以父愛之名 入“境” 悟“靜” 生“敬”

金曉麗

教師執(zhí)教諸葛亮的《誡子書》一課時，除了讓學(xué)生弄懂文本論述的修身治學(xué)之道之外，最重要的一點就是要強調(diào)淡泊寧靜的心態(tài)。當(dāng)下，對學(xué)生來說，做到靜心篤志、專心向?qū)W是一個挑戰(zhàn);對教師來說，借助諸葛亮的這封家書，讓學(xué)生理解儒家士大夫眼中“靜”的含義，并引領(lǐng)學(xué)生賦予“靜”新的時代意義，在學(xué)生心里埋下一顆寧靜淡泊的種子，更是一個挑戰(zhàn)。

“靜”在文中是一個核心詞，“淡泊”“寧靜”是它的正面表現(xiàn)，“淫慢”“險躁”則是其反面表現(xiàn)。對于“靜”的價值開發(fā)，是這節(jié)課的重點也是難點。

為此，教者采用“緣境——入情”的教學(xué)模式，通過“緣境入情——析文入理——探尋意旨——闡發(fā)意義”四個環(huán)節(jié)，以達到突破這一教學(xué)難點的目的。

師：中國傳統(tǒng)文人歷來注重“修身”。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中就強調(diào)：“欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意?！痹凇墩]子書》中，作者開篇就用“君子之行”這種高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范來要求其子，大家對這一問題怎么看？

【環(huán)節(jié)分析】欲懂其文，先觀其人，此處教師拋出“高標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范”這一問題，于無痕中為學(xué)生推開了“入境”之門。

生：諸葛亮自己就是一個君子，自然也希望他的兒子長大以后成為和他一樣的人。

師：你認為諸葛亮是一個君子，依據(jù)是什么？

生：諸葛亮年輕時隱居南陽，被當(dāng)時的人稱為“臥龍先生”，劉備三顧茅廬才請他出了山，他一定是一個有本事的人。

師：說得不錯。當(dāng)時的諸葛亮雖躬耕隴畝，但自比管仲、樂毅，確實是一個有才干的人。

【環(huán)節(jié)分析】教師點到為止，不急于贊揚諸葛亮的學(xué)習(xí)精神，而是給學(xué)生思考留白，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系已有的認知，自己提出問題。

生：老師，文中說的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，就是諸葛亮自己的精神寫照吧？

師：諸葛亮小時候?qū)W習(xí)就很刻苦，相傳諸葛亮跟著“水鏡先生”司馬徽學(xué)習(xí)，為計算時間，司馬徽訓(xùn)練公雞按時鳴叫。諸葛亮想讓先生多講點新知識，就想了一個辦法：每天帶一些米到學(xué)堂，等到快下課的時候，他偷偷地溜到院子里給公雞喂米，公雞吃飽點，就不會打鳴下課了。后來先生被他勤學(xué)的精神打動，每堂課都會多傳授一些知識給他。像“諸葛亮喂雞求學(xué)”這樣的故事還有很多，大家可以收集一些，感受一下諸葛亮努力學(xué)習(xí)的精神。

生：老師，諸葛亮是一個刻苦求學(xué)的人，也希望他的兒子學(xué)習(xí)努力，才會為兒子寫下這樣一封家書吧？

師：是的，“父母之愛子，則為之計深遠。”《誡子書》是父親寫給兒子的，進一步說是老父寫給幼子的。諸葛亮當(dāng)時已經(jīng)54歲，而幼子只有8歲。諸葛亮曾給大哥諸葛瑾寫信說：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！痹谒R終前，寫了《誡子書》來勸勉自己的兒子。當(dāng)拉著小手的大手即將松開，留給兒子的文字也愈加沉重。這份沉甸甸的別樣父愛，無痕地融入到這封家書里。在讀這篇文章時，我們一定要體會文本帶有的這份感情。聽著古箏曲，讓我們再來讀一遍這封書信，感受一下跨越千年的父子之情。

【環(huán)節(jié)分析】正所謂“一切景語皆情語”，引領(lǐng)學(xué)生入境后，教師以“父母之愛子，則為之計深遠”創(chuàng)設(shè)“情語”，為后續(xù)的伴樂朗讀做了鋪墊。

師：再讀又有新感悟，諸葛亮告誡兒子人生在世，首先要修身養(yǎng)德，這是為人做事的根本。那么，如何才能修身養(yǎng)德，方法是什么？

生：方法是“靜”與“儉”。文中有“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的句子。

【環(huán)節(jié)分析】以讀引悟，以思入文，水到渠成地設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生步入析文環(huán)節(jié)。

師：大家如何理解這里提到的“靜”和“儉”？

生：“靜”就是安靜、淡泊?！皟€”就是勤儉，不浪費，節(jié)儉。

師：對，“靜”就是淡泊、寧靜，是一種摒除雜念和干擾，安靜專一的精神狀態(tài)。一個人只有內(nèi)心寧靜，才能自查自省?！皟€以養(yǎng)德”強調(diào)的是物質(zhì)生活的低要求對個人品德修煉的關(guān)鍵作用。我們來探討一下，這里提到的“靜”對我們的學(xué)習(xí)有什么作用？

生：“靜”很重要，因為“學(xué)須靜”“才須學(xué)”，為學(xué)和增長才干都需要靜。

師：你能舉個例子嗎？

生：我們常說一心不能二用，做什么都要專心致志才能成功。我們身邊的學(xué)霸大多都是做事專心致志的人。

師：有道理。書信里還說了“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，你如何理解這句話的？

【環(huán)節(jié)分析】教師接連設(shè)計的四個問題，看似隨意卻環(huán)環(huán)相扣，不漏痕跡地引領(lǐng)學(xué)生析文入理。

生：有志向才能靜下心來學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)也需要“靜”，也就是寧靜、淡泊的心境吧。

師：說得好！那么，反之會如何？

生：反之就會“淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性”。

生：老師，我補充，反之就會讓人急于求成，浮躁、好高騖遠。

師：為你們點贊！諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起，告誡兒子要志存高遠、勤學(xué)成才。諸葛亮的教子之心是非常明確的，“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)，要做到“靜”自然要摒除名利的束縛和干擾，這就是“淡泊”。那么，何為“淡泊”？作為當(dāng)代的學(xué)生，對“淡泊”“寧靜”你如何理解？

生：我覺得心無旁騖就是淡泊。

生：能安靜地反思自己就是寧靜和淡泊吧。

生：我的理解是知道自己該做什么就是淡泊，不受外界干擾就是寧靜。今天想干這個，明天想干那個，就算不得是內(nèi)心安靜。

【環(huán)節(jié)分析】聯(lián)系現(xiàn)實，與現(xiàn)實生活中曾經(jīng)發(fā)生過的或仍存在的類似問題相聯(lián)系，讓學(xué)生結(jié)合文本進行分析，展開類比聯(lián)想，教師給予點評指導(dǎo)。

師：那么，我們做到“淡泊”“寧靜”的表現(xiàn)是什么？

生：學(xué)習(xí)，刻苦努力地學(xué)習(xí)。

生：我認為專心做自己該做的事情，也算得上淡泊。因為做事不三心二意也是內(nèi)心寧靜的表現(xiàn)。

生：能克制自己不去做不該做的事情，也算一種淡泊。比如玩手機游戲，上癮了就是一種干擾。要是能克制自己不去浪費時間，也是對“非寧靜無以致遠”的正確理解。

師：大家說得真好！“淡泊”就是恬淡自然，“不汲汲于富貴”，不受外界誘惑干擾，知道自己的本分和職責(zé)是什么，這也是君子的行為操守。作為學(xué)生的我們，若能排除雜念干擾，安心專一地學(xué)習(xí)，靜靜地思考，安靜地反思自己的行為，就是當(dāng)之無愧的君子！若你為諸葛亮之子女，他亦會為你自豪！

生：老師，我要是有一個像諸葛亮一樣的老爸，我得多牛??！

師：的確，有這樣一個“濟世愛民之心，經(jīng)天緯地之才”的父親，任誰都會自豪！大家思考一下，這篇《誡子書》諸葛亮只是寫給自己兒子的嗎？

【環(huán)節(jié)分析】教師逆向設(shè)疑，指向明確，步驟清晰，旨在引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合時代背景，透過文本表象探尋行文意義，注重發(fā)散思維和收斂思維的培養(yǎng)。

生：表面上看，這就是寫給兒子的家書，細讀又覺得不完全是。

生：老師，諸葛亮寫過一篇《出師表》，很有名，我以前讀過，是寫給后主劉禪的，表面上看就是給君主的一份奏折，細分析里面有好多治國、治軍的道理，對讀它的人都很有用。我想，諸葛亮的這封家書也不僅僅是寫給自己兒子看的吧。

生：現(xiàn)在我們經(jīng)常在書房、辦公室或某些公共場所的墻壁上，看到“淡泊明志，寧靜致遠”這類的書法作品，可見，這封書信跨越千年，讓我們現(xiàn)代人也體悟著這些文字的內(nèi)涵。

師：大家談得非常好！諸葛亮不僅是父親，還是官居丞相的人臣，更是胸懷天下之人?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟?！彼摹冻鰩煴怼芬怀?，無數(shù)人感動落淚，同樣，他的這封家書也是字字珠璣，不僅是對自己兒子的勸誡，也是告誡世人，淡泊寧靜中方能明確內(nèi)心所想，才會堅定自己的志向，進而實現(xiàn)遠大的抱負。

【環(huán)節(jié)分析】深入探究，引領(lǐng)學(xué)生進一步認識到諸葛亮不僅是關(guān)愛孩子的父親，更是心憂天下的人臣。學(xué)生的感受不僅進一步加深，而且上升為一種理智的思考。

師：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！笨缭角甑摹墩]子書》，在今天的語文課堂上再放異彩。感謝先賢留給我們?nèi)绱藢氋F的精神財富，讓我們擁有淡泊的心境與堅定的信念。同學(xué)們，讓我們再讀課文，用朗朗書聲，致敬先賢！

【闡釋與點評】 《誡子書》是一篇對歷代中國士人品格的形成影響極大的不朽作品，教學(xué)設(shè)計應(yīng)以把握書信的內(nèi)在精神為原則，在教學(xué)中要突破兩個難題：一是如何讓學(xué)生更好地理解儒家士大夫眼中“靜”的含義，并引領(lǐng)學(xué)生賦予“靜”新的時代意義;二是如何在教學(xué)中創(chuàng)境、拓境，將學(xué)生初期對文本的理解和感受，加以放大、擴展、開拓、深化，完成由感到悟的過程。在難點的突破上，教師引領(lǐng)學(xué)生走進作者所處的情境中，設(shè)身處地，自然而然地觸景生情，體驗并把握作者真正的情思。通過“緣境入情——析文入理——探尋意旨——闡發(fā)意義”四個環(huán)節(jié)，讓諸葛亮走下神壇，還原普通父親的身份，以父愛之名，創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生入親情之“境”、悟修身之“靜”、生衷心之“敬”，不露聲色地把個性化閱讀貫穿在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)之中，水到渠成地達成了學(xué)習(xí)目標(biāo)。

對于《誡子書》這類經(jīng)典文本的教學(xué)，教師要想在有限的教學(xué)時間里，讓學(xué)生更深刻地了解和領(lǐng)悟文本的思想內(nèi)容和深遠意義，在教學(xué)安排上必然要依據(jù)教學(xué)重點有所取舍。教師要鉆研課本，找準(zhǔn)突破口，如果定位在研究性學(xué)習(xí)上，可能會出現(xiàn)更富有創(chuàng)造精神的教學(xué)設(shè)計，這些都需要在教學(xué)實踐中進一步探索與改進。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?■ 編輯/李? ? 莉