《共產(chǎn)黨宣言》對世界格局的判斷與全球治理體系變革

◎劉 勇，王懷信

1.同濟大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200092；2.西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安710049

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)這一無產(chǎn)階級運動的綱領(lǐng)性文件誕生于19世紀(jì)中葉，此時世界歷史正處于變革的過程中。新興資產(chǎn)階級基于獲取生產(chǎn)資料以及開拓產(chǎn)品市場的內(nèi)在需求，加大對世界市場的開發(fā)與占領(lǐng)，憑借產(chǎn)業(yè)革命推動生產(chǎn)方式的變革。隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球擴散，資本主義的固有矛盾以及由擴散所導(dǎo)致的新的階級壓迫使得歐洲無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級間的矛盾不斷升級并在全球以不同樣態(tài)存在和加深。馬克思恩格斯敏銳地察覺到了這一世界歷史現(xiàn)象，提出無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)以及全人類的最終解放是世界歷史的必然演進趨勢，并通過《宣言》這一綱領(lǐng)性文件闡明了這一科學(xué)判斷和變革主張。立足國內(nèi)外兩個百年大局，重讀和闡釋《宣言》中的這些重要論述及其蘊含的思想價值，可以為變革現(xiàn)有全球治理體系以及構(gòu)建人類命運共同體提供理論支撐和方法啟示。

一、《宣言》時代的世界格局

隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，以英國為代表的資產(chǎn)階級政權(quán)得以建立和鞏固，資產(chǎn)階級不斷壯大。到19世紀(jì)中葉前后，歐洲原有的封建國際格局隨著歐洲革命的爆發(fā)被打破。與此同時，亞洲、美洲、非洲、大洋洲等世界其他區(qū)域遭受來自歐洲資產(chǎn)階級勢力和封建勢力更大范圍、更大程度上的侵略。此時的世界正處于資本主義與封建主義對抗以及新興資本主義全球擴張的階段，以資本主義為主導(dǎo)的世界格局初具樣態(tài)，伴隨這一進程的是歐洲無產(chǎn)階級運動與殖民地民族民主運動的蓬勃興起。

新興資本主義開始挑戰(zhàn)歐洲封建勢力主導(dǎo)下的國際關(guān)系格局，同時在全球范圍內(nèi)與各地封建勢力展開合作與競爭。19世紀(jì)中葉，工業(yè)革命在英國基本完成，法、德等主要歐洲國家和美國仍在進行中，這時“資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)在西歐一些國家中占了統(tǒng)治地位”[1]。資本主義生產(chǎn)方式在這些國家的城市已經(jīng)大范圍地取代了封建生產(chǎn)方式，伴隨歐洲資本主義發(fā)展的是資產(chǎn)階級與封建階級之間斗爭的不斷尖銳，這一矛盾最終導(dǎo)致1848年歐洲革命的爆發(fā)。這場革命的目的“不僅在于反對一些國家內(nèi)部的反動勢力，而且也在于反對維也納會議以來確立的君主制歐洲的國際體系”[2]。在世界其他區(qū)域，新興資產(chǎn)階級基于資本增殖的內(nèi)在驅(qū)動與各地的封建勢力展開更大范圍的合作。此時的英國積極主張維持歐洲1815年所建構(gòu)起來的均勢格局，防止任何一個大國獨霸歐洲大陸，以保證其殖民擴張運動的自由。在這樣的世界格局下，新興資產(chǎn)階級“不僅在亞洲、非洲、拉丁美洲進一步攫取了大片的新殖民地和勢力范圍，而且把殖民地變成了它們的機器工業(yè)品的銷售市場和農(nóng)業(yè)原料附庸”[3]。這個過程充滿了暴力、屠殺、不平等條約等，“歐洲資產(chǎn)階級按照自己的面貌用恐怖的方法來改造整個世界，把東方一切民族都卷入資本主義世界經(jīng)濟的漩渦”[4]176。在亞洲地區(qū)，很多封建國家已經(jīng)淪為殖民地或半殖民地，新興資產(chǎn)階級通過扶植傀儡政權(quán)或者與封建主合作，不斷加強對殖民地和半殖民地人民的壓迫與剝削，當(dāng)?shù)卣?quán)官員和封建主們的利益與新興資產(chǎn)階級殖民者的利益相互勾結(jié)，使得他們成為殖民統(tǒng)治的屬地支柱。于是，無論是在歐洲還是世界其他區(qū)域，新興資產(chǎn)階級攫取了大量權(quán)益，并試圖建構(gòu)起以自身為主導(dǎo)的世界格局。原有的君主制世界格局不斷受到?jīng)_擊，封建階級的權(quán)益空間不斷被壓縮。新興資產(chǎn)階級與封建階級之間的矛盾不斷加大，二者之間的合作逐漸為競爭所取代，而一種符合殖民擴張和資本快速增殖需求的新型世界格局正在被建構(gòu)。

在新興資產(chǎn)階級與封建階級進行合作與斗爭的同時，歐洲無產(chǎn)階級運動以及世界其他區(qū)域的民族民主運動不斷興起，促使新興資產(chǎn)階級不斷調(diào)整對外政策，世界格局的變動顯得更為復(fù)雜。伴隨工業(yè)革命不斷深化的是歐洲資本主義國家內(nèi)部無產(chǎn)階級力量的發(fā)展和工人運動的開展，以及新興資本主義國家與封建君主制國家、被侵略國家間的矛盾不斷加大，資本主義所固有的矛盾也進一步尖銳起來。正是英國在世界歷史上第一次極其清楚地暴露出資本主義社會的基本社會矛盾——無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾[5]。資產(chǎn)階級雖然一路高歌，但在其背后則是日益涌動的革命浪潮。到19世紀(jì)中葉，東西歐的工人階級中間逐漸形成了偉大的無產(chǎn)階級國際團結(jié)的意識[6]480。這種意識的興起一方面是因為無產(chǎn)階級本身隊伍的壯大及其自身遭受的剝削和壓迫更為嚴(yán)重；另一方面，是因為交通工具的不斷發(fā)展使得不同國家和區(qū)域的無產(chǎn)階級之間能夠更為便利地取得聯(lián)系。與之前的侵略行為不同，這時的帝國主義侵略已不是簡單、直接地剝削其殖民地，而是“迫使被征服國家發(fā)生徹底的改變……歐洲的工業(yè)資本主義太復(fù)雜、太富于擴張性，不能說它與殖民地是一種簡單的貢物關(guān)系”[7]。于是殖民地人民與歐洲工人階級在同樣支持發(fā)動能夠引起根本變革運動的同時，二者有著一個明顯的區(qū)別：在外來侵略者和本民族的雇主之間，殖民地人民寧可不反對本民族的雇主，而反抗外國統(tǒng)治者的侵略?？梢姡?9世紀(jì)中葉，無產(chǎn)階級國際運動的發(fā)展是不均衡的，不同區(qū)域和國家的表現(xiàn)與訴求存在差別。如果說歐洲工人階級的革命運動具有社會主義的性質(zhì)，那么殖民地人民的革命運動則還是民族主義的性質(zhì)。這時的新興資本主義國家之間以及它們與歐洲君主制國家之間雖然存在斗爭，但這“不妨礙它們在一定的場合即在對付發(fā)展著的無產(chǎn)階級革命運動方面表現(xiàn)出階級的一致性”[6]483。同時，民族民主運動的發(fā)展使得新興資本主義國家不斷加大對世界其他區(qū)域的新侵略行徑，這些都在事實上改變著世界格局的未來走向。正是在這樣的時代背景下，馬克思恩格斯為支持無產(chǎn)階級運動的發(fā)展，消除資本主義對無產(chǎn)者殘酷和野蠻的剝削與壓迫，開始著手“確定無產(chǎn)階級革命斗爭的路線和政策”[4]185。《宣言》是他們提供給無產(chǎn)階級運動的綱領(lǐng)性文件，他們向全世界所有的無產(chǎn)階級呼吁：聯(lián)合起來，共同構(gòu)建“自由人的聯(lián)合體”。《宣言》開啟了世界無產(chǎn)階級用科學(xué)共產(chǎn)主義來指導(dǎo)革命的時代。

二、《宣言》對世界格局的科學(xué)判斷

立足歐洲階級斗爭的現(xiàn)實境況和世界范圍內(nèi)的殖民與反殖民斗爭，馬克思恩格斯在《宣言》中明確提出19世紀(jì)中葉的世界是動蕩不安的，新興資本主義國家正在通過產(chǎn)業(yè)擴張、殖民侵略等方式不斷拓展自身的國際活動空間。世界不再呈現(xiàn)為相互間缺乏交往的不同區(qū)域，伴隨新興資產(chǎn)階級全球擴張的是廣大殖民地從屬于西方的基本格局，新興資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾逐漸成為世界的主要矛盾。

在《宣言》中，馬克思恩格斯通過揭示資本主義社會的內(nèi)在矛盾，指出共產(chǎn)主義取代資本主義的世界歷史必然性。這是因為，隨著世界市場的建立與發(fā)展，資本主義社會的內(nèi)在矛盾在世界更大范圍內(nèi)凸顯和加大，使得新興資產(chǎn)階級所力圖建構(gòu)的世界格局呈現(xiàn)出更大的壓迫性。馬克思恩格斯在對以英國為代表的資本主義國家的階級斗爭及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行考察后，從開拓世界市場以實現(xiàn)資本增殖的視角對《宣言》時代的世界格局進行了生動闡發(fā)。他們認(rèn)為，自大工業(yè)和世界市場建立以來，資產(chǎn)階級就在實行代議制的國家奪得了政治統(tǒng)治地位，使得“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了”[8]33。而資產(chǎn)階級，無論是商業(yè)資產(chǎn)階級還是工業(yè)資產(chǎn)階級，其目的均在于擴大世界市場以實現(xiàn)資本的增殖。為了實現(xiàn)這一目的，他們不斷推動原有生產(chǎn)方式的變革以及原有社會結(jié)構(gòu)的改變，導(dǎo)致一切社會狀況處于不停的動蕩之中，這是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方[8]34。同樣是因為資本增殖的內(nèi)在要求，資產(chǎn)階級開始采取更為主動的方式奔走于全球各地，去不斷擴大其生產(chǎn)資料來源地和產(chǎn)品銷售市場，“它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[8]35。對于資產(chǎn)階級而言，原地踏步就意味著死亡。在《宣言》中，馬克思恩格斯準(zhǔn)確把握資產(chǎn)階級的階級本性，指明了世界格局演變背后的階級動因。在他們看來，世界格局的演變是資產(chǎn)階級在全球范圍內(nèi)逐利的結(jié)果，而世界格局的未來演變則取決于無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭。

在《宣言》中，馬克思恩格斯指出，資產(chǎn)階級由于逐利本性而奔走于全球各地，原有的彼此處于相對封閉的世界格局狀態(tài)被打破，一種東方從屬于西方、殖民地從屬于宗主國的世界格局開始形成。他們認(rèn)為，資產(chǎn)階級由于采用了新的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)方式，使得社會生產(chǎn)力得到極大提高，并造成社會物質(zhì)文明過度，生活資料過多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達的局面。生產(chǎn)力提高的后果已顯示“資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”[8]37。為了克服這種危機，資產(chǎn)階級要么消滅大量的社會生產(chǎn)力，要么更加徹底地利用舊市場，要么奪取新市場。第一種方式雖然能夠暫時性地解決這一危機，但終究與資產(chǎn)階級的資本增殖訴求相違背；第二種方式難以較快地克服危機，同時更為徹底地利用舊市場本身需要投入更多的資本，這也有違資產(chǎn)階級資本增殖的初衷；第三種方式由于交通工具的發(fā)展和產(chǎn)品成本的低廉，成為資產(chǎn)階級克服危機的主要手段，同時能夠在一定程度上轉(zhuǎn)移資本主義國家內(nèi)部的社會矛盾。于是，資產(chǎn)階級通過種種血腥的暴力方式在亞洲、美洲、非洲、大洋洲等世界各地建立起自己的新市場，并迫使這些區(qū)域成為自己的殖民地，成為自己的原料供給地和產(chǎn)品傾銷地。對此，馬克思恩格斯在《宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！盵8]35這樣就改變了原有的那種地方和民族自給自足、閉關(guān)自守的狀態(tài)，代之以各民族的相互往來和相互依賴，使得“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[8]36。在他們看來，這種從屬型的世界格局是不合理的，它是資產(chǎn)階級在世界各地進行殖民掠奪和階級剝削與壓迫的現(xiàn)實反映，是一種資本至上的剝削結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)中，資產(chǎn)階級成為資本增殖的人格化身，無產(chǎn)階級成為資本增殖的現(xiàn)實工具，活生生的人已經(jīng)消失了，呈現(xiàn)在世人面前的是附屬于資本的無靈魂的軀體。歐洲無產(chǎn)階級的悲慘生活通過資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的全球擴張已成為全球性的了，資產(chǎn)階級主導(dǎo)下的這一世界格局就是全球無產(chǎn)者受剝削和壓迫的世界格局。

三、《宣言》對世界格局的變革主張

在對各階級和階級斗爭進行分析的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯在《宣言》中明確提出變革這一世界格局必須是以無產(chǎn)階級及其政黨為代表的革命階級來完成，其目的就在于推翻資本主義在世界各地對無產(chǎn)者所實行的剝削和壓迫，以實現(xiàn)自由人的聯(lián)合體。他們提出，無產(chǎn)階級應(yīng)首先在民族國家范圍內(nèi)發(fā)揮自身革命作用，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的國際聯(lián)合，以徹底變革資本主義主導(dǎo)下具有剝削和壓迫性質(zhì)的世界格局。

馬克思恩格斯主張，變革資本主義主導(dǎo)的世界格局的主體力量必須是以無產(chǎn)階級為代表的廣大受壓迫階級。他們認(rèn)為，社會已無法在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下繼續(xù)生存了，二者已不再相容[8]43。一方面，資本主義的統(tǒng)治已經(jīng)給無產(chǎn)階級和殖民地人民的生存帶來了深重威脅，使他們的生存狀態(tài)處于極其惡劣的環(huán)境之下；另一方面，隨著資本主義生產(chǎn)方式的全球擴散，資本主義的固有矛盾，即生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾加劇，經(jīng)濟危機的爆發(fā)造成了對社會穩(wěn)定的極大沖擊和破壞，社會生產(chǎn)力下降，社會秩序失靈，一切都已無法正常運轉(zhuǎn)。曾經(jīng)作為革命的資產(chǎn)階級在成為統(tǒng)治階級后，開始轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩觿萘Σ⒉扇》N種方式壓迫原有的同盟者——無產(chǎn)階級。馬克思恩格斯認(rèn)為：“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級?！盵8]41無產(chǎn)階級悲慘的生存境況是資產(chǎn)階級進行壓迫和剝削的結(jié)果，面對這一結(jié)果，各個國家的無產(chǎn)階級必須聯(lián)合起來反對資產(chǎn)階級，“無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭。每一個國家的無產(chǎn)階級當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級”[8]43。要想取得這一斗爭的勝利，無產(chǎn)階級還必須組建自身的革命型政黨——共產(chǎn)黨。這一政黨應(yīng)由無產(chǎn)階級中最堅定、階級自覺最高的人來組成，并在各種工人政黨中扮演最堅決、始終起推動作用的力量。同時，共產(chǎn)黨人應(yīng)明確自身的奮斗目標(biāo)并公開表明自身的革命意圖，那就是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[8]44。他們進而指出，在奪取政權(quán)爭得民主之后，無產(chǎn)階級應(yīng)充分“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[8]52。只有在增加社會物質(zhì)力量的基礎(chǔ)上才能鞏固自身的統(tǒng)治，進而為改善自身的生存狀態(tài)以及處理與其他階級的關(guān)系奠定物質(zhì)前提。

在確定變革主體力量的基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯主張無產(chǎn)階級應(yīng)在取得國內(nèi)統(tǒng)治的同時，實現(xiàn)全球聯(lián)合行動，共同應(yīng)對來自資產(chǎn)階級的壓迫和剝削。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯就明確指出：“首先無產(chǎn)階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。”[9]在《宣言》中，馬克思恩格斯進一步指明無產(chǎn)階級應(yīng)首先推翻本國的資產(chǎn)階級統(tǒng)治，在此基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)全球范圍內(nèi)的聯(lián)合行動?！奥?lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一”[8]50。無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合行動更多的是指“文明國家”無產(chǎn)階級間的國際聯(lián)合。世界其他區(qū)域的人民尤其是廣大的殖民地人民在這場國際聯(lián)合行動中暫時還處于邊緣化的地位。他們認(rèn)為，殖民地人民所遭受的剝削和壓迫同樣來自歐洲資產(chǎn)階級。因此歐洲無產(chǎn)階級的聯(lián)合行動在推翻資產(chǎn)階級在歐洲國家內(nèi)部統(tǒng)治地位的同時，將使殖民地人民擺脫來自歐洲資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，減小其進行民族解放的現(xiàn)實阻力。馬克思恩格斯指出：“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失。”[8]50在這一過程中，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命行動，到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。他們進一步指出，無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放的這一目的，即：“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[8]66當(dāng)全世界的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來共同推翻資產(chǎn)階級在國家內(nèi)部和世界范圍內(nèi)的剝削和壓迫統(tǒng)治的時候，無產(chǎn)階級將創(chuàng)造一個屬于自身的全新社會，并在實現(xiàn)社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展的基礎(chǔ)上建立一個不存在階級和階級對立的自由聯(lián)合體。

四、《宣言》對全球治理體系變革的當(dāng)代啟示

作為集中體現(xiàn)馬克思恩格斯對19世紀(jì)中葉世界格局判斷和變革主張的經(jīng)典文獻，《宣言》蘊含著變革現(xiàn)有全球治理體系的思想資源。面對21世紀(jì)“世界怎么了、我們怎么辦”的時代之問，必須重新思考和把脈馬克思恩格斯在《宣言》中的科學(xué)論斷與變革主張，在新的時代境遇下考量變革現(xiàn)有全球治理體系的主體力量、理念依據(jù)以及變革方式。

變革現(xiàn)有全球治理體系的主體力量應(yīng)是以主權(quán)國家為代表的多元力量，變革所依據(jù)的價值理念能夠反映國際社會的共同訴求。現(xiàn)有的全球治理體系是在二戰(zhàn)后由資本主義國家主導(dǎo)建構(gòu)的，隨著世界歷史的發(fā)展以及國際關(guān)系理念的變化，這一體系的變革已成為國際共識。正如馬克思恩格斯在《宣言》中主張由無產(chǎn)階級等革命階級共同行動以反對資產(chǎn)階級的壓迫和剝削，變革現(xiàn)有全球治理體系的主體力量也應(yīng)是多元的，其中，既包括主權(quán)國家，也包括各類政府間組織和非政府組織等。不同于《宣言》時代的暴力革命方式，變革現(xiàn)有全球治理體系是以和平的方式進行，其依據(jù)就在于現(xiàn)有全球治理體系仍有其存續(xù)的現(xiàn)實必要性。現(xiàn)行全球治理體系與《宣言》時代的世界格局一樣仍然是資本邏輯運行下的產(chǎn)物，是造成廣大發(fā)展中國家發(fā)展空間受限、國際貧富差距不斷拉大的關(guān)鍵原因[10]。黨的十八大以來，中國積極倡導(dǎo)推動全球治理體系變革，其實質(zhì)就是反對資本邏輯，倡導(dǎo)和踐行恩格斯在《宣言》1893年意大利文版序言中所主張的各民族為達到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作[8]26。要反對資本邏輯，首先需揭示出現(xiàn)有全球治理體系背后的虛假價值理念真相。馬克思恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級看來，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界?！盵8]61盡管西方發(fā)達資本主義國家也贊同對現(xiàn)有全球治理體系進行變革，但其范圍和程度相當(dāng)有限。在西方國家看來，這一體系本身在很大程度上依舊能夠維護世界的和平穩(wěn)定并促進國際社會的發(fā)展，蘊含著符合人類利益的“普世價值”，然而這種“普世價值”只不過是以資本為中心的虛假價值理念的“邏輯外推”。要在批判虛假價值理念基礎(chǔ)上加強對全球共同價值理念的闡釋并提高其國際認(rèn)同度。作為世界上最大的社會主義國家和發(fā)展中國家，中國在深刻把脈現(xiàn)有世界格局的基礎(chǔ)上，提出富有包容性的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的共同價值理念。這一價值理念在客觀看待和分析不同國際行為體權(quán)益訴求的基礎(chǔ)上，主張在共同利益的基礎(chǔ)上強化命運與共的關(guān)系意識，是以人民為中心、攸關(guān)全人類前途命運的“事實外推”。

變革現(xiàn)有全球治理體系的方式是國際行為體的聯(lián)合行動，再也不能為少數(shù)幾個國際行為體所完全主導(dǎo)，這就需要客觀看待各個國際行為體所扮演的國際角色。當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，越來越多的全球性挑戰(zhàn)和問題是少數(shù)幾個國際行為體所不能單獨應(yīng)對的，需要國際社會的齊心協(xié)作。黨的十八大以來，中國在深刻把脈國內(nèi)國外兩個大局的基礎(chǔ)上，明確提出要與國際社會一道共同以和平的方式推動全球治理體系的變革。習(xí)近平總書記明確指出：“現(xiàn)行國際秩序并不完美，但只要它以規(guī)則為基礎(chǔ)，以公平為導(dǎo)向，以共贏為目標(biāo)，就不能隨意被舍棄，更容不得推倒重來。”[11]中國作為現(xiàn)有全球治理體系的維護者，反對任何形式的片面化的否定言行。中國的變革主張主要針對現(xiàn)有全球治理體系不合理的部分，即理念層面上的零和博弈與實踐層面上的話語權(quán)失衡等。中國堅守馬克思主義人類解放的終極關(guān)懷，明確提出中國共產(chǎn)黨是為人類進步事業(yè)奮斗的政黨，并始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命[12]。在《宣言》中，馬克思恩格斯主張共產(chǎn)黨人應(yīng)向全世界公開說明自身的觀點和目的，以表明立場并反駁關(guān)于共產(chǎn)主義的錯誤認(rèn)知。面對21世紀(jì)人類社會向何處去的問題，以習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人向全世界公開闡明自己的意圖，即構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享[13]。任何違背這一意圖的言行，中國都將堅決反對。中國現(xiàn)階段不謀求無產(chǎn)階級世界革命，而是積極加強與所有國際行為體之間的對話與合作。在《宣言》中，馬克思恩格斯指出，“各個世紀(jì)的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的”[8]51-52，這就說明在仍然存在階級對立的世界，國際上意識形態(tài)的斗爭和價值觀的碰撞將是漫長的全球圖像，但不同民族國家的價值觀念之間存在共通的部分，這是各個國際行為體能夠達成共識并共同采取正向行動的依據(jù)所在。在立足共同價值的基礎(chǔ)上，各個國際行為體應(yīng)堅持國家權(quán)益與人類利益并重的理念，不應(yīng)把一己之利凌駕于人類利益之上。努力實現(xiàn)以和平的方式共同推動全球治理體系的變革，為攜手構(gòu)建人類命運共同體、增進人類社會的整體福祉作出當(dāng)代貢獻。