古詩(shī)文中的生態(tài)思想

張?zhí)┤?內(nèi)蒙古烏海市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！绷?xí)近平總書(shū)記的這句話(huà)，讓我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。綠水青山就是金山銀山，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)我們幸福美好的家園。在推進(jìn)綠色發(fā)展、共建和諧社會(huì)的新時(shí)代，我國(guó)古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的生態(tài)思想也可以古為今用，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

古詩(shī)文作為中華文化的瑰寶，是獨(dú)特而重要的文化載體，以精練的語(yǔ)言抒發(fā)著熾熱的情感。這些古詩(shī)文所蘊(yùn)含的思想，體現(xiàn)的精神追求，早已融入我們的精神血脈，形成了中華民族共同的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。古詩(shī)文中，贊美大自然、倡導(dǎo)尊重自然規(guī)律、保持生態(tài)平衡的篇目眾多，體現(xiàn)了古人的生態(tài)思想。

優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境

在浩如煙海的古詩(shī)文中，有許多贊美祖國(guó)大好河山、自然風(fēng)光、日月星辰的經(jīng)典名篇，這些綠色經(jīng)典廣為流傳，至今仍令人耳熟能詳，喚起人們對(duì)大自然的熱愛(ài)。

朱熹的“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”讓我們感受到春日的絢爛多彩；楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”讓我們領(lǐng)略到夏日西湖景色的與眾不同；杜牧的“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”讓我們流連深秋山林景色的艷麗迷人；韓愈的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”讓我們看到了冬雪的靈動(dòng)美好。我們從古人的智慧中感受季節(jié)的更替、色彩的變換，和古人一起欣賞春的爛漫、夏的繽紛、秋的多彩、冬的情趣，如此美景怎能不讓人熱愛(ài)這片神奇的土地？

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”讓我們看到了壯美富饒的北國(guó)風(fēng)光；“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”讓我們領(lǐng)略了鮮艷奪目的江南美景；“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”讓我們看到了一幅絢麗壯美的山川圖景；“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”則贊美了大自然的鬼斧神工。

從中國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦中不難看出，大自然早已走進(jìn)古人的精神生活。他們熱愛(ài)大自然，親近大自然。同樣，大自然也給予人類(lèi)回饋，帶給人類(lèi)靈感，啟迪人類(lèi)智慧。

尊重自然規(guī)律的生態(tài)思想

華夏五千多年的文明史，孕育了可貴的綠色生態(tài)思想。古代雖然沒(méi)有“綠色環(huán)保”一詞，但是愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)生靈的傳統(tǒng)思想早已有之。從我國(guó)古詩(shī)文所蘊(yùn)含的哲理便能看出，古代“天人合一”“道法自然”的思想深入人心，不少古詩(shī)文都能反映出綠色環(huán)保的思想。

我們的先人早已認(rèn)識(shí)到了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。孔子曰：“子釣而不綱，弋不射宿。”意思是不用大網(wǎng)打魚(yú)，不射夜宿之鳥(niǎo)?？鬃幽晟偾遑殻瑸榱松?，曾釣過(guò)魚(yú)、射過(guò)鳥(niǎo)，但都不過(guò)分。釣魚(yú)，適可而止；射鳥(niǎo)，取之有道。《淮南子》中有言：“故先王之法：畋不掩群，不取麛夭，不涸澤而漁，不焚林而獵?！闭且?yàn)橛辛诉@樣的章法，保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，所以草木生長(zhǎng)如大氣一樣蒸蒸升騰，禽獸歸山如泉水一樣奔流，飛鳥(niǎo)入林如煙云聚集，所有這些均歸功于君主保護(hù)生態(tài)的措施得當(dāng)?！皠窬蛉壶B(niǎo)，兒在巢中望母歸”的名句，不也正是反映了古人愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的意識(shí)嗎？這些樸素而充滿(mǎn)智慧的生態(tài)觀(guān)，現(xiàn)在依然令人警醒，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到保持生態(tài)平衡的重要性。

“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”和“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”這樣的家風(fēng)家訓(xùn)，也時(shí)刻在提醒著我們要勤儉節(jié)約，學(xué)會(huì)珍惜。

“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也?！贝司涑鲎浴盾髯印罚笠鉃椋翰菽鹃_(kāi)花生長(zhǎng)之時(shí)，不能進(jìn)山林砍伐，斷絕它們的生長(zhǎng)。習(xí)近平總書(shū)記出席全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)時(shí)也引用了這句話(huà)，他指出，中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。這些觀(guān)念都強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來(lái)、把自然生態(tài)同人類(lèi)文明聯(lián)系起來(lái)，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，表達(dá)了先人處理人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)。

人與自然和諧共生

古人的生態(tài)思想不僅表現(xiàn)在對(duì)青山綠水的熱愛(ài)和贊美上，還包括喚起人類(lèi)與自然界萬(wàn)物和諧友好相處的意識(shí)。辛棄疾在《西江月·夜行黃沙道中》寫(xiě)道：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！绷攘葞拙?，便把枝頭的喜鵲、鳴蟬以及稻田里的青蛙活靈活現(xiàn)地展示在我們眼前，伴著月光、清風(fēng)，聞著稻花香，讓人真切地感受到自然界萬(wàn)物和諧共生的美妙與活力。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”王維的《山居秋暝》同樣也勾勒出一幅清新秀麗的山水畫(huà)，在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之間，生活著一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人，如此和諧美好的生活圖景，怎能不叫人心馳神往。

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！泵虾迫坏摹哆^(guò)故人莊》寫(xiě)的是作者來(lái)到綠樹(shù)青山環(huán)繞的友人田舍中做客，面對(duì)谷場(chǎng)菜園，品美味佳肴，飲美酒佳釀，相談甚歡，如此田園生活，好不愜意。

“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥?！薄扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?！薄耙凰o(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！边@些和諧美好的畫(huà)面早已在古人心中落地生根。

“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)?！绷?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“綠水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。”高山流水有知音，古人的生態(tài)智慧，經(jīng)時(shí)間的沉淀仍熠熠生輝，今天習(xí)近平總書(shū)記的綠色發(fā)展理念，在新時(shí)代更加深入人心。良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，我們要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)它，像珍愛(ài)自己的生命一樣守護(hù)它，努力守住中華民族的田園夢(mèng)想，留住鳥(niǎo)語(yǔ)花香的山水鄉(xiāng)愁，讓天更藍(lán)、地更綠、水更清、空氣更清新。