伽紅凱，盧勇

(南京農(nóng)業(yè)大學 人文與社會發(fā)展學院/中國農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室，江蘇 南京 210095)

一、引言

各個地區(qū)在將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興具體行動的過程中，也面臨著不同的路徑選擇。對于多數(shù)一般農(nóng)業(yè)型的農(nóng)村地區(qū)，學界與政界就如何實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！庇枰粤藦V泛的討論，但鮮有研究對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(1)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念源自聯(lián)合國糧農(nóng)組織(FAO)2002年啟動的“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”項目。中國是最早響應并積極參與這一倡議的國家之一。2012年，農(nóng)業(yè)部正式啟動了“中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”發(fā)掘工作，使得中國成為世界上第一個開展國家級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)評選與保護的國家。中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn) (NIAHS)是人類在與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中，創(chuàng)造并傳承至今的獨特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，這些系統(tǒng)有豐富的農(nóng)業(yè)生物多樣性、傳統(tǒng)知識與技術(shù)體系、獨特的生態(tài)與文化景觀等，對中國農(nóng)業(yè)文化傳承、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)業(yè)功能拓展具有重要的科學價值和實踐意義。地區(qū)如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興進行討論。在實踐層面，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護正不斷升溫，國際、國內(nèi)社會對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度與日俱增，這對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的研究提出了更高要求[2]。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地不同于珠三角、長三角等大多已實現(xiàn)鄉(xiāng)村工業(yè)化的農(nóng)村，以及廣泛應用現(xiàn)代機械、生物與化學技術(shù)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)。一般而言，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地大多是相對落后、偏遠、自然條件較差的地區(qū)。與前者相比，似乎那些以傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)、生活為基礎(chǔ)，以農(nóng)民生計保障、農(nóng)業(yè)生態(tài)多樣性維持、農(nóng)業(yè)景觀保護、傳統(tǒng)知識與技術(shù)體系傳承為特征的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的農(nóng)村要么逐漸消亡，要么只能依賴公共財政的支持才能得以存續(xù)。實際上，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地恰是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的優(yōu)先區(qū)域，城鎮(zhèn)化發(fā)展也為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地推進鄉(xiāng)村振興帶來了機遇，這些地區(qū)可以借助其農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的資源稟賦，挖掘其豐富的生態(tài)、文化和經(jīng)濟價值，發(fā)揮比較優(yōu)勢，使得農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的過程中實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

為此，本文嘗試從現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護面臨的主要問題切入，基于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學建立農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的理論框架，分析相關(guān)作用機理，探尋農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地通過農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的相關(guān)著力點。

二、現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護面臨的主要問題

自聯(lián)合國糧農(nóng)組織于2002年提出全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作以來，已有21個國家的57項傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(GIAHS)名錄。我國于2012年便開始了重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護工作，截至目前，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已批準了5批118項國家級農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其中15項被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。通過農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護，人們不僅可以了解當?shù)氐纳鷳B(tài)條件，而且能反映當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)、飲食傳統(tǒng)和文化，從而使這種動態(tài)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)得到全社會的關(guān)注和認同，提高人們對重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的認識度和保護意識，增強國民對民族文化和傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感。通過“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”項目，使悠久的、重要的、典型的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)能夠得到保護和發(fā)揚，既為當?shù)鼐用裉峁╅L期的糧食和生計保障，又發(fā)揮重要的生態(tài)功能，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進社會進步，實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)文化價值的統(tǒng)一。盡管我國的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作取得了顯著進展，但現(xiàn)階段仍面臨著一些問題。

(一)市場主體發(fā)育不足導致農(nóng)戶保護意識薄弱與短視行為頻發(fā)

1.農(nóng)戶農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護意識薄弱

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和我國農(nóng)民獨特的智慧。由于對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)價值的認識尚不充分，保護工作僅停留在景觀保護、物種保護和生態(tài)保護的層面上，沒有真正全面地開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護。這種缺失表現(xiàn)在長期以來保護只停留在其經(jīng)濟價值上，忽視其他多重價值，忽略與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)相關(guān)的生態(tài)文化與民俗文化的價值及其傳承，這容易造成集體記憶的斷裂，難以喚起地方的文化自覺。同時，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程的加快，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)更是面臨著人為破壞和自然損毀的雙重威脅。不少青年人崇尚現(xiàn)代文明，不愿從事農(nóng)業(yè)重體力勞動，不愿主動學習傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，對傳統(tǒng)民間藝術(shù)也缺乏熱情。傳統(tǒng)上父子傳承、師徒相襲的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)很可能因為沒有好的繼承人而失傳，使農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的傳承也成為嚴重問題。

在泰州興化、紹興會稽山、云南普洱等農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地開展的農(nóng)戶問卷調(diào)查(2)數(shù)據(jù)來源于筆者主持的農(nóng)業(yè)農(nóng)村部“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)第三方監(jiān)測評估試點調(diào)研與資料搜集”課題(2018、2019)，課題組在泰州興化、紹興會稽山、云南普洱農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地核心區(qū)，采用分層隨機抽樣方法開展了農(nóng)戶問卷調(diào)研。發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)農(nóng)戶對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的了解程度堪憂。例如，數(shù)據(jù)顯示有42.0%的農(nóng)戶知道興化垛田是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)，而58.0%的農(nóng)戶并不知道；有10.2%的農(nóng)戶只知道它是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，有20.5%的農(nóng)戶只知道它是中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，只有12.5%的農(nóng)戶知道它兩者都是。雖然核心區(qū)農(nóng)戶是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護最大的受益者，但是多數(shù)農(nóng)戶依然對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)的概念、內(nèi)涵和特點的認知嚴重不足，更不了解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的價值和意義所在。

2.農(nóng)戶短視行為頻發(fā)，過度重視經(jīng)濟價值，忽視文化與生態(tài)的建設(shè)

過去電視是賣方市場，電視臺是強勢媒體，電視的營銷意識淡薄。而今電視市場環(huán)境發(fā)生了根本改變。要打造強勢媒體、品牌節(jié)目、提升節(jié)目質(zhì)量，必須改變觀念，整合各種可能的資源與手段，開展電視活動。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有生態(tài)、文化、社會等多重價值，然而目前人們對其認識不足，存在重生產(chǎn)功能與經(jīng)濟屬性，輕生態(tài)功能與非經(jīng)濟屬性的問題[3]。實際上，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所蘊含的農(nóng)耕文化，尤其是一些傳統(tǒng)習俗，也構(gòu)成了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地區(qū)別于其他一般地區(qū)的比較優(yōu)勢，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地獨特的資源稟賦。為此，應該重視農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地具有特色的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化知識和技能的培養(yǎng)，繼承和發(fā)揚特色的傳統(tǒng)習俗儀式，深入挖掘歷史文化價值。一旦失去了文化精神的魂，再美的景觀也只是形象工程，沒有內(nèi)涵。

對紹興會稽山古香榧群的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少經(jīng)營者對古香榧群的認識仍然停留在香榧果的經(jīng)濟價值上。在本地獲得農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)認證之前，古香榧群多采用茶樹、香榧套種的種植方式。然而，在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，隨著香榧經(jīng)濟效益的提高，農(nóng)戶不斷擴大香榧種植面積，放棄茶樹種植，這種做法嚴重破壞了生物多樣性。由于香榧樹的根系較淺，在丘陵山區(qū)大量種植容易造成水土流失，違背了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的初衷。

另外，在生態(tài)保護方面缺少相應的補償機制。一些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)的經(jīng)營技術(shù)方法瀕臨失傳，許多農(nóng)戶為了眼前的經(jīng)濟效益，改用高強度的機械及大量使用化肥農(nóng)藥的經(jīng)營模式，對當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。因此，在生態(tài)建設(shè)的同時，要平衡好現(xiàn)代利用與傳統(tǒng)生態(tài)，要遵從原態(tài)性的保護原則，避免為了經(jīng)濟效益過度開發(fā)利用。

(二)政府宏觀調(diào)控不到位造成保護主體結(jié)構(gòu)性缺失與生產(chǎn)技藝的傳承困境

1.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護主體存在結(jié)構(gòu)性缺失

課題調(diào)研數(shù)據(jù)表明，核心區(qū)農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地保護的權(quán)責歸屬問題上，認為應該由當?shù)卣撝饕熑蔚恼?4.0%，認為應該是由國家相關(guān)部門負主要責任的占25.0%，21.0%的農(nóng)戶認為應由社會組織與當?shù)鼐用褙撠?。這說明在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地保護上，農(nóng)戶認為職責應更多歸屬當?shù)卣蛧蚁嚓P(guān)部門。從理論上說，我國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護主體主要包括政府、社會組織和遺產(chǎn)地農(nóng)村居民等，他們在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護中所處的地位、承擔的職能、發(fā)揮的作用各不相同。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是廣泛分布于鄉(xiāng)村社會的原生型民間文化。由于它所特有的多樣性、分散性和民間性特點，客觀上就需要經(jīng)過一個外部的整合、甄別、選擇、加工的過程[4]。而在這個過程中，政府作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的日常管理者，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護政策制定、保護經(jīng)費投入、人員組織等方面具有不可替代的作用，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護過程中重要的公共產(chǎn)品供給者。但實際上，這種財力支持多由市、縣兩級，特別是縣級財政負責，但這些地區(qū)縣級財力普遍不足，保護經(jīng)費安排嚴重不足，更無專項農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費。同時，一些地方政府對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)缺乏體系化的保護，沒有形成多方參與、利益共享的系統(tǒng)性保護機制。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地農(nóng)戶是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、使用者和守護者，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的真正主人，保護與傳承農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)也應是其責任。但如果農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護管理體制無法滿足當?shù)剞r(nóng)戶自身的發(fā)展需求，只是采取一些補貼性質(zhì)或行政性質(zhì)的手段，是無法激勵農(nóng)戶可持續(xù)參與其中的。同理，引導社會組織參與其中也是如此，需要注意培育其自生能力。因此，把農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主要抓手，將潛在比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢，就必須形成由政府引導、農(nóng)戶與社會組織多方參與的可持續(xù)運作機制。

2.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝的傳承困境

近年來，由于年輕勞動力的外流，傳統(tǒng)的體力消耗型田間作業(yè)逐漸減少，傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)難以得到傳承，且逐步被現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)替代。由于沒有充足的勞動力從事傳統(tǒng)的田間作業(yè)，從生態(tài)環(huán)境中獲取自然肥料的方式逐步減少，生物防治病蟲草害和人工捉蟲也大幅度減少，以復合肥和尿素為主的無機肥使用增多，農(nóng)藥用量增加。雖然從表面上看，用現(xiàn)代要素替代了原有要素實現(xiàn)了“升級”，并且農(nóng)作物單產(chǎn)顯著提高，但實際上單純地使用生化要素而不顧及原有農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的要素稟賦，會面臨巨大風險。農(nóng)作物的品質(zhì)保障首先將面臨挑戰(zhàn)，過度使用化肥農(nóng)藥還造成對本地傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的沖擊，傳統(tǒng)農(nóng)活消失，種子過多依賴市場供應，自己留種變少，農(nóng)作物品種單一化，以致一些傳統(tǒng)的特色品種、優(yōu)良品種逐步減少甚至喪失，從而導致品質(zhì)退化、病蟲害嚴重、當?shù)厣鷳B(tài)多樣性遭到破壞等問題[5]，最終使得傳統(tǒng)地標農(nóng)作物品質(zhì)喪失比較優(yōu)勢。此外，農(nóng)民簡單追求經(jīng)濟效益，復種指數(shù)增加，輪種指數(shù)和休種指數(shù)減少，造成耕地質(zhì)量不斷下降，連作障礙問題突出。

以興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)遺產(chǎn)地為例，近年來，由于缺乏勞動力從事傳統(tǒng)的田間作業(yè)，傳統(tǒng)的罱泥、扒苲、攪水草等。以汲取河泥和水草為主的自然肥料獲取方式逐步減少，以復合肥和尿素為主的無機肥使用增多。生物防治病蟲草害和人工捉蟲也大幅度減少，而農(nóng)藥用量增加。這些使得農(nóng)作物尤其是蔬菜品質(zhì)保障面臨挑戰(zhàn)。實地調(diào)研數(shù)據(jù)表明，雖然當?shù)剞r(nóng)戶使用船只運載大量的人畜糞便給垛田施肥，但同時也使用大量的化肥和農(nóng)藥；而化肥的用量一般為復合肥60斤/畝、尿素100斤/畝、二銨30斤/畝，農(nóng)藥也有幾十種，針對具體的病蟲害選擇不同的農(nóng)藥類型。過度使用化肥農(nóng)藥對本地傳統(tǒng)垛田農(nóng)耕方式造成了巨大的沖擊，從而導致產(chǎn)量下降、品質(zhì)退化、病蟲害嚴重等問題，傳統(tǒng)耕作方式和農(nóng)業(yè)文化面臨丟失危險。

三、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的理論框架與作用機理

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護面臨的主要問題包括兩個方面：一方面是由于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地農(nóng)戶作為市場主體發(fā)育不足、保護意識薄弱、短視行為頻發(fā)，缺乏獨立決策與經(jīng)營的能力，不能把市場價格作為引導自己變化的信號；另一方面是由于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的地方政府宏觀調(diào)控不足導致健康經(jīng)濟制度的缺失，不能有效促進遺產(chǎn)地市場經(jīng)濟秩序的不斷完善和服務(wù)的有效實施?！笆故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用”和“更好發(fā)揮政府作用”是中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的根本要求。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地需要通過“有效市場”和“有為政府”的力量實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[6]。

(一)基于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的理論框架

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學是由林毅夫從處于發(fā)展中、轉(zhuǎn)型中的國家和地區(qū)自身的成敗經(jīng)驗總結(jié)出的一套關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展和轉(zhuǎn)型的理論。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的范疇涵蓋了經(jīng)濟發(fā)展中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其變遷的各個方面，核心理論主要圍繞經(jīng)濟體發(fā)展與轉(zhuǎn)型，以及市場和政府在其中的作用展開[7]。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學以要素稟賦及其結(jié)構(gòu)作為分析的切入點，以經(jīng)濟主體自生能力為微觀基礎(chǔ)，認為一個經(jīng)濟體的要素稟賦結(jié)構(gòu)會隨著發(fā)展階段的不同而變化，即隨著時間變動，每個時點上的生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是由該時點的要素稟賦及其結(jié)構(gòu)決定的，而要素稟賦結(jié)構(gòu)決定著要素的相對價格，并由此決定在那個時點具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。一個經(jīng)濟體按要素稟賦結(jié)構(gòu)的特性來發(fā)展具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟取得穩(wěn)定、快速、包容發(fā)展的最佳途徑[8-9]。在這個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的動態(tài)過程中，除了市場起核心作用以外，為了將比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楦偁巸?yōu)勢，還需要完善各種基礎(chǔ)設(shè)施。此時，就需要有為政府在引導產(chǎn)業(yè)升級時針對具有潛在比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，逐步完善“硬”的基礎(chǔ)設(shè)施和“軟”的制度環(huán)境，消除具有潛在比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的增長約束[10]。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護與合理利用的過程中植入產(chǎn)業(yè)與市場機制，把社區(qū)的公共品轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌銎?，將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的潛在比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢，形成可持續(xù)性保護，是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地利用稟賦優(yōu)勢實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重點。

盡管城市化的快速發(fā)展使得大量農(nóng)業(yè)人口由農(nóng)村轉(zhuǎn)移至城市，農(nóng)業(yè)占三產(chǎn)的比重持續(xù)下降，但今后我國仍將有幾億人留在農(nóng)村。我國的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民將永遠存在，農(nóng)村發(fā)展除了借助外力之外，還必須發(fā)揮自身內(nèi)在的活力[11]。鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)性工程，涵蓋農(nóng)村經(jīng)濟、社會、生態(tài)、文化、治理等各個方面，但要提升農(nóng)村自身發(fā)展能力還必須夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，首先實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺。農(nóng)村各個地區(qū)資源稟賦及其結(jié)構(gòu)不同，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興面臨著不同的路徑選擇。那么從新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學視角來看，最優(yōu)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及相應的市場基礎(chǔ)設(shè)施都是內(nèi)生于稟賦結(jié)構(gòu)的，可以將鄉(xiāng)村振興的路徑選擇看作一個結(jié)構(gòu)問題：作為經(jīng)濟體的農(nóng)村如何根據(jù)現(xiàn)有自身資源稟賦及其結(jié)構(gòu)，在給定的各個客觀經(jīng)濟社會條件下，發(fā)掘其潛在比較優(yōu)勢，利用有效市場資源配置的主導作用和有為政府在軟硬基礎(chǔ)設(shè)施方面的建設(shè)和協(xié)調(diào)作用，將比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楦偁巸?yōu)勢，完成資本積累，進而提升稟賦結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺，穩(wěn)固農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村繁榮的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，最終帶動鄉(xiāng)村各個方面的振興。因此，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學理論能很好地解釋保護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的重點。

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地，不同于具有區(qū)位優(yōu)勢的珠三角和長三角等大多已實現(xiàn)鄉(xiāng)村工業(yè)化的村莊，也不同于已經(jīng)大面積實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機械化、生物與化學技術(shù)應用的農(nóng)業(yè)型村莊，其絕大多數(shù)位于高原、山區(qū)、洼地、旱地、水源保護地等生態(tài)系統(tǒng)脆弱但服務(wù)功能重要的生態(tài)功能區(qū)。這些地區(qū)往往基礎(chǔ)設(shè)施相對薄弱，工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后。由于受到現(xiàn)代技術(shù)的影響相對較小，許多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地依然保留著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、資源管理的傳統(tǒng)知識與技術(shù)[12]；與此同時，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在活態(tài)性、適應性、復合性、戰(zhàn)略性、多功能性和瀕危性方面有顯著特征[13]，擁有具有悠久歷史淵源的、獨特的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，豐富的生物資源，完善的知識技術(shù)體系，較高的美學和文化價值[14]。

隨著城市化、工業(yè)化的快速發(fā)展，非農(nóng)比較收益遠高于農(nóng)業(yè)收益，農(nóng)業(yè)勞動力的機會成本不斷變大，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村莊大多利用農(nóng)機等資本要素投入替代勞動力，以實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟，抑或憑借區(qū)位優(yōu)勢走向鄉(xiāng)村工業(yè)化。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地就發(fā)展自身能力的路徑選擇而言，上述的鄉(xiāng)村振興走向并不符合其自身潛在的比較優(yōu)勢。但與此同時，隨著城市居民對鄉(xiāng)村的向往以及收入提高后對食品消費的轉(zhuǎn)型，尤其是對食品綠色、有機等方面品質(zhì)要求的提升，反而為生態(tài)保護良好、具有獨特自然景觀和人文特色的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級、發(fā)展新業(yè)態(tài)帶來了契機。要將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地在稟賦結(jié)構(gòu)方面的潛在比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢，就需要對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)進行保護。在保護過程中發(fā)展新業(yè)態(tài)，延長產(chǎn)業(yè)鏈，打造特色品牌農(nóng)產(chǎn)品，走綠色興農(nóng)、質(zhì)量興農(nóng)的道路。

(二)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的作用機理

在新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學視域下，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地可以通過發(fā)揮其比較優(yōu)勢開展農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作，以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的各個經(jīng)濟體在某個時點的自身稟賦特征出發(fā)，開展符合此時由稟賦結(jié)構(gòu)決定的比較優(yōu)勢的活動(如以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)為抓手開展的多項經(jīng)濟可持續(xù)性保護工作)，活動產(chǎn)生的經(jīng)濟剩余便最多，最有利于稟賦結(jié)構(gòu)的提升(如資本勞動比的顯著提升、勞動力結(jié)構(gòu)的提升等)；當稟賦結(jié)構(gòu)升級之后，比較優(yōu)勢發(fā)生變化，再開展更高級的符合變化了的比較的優(yōu)勢活動。如此循序漸進地實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，進而帶動鄉(xiāng)村各個方面的振興。這種遵循比較優(yōu)勢的發(fā)展方法對于多處于老少邊窮的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地而言，或許看起來發(fā)展是緩慢的，但卻是積累資本和提升要素稟賦結(jié)構(gòu)的最好方法。如果盲目照搬一些要素集聚、園區(qū)規(guī)劃的做法，抑或如長三角地區(qū)、珠三角地區(qū)的鄉(xiāng)村工業(yè)化路徑，會因為技術(shù)過于先進而遠離比較優(yōu)勢，造成資源配置的扭曲，政府不可持續(xù)的補貼；而完全保持原有稟賦結(jié)構(gòu)或稟賦結(jié)構(gòu)升級后卻沒有升級相應的經(jīng)濟活動，則會因為技術(shù)過于落后而失去比較優(yōu)勢。

以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護為抓手，推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的鄉(xiāng)村振興，是符合當?shù)乇容^優(yōu)勢的發(fā)展手段，在這個過程中，首先要充分發(fā)掘農(nóng)村經(jīng)濟主體的自生能力，實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，這樣才能留得住人，并使人穩(wěn)步實現(xiàn)生活富裕，并進一步積極建設(shè)鄉(xiāng)村。在這個過程中，除了市場來提供反映稟賦結(jié)構(gòu)供求的相對價格信息以及判斷生產(chǎn)者的自生能力外，還需要有為政府提供結(jié)構(gòu)變遷所需的軟硬基礎(chǔ)設(shè)施與先驅(qū)者激勵(產(chǎn)業(yè)政策)。具體來看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)具有公共品的經(jīng)濟屬性，其保護過程必然伴隨著有形與無形的基礎(chǔ)設(shè)施投資以匹配新的要素結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)(對外道路的改善、人才教育與培訓、重要文化遺產(chǎn)認證等)，這些均具有正的外部性，需要政府發(fā)揮作用進行助推，以便降低交易成本。政府的助推一方面有利于要素集聚發(fā)揮區(qū)域規(guī)模經(jīng)濟作用，另一方面有助于現(xiàn)代要素逆向回流導向機制的建立和完善[15]。在外部性問題得到解決的情況下，農(nóng)戶與當?shù)叵嚓P(guān)參與保護的經(jīng)濟體要實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，不能依賴政府單方面的補貼，否則農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護在非農(nóng)比較收益逐漸提升的背景下是不可持續(xù)的，最終只能變成形象工程。因此，從新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學視角來看，在遵從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護基本原則的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護就是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重點。

四、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護與推進鄉(xiāng)村振興的著力點

習近平主席在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部的演講指出，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。2018—2020年的中央一號文件均指出，要保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。在鄉(xiāng)村振興成為國家戰(zhàn)略的大背景下，通過組織農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的項目申報，以及遺產(chǎn)地的科學保護、有序開發(fā)，不僅可以順應聯(lián)合國糧農(nóng)組織在全球掀起的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)熱，而且可以此為抓手，帶動遺產(chǎn)地的環(huán)境改善與農(nóng)民增收致富，繼而以點帶面形成面向周邊區(qū)域乃至全國的輻射影響力。實際上，將鄉(xiāng)村振興總要求與全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的認定標準進行對比可以發(fā)現(xiàn)，兩者具有很大的相似性與緊密性：一是產(chǎn)業(yè)興旺對應保障居民食物安全，蘊含生物資源利用、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等方面的本土知識和適用性技術(shù)；二是生態(tài)宜居對應生物多樣性與生態(tài)服務(wù)功能、農(nóng)業(yè)景觀與水土資源管理；三是鄉(xiāng)風文明對應文化、藝術(shù)的傳承；四是治理有效對應信仰、社會組織的功能；五是生活富裕對應居民生計保障。因此，在一定程度上講，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護是推進鄉(xiāng)村振興的著力點，這具體表現(xiàn)在以下5個方面：

(一)以評促建，營造生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境

無論是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，還是中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，均是復雜的綜合性系統(tǒng)工程，有較高的入選門檻，其中生態(tài)性是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地評選需要考量的首要特性?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，隨著社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，人民群眾對干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境等要求越來越高，生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境在群眾生活幸福指數(shù)中的地位不斷提升。每個入選的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地皆是當?shù)厝嗣褚虻刂埔饲擅罾卯數(shù)貧夂蚝退临Y源創(chuàng)造出的經(jīng)典復合農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。這些系統(tǒng)既是各種動植物棲息、聚集與繁衍生存之地，也是適宜人類居住與生產(chǎn)的良好場所。如紹興會稽山古香榧群，該區(qū)域生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，負氧離子濃度較高。據(jù)監(jiān)測，2016 年，古香榧群核心區(qū)嵊州市通源鄉(xiāng)松明培村負氧離子濃度達60000 個/cm3；2017 年，古香榧群核心區(qū)白雁坑村負氧離子濃度達20000 個/cm3。區(qū)域內(nèi)空氣負氧離子濃度遠超國內(nèi)學術(shù)界“非常清新”(≥2500 個/cm3)的標準，空氣質(zhì)量十分優(yōu)良，故享有“千年香榧林，百歲養(yǎng)生地”之美譽。因此，在組織評選和申報農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地時，應堅持目標導向，以評促建。在申報中嚴格按照聯(lián)合國糧農(nóng)組織、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的要求，狠抓生態(tài)恢復與保護，在此基礎(chǔ)上促進自然生態(tài)、社會生態(tài)、傳統(tǒng)文化、涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展，打造有山有水有鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。

(二)擦亮招牌，文旅結(jié)合帶動農(nóng)民增收致富

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)的”遺產(chǎn)，系統(tǒng)中的人是非常重要的組成部分。因此，必須考慮到系統(tǒng)中的農(nóng)民有不斷發(fā)展的需要，他們要提高生活水平，改善生活質(zhì)量，不能因為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護而剝奪了他們發(fā)展的權(quán)利[3]。國內(nèi)外農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)利用的經(jīng)驗和案例表明，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在帶動當?shù)剞r(nóng)民增收方面效果十分顯著。首先，遺產(chǎn)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了當?shù)禺a(chǎn)出的農(nóng)產(chǎn)品是生態(tài)、綠色、無污染的健康有機食品。如興化垛田的島狀耕地，四面環(huán)水，形成了有效的生態(tài)隔離，極易澆灌又難有水漬，達到了有機食品生產(chǎn)的環(huán)境要求，再加上GIAHS 的金字招牌，垛田特色農(nóng)產(chǎn)品的附加值和認可度遠超市場同類產(chǎn)品。日本對GIAHS品牌的利用更是極致，位于日本佐渡島的“朱鹮-稻田系統(tǒng)”遺產(chǎn)地推出的“朱鹮大米”售價每斤約120 元人民幣。其次，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)景觀獨特且具有較高的美學價值，成為當?shù)剞r(nóng)業(yè)旅游的重要賣點。近年來，隨著微博、微信、抖音等新媒體的興起，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的知名度顯著提升，帶動了當?shù)氐泥l(xiāng)村旅游熱潮。以全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所在的國家級貧困縣廣西壯族自治區(qū)龍勝縣、云南省元陽縣、貴州省從江縣為例，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的獲批擴大了該地區(qū)在社會各界的影響力，促進了品牌效應的形成。三縣以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的傳統(tǒng)特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式為基礎(chǔ)，大力建設(shè)完善基礎(chǔ)設(shè)施；以特色農(nóng)副產(chǎn)品加工為紐帶，以旅游等服務(wù)業(yè)為著力點，形成了一條可以持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，很快實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)融合和產(chǎn)業(yè)升級，既提升了文化自信，增強了當?shù)鼐用衲哿?，又有利于從根源上解決當?shù)氐呢毨栴}，從而為當?shù)鼐用裉峁┛沙掷m(xù)造血力，帶動農(nóng)民增收致富。

(三)弘揚傳統(tǒng)，營造和諧自信的文明鄉(xiāng)風

鄉(xiāng)風文明的營造是一項極其重要的樹人工程，我國自古以農(nóng)立國，講求耕讀傳家、詩書濟世，有意識地挖掘和弘揚悠久淳厚的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對鄉(xiāng)風文明的塑造無疑是有重大意義的。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是在千百年歷史進程中人與自然協(xié)同進化的產(chǎn)物，它提倡人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中要順天時、應地利，適當運用人力引導天、地、人有機配合和協(xié)同，使農(nóng)業(yè)有好收成。這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗升華出中國古代“天人合一”“節(jié)用物力”“中正平和”等哲學理念，是中華民族的瑰寶，同時也與社會主義核心價值觀一脈相承。此外，在水鄉(xiāng)遍布的江蘇，許多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)不僅是當?shù)剞r(nóng)民的衣食來源，還是當?shù)叵让駪?zhàn)天斗地精神的具體見證。特別是里下河地區(qū)，自南宋“黃河奪淮”后一直深受洪災侵擾，有“洪水走廊”之稱。在嚴峻的洪水壓力面前，里下河先民沒有逃避退縮，無論是興化人興建圩堤、堆垛成田，還是高郵人發(fā)展以稻、鴨、魚、蟹為核心的適水產(chǎn)業(yè)，都是對不畏勞苦、變害為利精神的傳承。這些傳統(tǒng)文化的挖掘與弘揚，對鄉(xiāng)風文明的塑造和民眾文化自信的培育無疑是極為有效的。當然，我們也要注意處理好民俗傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新的關(guān)系。一方面，不能為了迎合現(xiàn)今的文化消費思潮而隨意更改民俗傳統(tǒng)；另一方面，以農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為題材的文化產(chǎn)業(yè)，也要遵循產(chǎn)業(yè)運營的規(guī)律，要尊重文化產(chǎn)品消費者的利益[4]。

(四)加強監(jiān)管，構(gòu)建持續(xù)高效的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)共同體

對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的監(jiān)管是挖掘、保護、利用農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的必要手段，完善的監(jiān)管制度對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用起著重要的規(guī)范與約束作用，聯(lián)合國糧農(nóng)組織已出臺系列措施，甚至動用衛(wèi)星對各農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地進行跟蹤監(jiān)測，不達標者將予以警告，乃至摘牌。為配合當前的鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的監(jiān)管與保護力度更應得到加強，監(jiān)控和管理手段也需要隨之豐富和完善。首先，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地，應制定科學的開發(fā)利用規(guī)劃，依據(jù)遺產(chǎn)功能的特征和強弱合理將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地劃分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和試驗區(qū)，實施錯位發(fā)展戰(zhàn)略，使得對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的監(jiān)管更具針對性和有效性。其次，可借鑒世界發(fā)達地區(qū)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護開發(fā)的先進經(jīng)驗，對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地農(nóng)民進行培訓后持證上崗，通過提高農(nóng)民的專業(yè)素質(zhì)來推動有機農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和提升農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)管理工作的專業(yè)性。再次，可大力推廣和普及志愿者制度，吸引在校學生和青年志愿者加入，形成全社會農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)熱。這不僅可提高農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)在城市青少年中的認可度，而且可以緩解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地高水平人力資源不足的困境。最后，建議盡快設(shè)置專門的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)管理與服務(wù)部門，統(tǒng)籌組織政府、企業(yè)、農(nóng)戶三方共同構(gòu)建持續(xù)高效的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)共同體，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品加工、鄉(xiāng)村旅游業(yè)等的聯(lián)動，促進一、二、三產(chǎn)業(yè)有機融合，從而實現(xiàn)多方共贏、可持續(xù)發(fā)展。

(五)以點帶面，以產(chǎn)業(yè)興旺促進區(qū)域鄉(xiāng)村振興

習近平總書記指出，產(chǎn)業(yè)興旺，是解決農(nóng)村一切問題的前提。推進產(chǎn)業(yè)興旺是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的首要任務(wù)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺應當圍繞農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，充分發(fā)掘遺產(chǎn)地的生物、生態(tài)、文化與景觀資源優(yōu)勢，構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系。因地制宜、突出特點、發(fā)揮優(yōu)勢，形成既有市場競爭力又能持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗緊緊抓住“全球環(huán)境500佳”“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”兩個金字招牌，做大做強小米產(chǎn)業(yè)；浙江青田不僅實現(xiàn)了稻魚雙豐收，而且?guī)恿肃l(xiāng)村文化繁榮和休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展；云南紅河利用全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和世界文化遺產(chǎn)的品牌，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)、生態(tài)、文化、旅游的結(jié)合，涌現(xiàn)出一批農(nóng)民遺產(chǎn)保護和脫貧致富的典型；貴州從江稻魚鴨復合系統(tǒng)保護推動了黔東南州稻魚鴨產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的建立，以及特色農(nóng)產(chǎn)品、梯田景觀、侗族大歌等的推廣。這些知名的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地雖規(guī)?；?、品牌化程度各不相同，但都充分挖掘資源地的特點與優(yōu)勢，以點帶面，在農(nóng)產(chǎn)品精深加工上下功夫，增加產(chǎn)品附加值，最終形成產(chǎn)業(yè)競爭力，有力地推動了區(qū)域鄉(xiāng)村振興。

五、結(jié)論與討論

在特色小鎮(zhèn)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游康養(yǎng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等鄉(xiāng)村振興“外源式”發(fā)展模式大行其道的背景下，基于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學理論解釋與分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)如何推進鄉(xiāng)村振興，循序漸進地實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，為不同發(fā)展階段鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供了新的“內(nèi)源式”思考。即立足農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地固有優(yōu)勢資源稟賦，逐步完善“硬”的基礎(chǔ)設(shè)施和“軟”的制度環(huán)境，將比較優(yōu)勢逐步放大，形成“虹吸效應”，打造區(qū)域經(jīng)濟“增長極”，進而在特殊資源稟賦的保護和發(fā)展過程中實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興是全球面臨的共同課題，守護農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，關(guān)乎未來，意義深遠。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護可以喚起人們對傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧潛在價值的認知，有利于保護物種多樣性、食物多樣性、景觀多樣性和文化多樣性，使之在鄉(xiāng)村振興的時代環(huán)境中得以新生和發(fā)展。由于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)類型豐富、內(nèi)容龐雜，進一步構(gòu)建相關(guān)計量模型，實證分析農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地推進鄉(xiāng)村振興的異質(zhì)性與門檻效應，是未來值得深入研究的方向。