○霍貴高

關(guān)于禮，《詩經(jīng)》里有句話：“人而無禮，胡不遄死？”意思是說，人要是沒有禮，做事不符合禮儀規(guī)范，還活著做什么，為什么不快點(diǎn)死？這話說得太狠了。為什么要這樣說呢？

按照春秋時(shí)期道家開創(chuàng)者老子的觀點(diǎn)，做人最高的境界，是合于道德，事事處處都應(yīng)該在道德之中。

顯然，這個(gè)要求是一種理想的境界，太高了，一般人達(dá)不到，于是就慢慢降低了標(biāo)準(zhǔn)?！兜赖陆?jīng)》中說，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。做不到最高境界的道德，就退而求其次，做一個(gè)仁人。

孔子在《論語》中推崇仁，以做仁人為最高追求目標(biāo)。后來人們發(fā)現(xiàn)，仁人也做不到，就再退一步，事事處處講究義。

孟子就是這樣，努力追求義，他說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！苯Y(jié)果怎么樣呢？人們還是做不到，那就講究禮吧。禮是人類文明的底線，做不好的話就退無可退了，再退一步，就跟動(dòng)物之間沒什么界限了?！抖Y記》中說：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言不亦禽獸之心乎？”意思是：鸚鵡和猩猩都會(huì)說話，但是它們不知禮，不還是禽獸嗎？人如果不知禮，就算會(huì)說話，不還是長(zhǎng)著一顆禽獸一般的心嗎？

所以，《詩經(jīng)》里才有這樣一首痛斥無禮、言辭激烈、不那么“溫柔敦厚”的詩。

現(xiàn)在，很多人打著“個(gè)性解放”“追求自由”的幌子，已經(jīng)不講禮了。他們追求的是放縱自我，為所欲為。站沒站相，坐沒坐相，吃沒吃相，說話也不講方式、不注意場(chǎng)合，穿的衣服也是古怪離奇，美其名曰張揚(yáng)個(gè)性；對(duì)待父母不講孝道，沒有尊敬，反而是呼來喝去；家里來了客人不知問好，只顧低頭玩手機(jī)；公共場(chǎng)合大聲喧嘩，走在路上不知禮讓行人。種種現(xiàn)象，令人痛惜。

其實(shí)，中國(guó)古代的禮儀是很完備的。日常生活中講究立如松、坐如鐘、行如風(fēng)、臥如弓；說話要從容不迫；對(duì)待父母，和顏悅色，早晚問安，出必告、返必面；同輩之中，對(duì)待年齡小的要關(guān)懷，對(duì)待年齡大的要尊敬。走路遇到長(zhǎng)者，要退避一旁?！抖Y記》中說：“經(jīng)禮三百，曲禮三千?！币馑际谴蟮亩Y儀、綱領(lǐng)性的禮儀三百條，小的禮節(jié)、生活中的禮節(jié)三千條，可見中國(guó)禮儀之多。

近年來，我國(guó)一直強(qiáng)調(diào)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)禮儀必然是重要的組成部分?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立”，青少年兒童如果不學(xué)習(xí)禮儀，怎樣立身成人呢？

當(dāng)然，社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，時(shí)時(shí)處處恪守古禮沒有必要，完全拋棄也絕不是應(yīng)有的選項(xiàng)，有選擇的繼承才是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的課題。