對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部如何形成與新時(shí)代相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)思維和執(zhí)政本領(lǐng)的深刻定向，也展現(xiàn)出對(duì)21世紀(jì)中國與世界之時(shí)代特征與實(shí)踐要求的深邃洞識(shí)，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記治國理政實(shí)踐的方法論高度與前瞻性思維格局。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持“七大思維”的重要論述及其實(shí)踐要求，需要注重從馬克思主義方法論及其創(chuàng)新發(fā)展的高度，深入把握?qǐng)?jiān)持“七大思維”的根本理論遵循、核心問題意識(shí)、整體實(shí)踐指向和方法論創(chuàng)新特質(zhì)等前提性問題，從而在理論自信與實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一中努力實(shí)現(xiàn)“七大思維”能力的全面提升和領(lǐng)導(dǎo)思維方式的深刻重塑。

一、堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)：深入把握?qǐng)?jiān)持“七大思維”的根本理論遵循

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，注重從世界觀和方法論相貫通的高度對(duì)蘊(yùn)含其中的科學(xué)的思想方法和思維方式加以掌握和運(yùn)用，是中國共產(chǎn)黨人的好傳統(tǒng)，也是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部能夠形成看家本領(lǐng)的根本前提與科學(xué)路徑。這樣的一種“好傳統(tǒng)”和“看家本領(lǐng)”之所以能夠形成并得到廣泛的傳承與發(fā)揚(yáng)，最根本的原因就在于，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入洞察中國社會(huì)發(fā)展與人類文明演進(jìn)的時(shí)代特征，在問題導(dǎo)向和守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，既不斷形成中國化馬克思主義新成果，又堅(jiān)持把中國化馬克思主義新成果及其立場觀點(diǎn)方法引入領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的歷史性奮斗實(shí)踐中，注重引導(dǎo)和推動(dòng)廣大黨員干部將其轉(zhuǎn)化為審時(shí)度勢(shì)的“望遠(yuǎn)鏡”與“顯微鏡”，塑造為干事創(chuàng)業(yè)的“橋”與“船”，從而在方法論的層面上極大地增強(qiáng)了廣大領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)識(shí)世界、改造世界的領(lǐng)導(dǎo)思維水平和研究新情況、解決新問題的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐能力。

進(jìn)入21世紀(jì)尤其是黨的十八大以來，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境，面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，尤其是面對(duì)“兩個(gè)大局”深刻呈現(xiàn)的全新時(shí)代特征及其實(shí)踐要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，堅(jiān)持以正確的方法論指導(dǎo)當(dāng)代中國和中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命，成功推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，創(chuàng)造性地形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果。

作為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟、我國政治生活和社會(huì)生活的根本指針和當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，又是對(duì)“兩個(gè)大局”的全方位理論反映，體現(xiàn)為對(duì)當(dāng)代中國發(fā)展和當(dāng)今世界變動(dòng)之宏觀特征與歷史走向的深刻理論把握和原創(chuàng)性思想建構(gòu)。從某種意義上說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成和發(fā)展，正是我們黨在堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論的前提下，敏銳洞察新時(shí)代新實(shí)踐提出的一系列重大理論和實(shí)踐問題，既堅(jiān)持從世界觀高度深刻把握經(jīng)由這一系列重大問題所體現(xiàn)和反映出來的當(dāng)代世界變動(dòng)與當(dāng)代中國發(fā)展的戰(zhàn)略性、歷史性、創(chuàng)新性、復(fù)雜性、秩序性、風(fēng)險(xiǎn)性和系統(tǒng)性特征，又注重從方法論高度敏銳地將這樣一種世界觀洞察引向主體思維方式的自覺升華和主動(dòng)建構(gòu)，進(jìn)而以由此確立起來的戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維和系統(tǒng)思維等實(shí)踐思維形式，進(jìn)行一系列具有重大時(shí)代開拓價(jià)值和歷史變革意義的理論創(chuàng)新，是通過對(duì)這樣一整套具有深厚實(shí)踐根基性和觀念創(chuàng)新性的科學(xué)思維方式的運(yùn)用而把握到的新時(shí)代的時(shí)代精神、實(shí)踐智慧和文明新蘊(yùn)的精華。

具體來說，比如：堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，習(xí)近平總書記提出了關(guān)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等方面的重要思想;堅(jiān)持歷史思維，習(xí)近平總書記總結(jié)了我們黨的偉大建黨精神并提出了“以史為鑒、開創(chuàng)未來”必須遵循的九條基本經(jīng)驗(yàn);堅(jiān)持創(chuàng)新思維，習(xí)近平總書記提出了“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[1]（P7）、“把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”[1]（P9）等重大論斷;堅(jiān)持辯證思維，習(xí)近平總書記作出了“新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]的重大判斷;堅(jiān)持法治思維，習(xí)近平總書記提出了習(xí)近平法治思想和新時(shí)代依法治國總目標(biāo);堅(jiān)持底線思維，習(xí)近平總書記提出了“統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國理政的一個(gè)重大原則”[2]、“重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興的全局性風(fēng)險(xiǎn)”[3]的重要論斷;堅(jiān)持系統(tǒng)思維，習(xí)近平總書記提出了堅(jiān)持把系統(tǒng)觀念作為我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家基本原則的戰(zhàn)略要求，等等。

可以看到，這一系列重要思想、重要論斷和重要要求的提出，在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的前提下，深刻洞察中國實(shí)際和世界格局演變的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，在思維方式上自覺而敏銳地拓寬拓深和創(chuàng)新我們黨的治國理政思維，不僅把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想奠立在了更加堅(jiān)實(shí)的歷史辯證法和實(shí)踐方法論的基礎(chǔ)之上，也為我們黨和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部努力形成與新時(shí)代新形勢(shì)新要求相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政本領(lǐng)提供了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想資源和創(chuàng)新思維引領(lǐng)。因此，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，注重學(xué)習(xí)和把握蘊(yùn)含其中的科學(xué)思維方式和思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法及其具體展現(xiàn)過程，不僅將為我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持“七大思維”的重要論述提供根本理論遵循，也必將為我們?cè)趯?shí)踐中真正掌握好新時(shí)代所要求的領(lǐng)導(dǎo)思維提供最好、最生動(dòng)的示范。

二、面向新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義重大時(shí)代課題：深入把握?qǐng)?jiān)持“七大思維”的核心問題意識(shí)

黨的十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們黨提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。正是圍繞著回答好這一重大時(shí)代課題，習(xí)近平總書記站在堅(jiān)持馬克思主義的原則高度，立足于我們黨百年奮斗實(shí)踐的偉大歷史成就和寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，在堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義方向和道路的前提下，創(chuàng)造性地提出堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，旗幟鮮明地提出推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的現(xiàn)代化戰(zhàn)略要求，并將其引入中國特色社會(huì)主義及其所成就的人類文明新形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定、實(shí)踐導(dǎo)向和判斷標(biāo)準(zhǔn)之中，實(shí)現(xiàn)了在社會(huì)主義本質(zhì)論問題上重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為我們黨在如何堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義這一重大問題上確立了真理與價(jià)值高度統(tǒng)一、立場與方法內(nèi)在結(jié)合、知與行有機(jī)銜接的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思維方式。它深刻地表明，中國共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義觀和治國理政方法論，已經(jīng)完整且現(xiàn)實(shí)地把握住了堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的客觀必然性基礎(chǔ)。

事實(shí)上，在馬克思主義哲學(xué)思維的視野和理解中，真理與價(jià)值、“方法”與“立場”從來都是不可分割的，“以何為理”“以何為法”首先要取決于“以誰為本”“以誰為主”。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場，這就決定了它必然要以人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)及其歷史選擇、歷史成果、歷史進(jìn)步為主，建構(gòu)出與之相適應(yīng)的獨(dú)到的思想方法和思維方式。換句話說，中國共產(chǎn)黨人在不忘初心、牢記使命的歷史奮斗中所錘煉、推崇和堅(jiān)持的思想方法和思維方式，必然要內(nèi)在和終極地蘊(yùn)含并指向著堅(jiān)定的人民宗旨、務(wù)實(shí)的人民尺度、深切的人民憂樂和永恒的人民理想。

正是立足于這樣一種在新時(shí)代新實(shí)踐的時(shí)空界面上創(chuàng)造性地確立起來的科學(xué)社會(huì)主義觀和中國特色社會(huì)主義論的全新視野，我們看到，習(xí)近平總書記關(guān)于堅(jiān)持“七大思維”的重要論述和戰(zhàn)略要求，不僅從治國理政方法論的高度深刻回答了我們黨所堅(jiān)持的政治道路、價(jià)值遵循、發(fā)展模式、治理路徑等重大問題，而且從真理與價(jià)值、立場與方法、知與行相統(tǒng)一的層面深刻闡明了領(lǐng)導(dǎo)干部如何提升領(lǐng)導(dǎo)思維和執(zhí)政本領(lǐng)的根本立場、基本品格與精神狀態(tài)等重大問題。從提高領(lǐng)導(dǎo)思維和執(zhí)政本領(lǐng)的角度來看，這實(shí)際上就提出了把握好堅(jiān)持“七大思維”核心問題意識(shí)的問題。展開來說，就是要堅(jiān)持從根本宗旨、問題導(dǎo)向、憂患意識(shí)、文明擔(dān)當(dāng)?shù)然揪S度及其有機(jī)統(tǒng)一中，去把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的方向和道路的根本內(nèi)涵與本質(zhì)要求，進(jìn)而在此前提和基礎(chǔ)上去堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)思維的宗旨、拓寬領(lǐng)導(dǎo)思維的視野、提高領(lǐng)導(dǎo)思維的水平。

第一，要堅(jiān)持從黨的根本宗旨出發(fā)去把握和運(yùn)用“七大思維”，堅(jiān)持以發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享為前提去掌握和提升“七大思維”能力，這是堅(jiān)持“七大思維”的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[4]，“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[5]。這一系列重要論述鮮明地表達(dá)了我們黨治國理政的根本政治立場，科學(xué)地闡發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)干部如何塑造正確領(lǐng)導(dǎo)思維的價(jià)值論前提。它深刻地表明，堅(jiān)持從根本宗旨的角度來理解“七大思維”，不僅會(huì)使我們更加深入地領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持“七大思維”的價(jià)值性要求，而且會(huì)使我們更加深切地把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的人民主體性邏輯。

第二，要堅(jiān)持從問題導(dǎo)向出發(fā)去把握和運(yùn)用“七大思維”，根據(jù)新發(fā)展階段的新特點(diǎn)新要求，在全面而精準(zhǔn)地把握新發(fā)展理念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，切實(shí)解決好發(fā)展不平衡不充分問題，這是堅(jiān)持“七大思維”的重要觀念指導(dǎo)和行動(dòng)模式遵循。習(xí)近平總書記指出，“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題”[6]，“我們共產(chǎn)黨人的斗爭，從來都是奔著矛盾問題、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)去的”[7]，“我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題”[8]。這一系列重要論述鮮明地表達(dá)了我們黨治國理政的矛盾分析視野，科學(xué)地闡發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)干部如何塑造正確領(lǐng)導(dǎo)思維的認(rèn)識(shí)論前提。它深刻地表明，堅(jiān)持從問題導(dǎo)向的角度來理解“七大思維”，不僅會(huì)使我們更加深入地領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持“七大思維”的真理性要求，而且會(huì)使我們更為深切地把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史必然性邏輯。

第三，要堅(jiān)持從憂患意識(shí)出發(fā)去把握和運(yùn)用“七大思維”，在深刻把握我國社會(huì)主要矛盾變化、國際力量對(duì)比深刻調(diào)整、我國發(fā)展面臨的內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)空前上升以及人類文明共生前景面臨深刻挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以偉大斗爭精神、高超斗爭本領(lǐng)和博大斗爭情懷隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)更加復(fù)雜困難的局面，這是堅(jiān)持“七大思維”必須確立的自覺實(shí)踐姿態(tài)與昂揚(yáng)精神狀態(tài)。習(xí)近平總書記指出，“我們黨是生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患的政黨”[9]，“我們共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)，就是憂黨、憂國、憂民意識(shí)，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)”[10]，“前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，越是前景光明，越是要增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，全面認(rèn)識(shí)和有力應(yīng)對(duì)一些重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[11]，“全黨同志一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”[2]。這一系列重要論述鮮明地表達(dá)了我們黨治國理政的歷史憂患意識(shí)，科學(xué)地闡發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)干部如何塑造正確領(lǐng)導(dǎo)思維的歷史觀前提。它深刻地表明，堅(jiān)持從憂患意識(shí)去理解“七大思維”，不僅會(huì)使我們更加深入地領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持“七大思維”的時(shí)代性要求，而且會(huì)使我們更加深切地把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐擔(dān)當(dāng)性邏輯。

第四，要堅(jiān)持從文化自信出發(fā)去把握和運(yùn)用“七大思維”，深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，而且走出了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這是堅(jiān)持“七大思維”必須確立的世界歷史格局和文明擔(dān)當(dāng)意識(shí)。習(xí)近平總書記指出，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”[12]，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[4]。這一系列重要論述鮮明地表達(dá)了我們黨治國理政的文化自信品格，科學(xué)地闡發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)干部如何形成正確領(lǐng)導(dǎo)思維的文明論前提。它深刻地表明，從文化自信的角度來理解“七大思維”，不僅會(huì)使我們更加深入地領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持“七大思維”的格局性要求，而且會(huì)使我們更為深切地把握?qǐng)?jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的文明創(chuàng)造性邏輯。

三、堅(jiān)持以新時(shí)代我們正在干的事情為中心：深入把握?qǐng)?jiān)持“七大思維”的科學(xué)內(nèi)涵、關(guān)系特征與實(shí)踐規(guī)定

從習(xí)近平總書記的相關(guān)論述來看，其對(duì)“七大思維”的闡發(fā)和強(qiáng)調(diào)既展現(xiàn)為一個(gè)內(nèi)涵不斷拓展和豐富的過程，又有著鮮明針對(duì)性的具體實(shí)踐指向。

堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，要求我們高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展整體趨勢(shì)和方向，注重在深刻把握歷史使命、時(shí)代主題和“國之大者”中提高領(lǐng)導(dǎo)思維能力。

堅(jiān)持歷史思維，要求我們洞察歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，善于抓住歷史變革時(shí)機(jī)，順勢(shì)而為、奮發(fā)有為，注重在牢牢掌握歷史主動(dòng)中提高領(lǐng)導(dǎo)思維能力。

堅(jiān)持創(chuàng)新思維，要求我們破除迷信、超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開拓進(jìn)取，注重在真正突破關(guān)鍵約束中提高領(lǐng)導(dǎo)思維能力。

堅(jiān)持辯證思維，要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，注重在始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向中提高領(lǐng)導(dǎo)思維能力。

堅(jiān)持法治思維，要求我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國相統(tǒng)一，堅(jiān)持公平正義，善于運(yùn)用法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，注重在加快構(gòu)建良好治理格局、機(jī)制和秩序中提高領(lǐng)導(dǎo)思維能力。

堅(jiān)持底線思維，要求我們居安思危、未雨綢繆，善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，注重在切實(shí)規(guī)避顛覆性錯(cuò)誤和防范全局性風(fēng)險(xiǎn)中提高領(lǐng)導(dǎo)思維能力。

堅(jiān)持系統(tǒng)思維，要求我們統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”和堅(jiān)持全國一盤棋，善于進(jìn)行前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進(jìn)，注重在追求現(xiàn)代化建設(shè)的高質(zhì)量中提高領(lǐng)導(dǎo)思維能力。

從上述的具體闡述來看，顯然，“七大思維”所集納的每一個(gè)思維類型，無論是在概念內(nèi)涵上還是在現(xiàn)實(shí)針對(duì)性上，確實(shí)是有區(qū)別有重點(diǎn)的。但我們尤其需要看到的是，這里最根本的問題在于：第一，“七大思維”的提出，本質(zhì)上是基于習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代新特征新趨勢(shì)的整體性洞察，是根源于習(xí)近平總書記對(duì)于新實(shí)踐新要求新使命的整體性把握，它不是外在于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)整體實(shí)踐的單純的思維構(gòu)造及其邏輯論列，也不是各自孤立、相互離散的思維形式，而是一整套生成于并統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的完整的實(shí)踐智慧結(jié)晶;第二，“七大思維”的指向，是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部群體如何形成與新時(shí)代相適應(yīng)的執(zhí)政本領(lǐng)尤其是政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)而言，其所強(qiáng)調(diào)的是要形成一種能夠面向?qū)嵺`并體現(xiàn)于實(shí)踐中的具有整體性、融貫性的領(lǐng)導(dǎo)思維方式和領(lǐng)導(dǎo)思維能力。換句話說，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“七大思維”的把握、塑造與運(yùn)用，必須要達(dá)到一種把思維與實(shí)踐、總體與維度有機(jī)統(tǒng)一起來的中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐思維水平。

就此來看，筆者認(rèn)為，以新時(shí)代我們正在干的事情為中心，立足于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興及其所指向的“國之大者”作為一個(gè)完整的實(shí)踐系統(tǒng)的整體性要求，去把握“七大思維”的具體內(nèi)涵及其相互關(guān)系，無疑構(gòu)成了堅(jiān)持“七大思維”在實(shí)踐上的總體規(guī)定。由此出發(fā)，我們可以圍繞著新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一根本主題，對(duì)以“七大思維”所構(gòu)成的具有時(shí)代敏感性和實(shí)踐開放性的領(lǐng)導(dǎo)思維體系的內(nèi)在關(guān)系結(jié)構(gòu)及其實(shí)踐規(guī)定作出以下的嘗試性闡釋。

第一，在塑造和形成與新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)思維方式這一問題上，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維是統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)持歷史思維是前提，堅(jiān)持創(chuàng)新思維是關(guān)鍵，堅(jiān)持辯證思維是根本，堅(jiān)持法治思維是尺度，堅(jiān)持底線思維是保障，堅(jiān)持系統(tǒng)思維是基礎(chǔ);它們相互呼應(yīng)、相互關(guān)聯(lián)、相互啟發(fā)，既構(gòu)成一個(gè)完整而開放的領(lǐng)導(dǎo)思維體系，又現(xiàn)實(shí)地統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐之中。

第二，上述對(duì)“七大思維”及其定位的解釋性闡釋，只是一種在把領(lǐng)導(dǎo)思維方式作為一個(gè)整體的前提下做出的相對(duì)劃分，其更多的是就“七大思維”中的每一種思維形式與作為整體的領(lǐng)導(dǎo)思維方式的關(guān)系而提出的關(guān)聯(lián)性理解，而并不構(gòu)成某種絕對(duì)的限定。

第三，實(shí)際上，在“七大思維”所集納的每一種具體的思維形式中，都內(nèi)在地包含著對(duì)其它思維形式的攝入與運(yùn)用，在某些特定條件下甚至還可能表現(xiàn)為相互指認(rèn)。比如，在堅(jiān)決保證中國特色社會(huì)主義道路不變、方向不偏的問題上，堅(jiān)持戰(zhàn)略思維就必然要求我們把底線保證納入戰(zhàn)略思考的范疇，堅(jiān)持底線思維也必然要求我們把底線問題上升到戰(zhàn)略高度來加以把握。因此，歸根結(jié)底來看，我們對(duì)“七大思維”中每一種具體思維形式其具體功能定位的劃分與把握，都要牢牢關(guān)聯(lián)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一主題及其對(duì)領(lǐng)導(dǎo)思維方式塑造的整體性要求來展開。

四、在堅(jiān)持走自己的路基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展“正確的方法論”：深入把握?qǐng)?jiān)持“七大思維”的方法論創(chuàng)新特質(zhì)

習(xí)近平總書記指出，“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論”[13]。從根本上說，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根基的歷史辯證法的方法論，這樣一種方法論不是某種和歷史與實(shí)踐相分離的東西，而是以“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”為內(nèi)涵和標(biāo)志的辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈魂和生命。

中國共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持的這樣一種方法論及其本質(zhì)特征，必然要求我們黨在治國理政的實(shí)踐中，堅(jiān)持實(shí)踐第一的基本觀點(diǎn)和實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求形成中國共產(chǎn)黨人具有時(shí)代敏感性、全局關(guān)照性、歷史進(jìn)步性、風(fēng)險(xiǎn)前瞻性和文明自覺性的科學(xué)的實(shí)踐思維，從而在實(shí)踐中達(dá)到具體問題具體分析、具體情況具體應(yīng)對(duì)、具體矛盾具體化解、具體任務(wù)具體指導(dǎo)。這既是馬克思主義的歷史辯證法之所以能夠始終保持解釋力與活力之所在，也是習(xí)近平總書記能夠提出“七大思維”要求的方法論精髓之所在。如果離開了中國道路、中國實(shí)踐、中國歷史的具體展開，離開了在這一展開過程中所形成的具體方法和特定思維形式，比如戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維和系統(tǒng)思維等一系列具體的實(shí)踐思維形式，我們不僅難以真正地把握和現(xiàn)實(shí)地應(yīng)對(duì)不斷涌現(xiàn)的新形勢(shì)、新問題、新要求、新挑戰(zhàn)，也難以現(xiàn)實(shí)地把握馬克思主義世界觀和方法論，難以真正地把握具體問題具體分析這一馬克思主義的精髓和活的靈魂。

立足于這樣的一種方法論理解，我們看到，“七大思維”的提出，正是從治國理政方法論的層面展現(xiàn)出來的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的我們黨治國理政方法論的新氣象與大智慧。這就表現(xiàn)在，它不僅為我們黨和全體黨員干部在新的歷史條件下如何堅(jiān)持馬克思主義方法論提供了緊扣時(shí)代特征與實(shí)踐要求的與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)思考與豐富內(nèi)容，而且這些思考與內(nèi)容又通過具體地指導(dǎo)和推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐本身，不斷地深化和推進(jìn)著我們黨對(duì)馬克思主義方法論的理解、把握、運(yùn)用和發(fā)展，從而為我們黨能夠始終堅(jiān)持以發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部能夠始終堅(jiān)持以發(fā)展的實(shí)踐塑造和提升領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政本領(lǐng)，提供了至關(guān)重要的實(shí)踐性思維的支撐。

堅(jiān)持“七大思維”，使我們黨在堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情沒有變這個(gè)客觀基點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過提出我國社會(huì)主要矛盾的新表述，深刻地把握了新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化新特點(diǎn)。

堅(jiān)持“七大思維”，使我們黨在承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性的基礎(chǔ)上，通過提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深刻地把握了新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。

堅(jiān)持“七大思維”，使我們黨在兼顧愈益復(fù)雜的重大關(guān)系和各種利益關(guān)系的基礎(chǔ)上，明確地做出了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、消除絕對(duì)貧困的重大戰(zhàn)略決策，取得了全面建成小康社會(huì)的偉大歷史成就。

堅(jiān)持“七大思維”，使我們黨不僅根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，而且在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了中國化馬克思主義的新發(fā)展與中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展及其交相輝映。

堅(jiān)持“七大思維”，使我們黨不僅提出了必須進(jìn)行全面深化改革的戰(zhàn)略要求，而且提出了“改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)”的重大論斷，推動(dòng)了全面深化改革邁向堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新階段。

堅(jiān)持“七大思維”，使我們黨在堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這一重大戰(zhàn)略判斷的前提下，又明確提出了推動(dòng)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民、推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的重大戰(zhàn)略要求。

堅(jiān)持“七大思維”，使我們黨在堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者觀點(diǎn)和全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性地提出了堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和人民江山論的重要思想，生動(dòng)地展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在馬克思主義根本立場和中國共產(chǎn)黨人根本宗旨問題上的新境界。

由此來看，堅(jiān)持“七大思維”，顯然不只是新時(shí)代廣大領(lǐng)導(dǎo)干部亟需確立并牢牢掌握的一整套具體的領(lǐng)導(dǎo)思維方式，而且也是以中國實(shí)踐、中國道路為根基和立場的具有前瞻性、創(chuàng)造性、指導(dǎo)性的中國思維、中國方法，是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中必須牢牢把握和堅(jiān)持的“正確的方法論”，也必然要呼喚著廣大領(lǐng)導(dǎo)干部在塑造與新時(shí)代相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)思維與執(zhí)政能力上努力展現(xiàn)與之相適應(yīng)的新視野、新作為與新氣象。

我們堅(jiān)信，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中堅(jiān)持“七大思維”、掌握“七大思維”、踐行“七大思維”，在堅(jiān)持中國道路、扎根中國實(shí)踐、豐富中國經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定中國自信中，努力從理論與實(shí)踐相結(jié)合的層面上總結(jié)提煉好堅(jiān)持“七大思維”的實(shí)踐運(yùn)用成果，不僅將為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部努力成為新時(shí)代具有堅(jiān)定中國立場和掌握卓越中國方法的高素質(zhì)執(zhí)政骨干提供基本的思維路標(biāo)，也將為我們黨在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史奮斗中錘煉出更加系統(tǒng)完備且富有實(shí)踐支撐力度的中國方法論，延伸出堅(jiān)實(shí)寬廣的實(shí)踐路徑。從某種意義上說，這實(shí)際上也構(gòu)成了一種深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)與研究的重要路徑。

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The Comprehensive Construction of Leadership Thinking in the New Era and Its Practical Premise

—A Study of General Secretary Xi Jinpings Important Discussion on Adhering to the“Seven Thinkings”

Feng Pengzhi

（Department of Philosophy，Party School of the CPC Central Committee /National School of Governance，Beijing，100091）

Abstract： Adhering to strategic thinking， historical thinking， innovative thinking， dialectical thinking， law-based thinking， bottom-line thinking and systematic thinking is a major strategic requirement put forward by General Secretary Xi Jinping since the 18th National Congress of the Communist Party of China （CPC）in view of how the vast number of leading cadres form the leadership and governing competence adapted to the new era. The proposal of this requirement not only shows General Secretary Xi Jinpings profound understanding of the characteristics of the times and practical requirements of China and the world in the 21st century， but also profoundly promotes the overall shaping of our Partys leadership thinking mode， and fully reflects the methodological height and thinking pattern of Xis governance practice. To learn and grasp Xis discussion on adhering to the “seven thinkings” and its practice orientation， the broad masses of cadres need to grasp the fundamental theory，the core problem consciousness， the overall practice orientation and the methodological innovation characteristics，so as to to improve their ability to follow the“seven thinkings”comprehensively in the organic unity of theoretical self-confidence and practical consciousness.

Keywords： Xi Jinping;Strategic thinking;Historical thinking;Innovative thinking;Dialectical thinking;law-based thinking;Bottom-line thinking;Systematic thinking;Marxist methodology

責(zé)任編輯：任德靖

作者簡介：馮鵬志（1967- ），男，四川南充人，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部主任，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想基本問題、文化哲學(xué)、科技哲學(xué)研究。