王桂花

（仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510225）

歷史是最好的教科書，黨史是最好的營養(yǎng)劑。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上莊嚴(yán)宣告：一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民“書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”，“這一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明發(fā)展史冊！”①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》，新華網(wǎng)，2021-07-01，http://www.xinhuanet.com/politics/qzjd100ydh/index.htm.中國共產(chǎn)黨百年來砥礪前行的奮斗歷程和舉世矚目的偉大成就，彰顯了中國特色社會主義發(fā)展道路的正確性、中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和馬克思主義中國化創(chuàng)新理論的真理性，因而是增強(qiáng)道路自信、制度自信和理論自信的最生動、最有說服力的歷史“教科書”。站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，面對中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，思想政治理論課作為落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘和汲取百年黨史資政育人的核心資源，主動建構(gòu)強(qiáng)化自身育人實效的路徑與要件，使之更好地融入日常教學(xué)的全過程和各環(huán)節(jié)。

一、百年黨史資政育人的核心資源

中國共產(chǎn)黨一百年來砥礪奮斗的非凡歷史波瀾壯闊、成就空前，內(nèi)蘊(yùn)著豐富厚重的資政育人資源。因此，知史愛黨，知史愛國，學(xué)習(xí)百年黨史能明理增信、崇德力行。從邏輯主線看，百年黨史資政育人的核心資源可概括為以下三個方面：

第一，百年黨史貫通苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在和光明宏大的未來，彰顯了中國特色社會主義發(fā)展道路的正確性。道路決定命運，不論在革命和建設(shè)年代，還是在改革開放時期，道路問題都是根本問題。從農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，到擺脫照搬蘇聯(lián)模式的教條主義影響、積極探索中國自己的社會主義建設(shè)道路，再到以貫徹新發(fā)展理念的高質(zhì)量發(fā)展為鮮明特征的中國特色社會主義道路，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民一路走來，創(chuàng)造了讓世界震撼的發(fā)展奇跡，開創(chuàng)了一條正確的中國特色社會主義發(fā)展道路。鄧小平同志曾指出：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”①《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社，1993年版，第3頁。習(xí)近平總書記也明確表示：“中國取得如此巨大的發(fā)展成就，最重要的一條經(jīng)驗就是我們堅持立足本國國情，堅持改革開放，走出了一條中國特色社會主義道路?！雹凇读?xí)近平接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪》，新華網(wǎng)，2014-07-15，http://www.xinhuanet.com/world/2014-07/15/c_126752272.htm.中國特色社會主義道路來之不易，它不僅深植于我國改革開放40 多年的偉大實踐中，更是扎根在黨帶領(lǐng)全國人民接續(xù)奮斗的百年歷程和民族復(fù)興偉業(yè)中，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。黨成立百年來的歷史實踐充分證明，只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。回顧、學(xué)習(xí)百年黨史，能進(jìn)一步增強(qiáng)對中國特色社會主義發(fā)展道路的自覺，保有更加堅定的道路自信。

第二，百年黨史實現(xiàn)的中國特色社會主義偉大事業(yè)與突出的治理成效，彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。百年來，守護(hù)初心的中國共產(chǎn)黨奉行群眾路線，堅持人民民主專政和社會主義原則，勇于探索中國特色社會主義發(fā)展道路，帶領(lǐng)中華兒女取得了以革命、建設(shè)和改革為主題的中國特色社會主義事業(yè)的不斷勝利，創(chuàng)造了中國發(fā)展奇跡。中國經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力、綜合國力進(jìn)入世界前列，中華民族比歷史上任何時期更接近偉大復(fù)興。這一切，充分凸顯了中國特色社會主義制度這個黨和人民在長期實踐探索中形成的科學(xué)制度體系的巨大優(yōu)越性。

不僅如此，中國特色社會主義制度還在治理實踐中獲得比較優(yōu)勢。進(jìn)入21 世紀(jì)以來，西方世界爆發(fā)合法性危機(jī)，集中表現(xiàn)為西方民主制度危機(jī)與西方傳統(tǒng)政黨代表性危機(jī)。西方國家大批民眾對建制派精英無視民間疾苦感到憤怒，選舉成為情緒宣泄。民粹主義內(nèi)耗與周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)相互交織，使西方民主制度日益暗淡。而中國多年來的高速穩(wěn)定發(fā)展，特別是在治理貧困、抗擊疫情等全球治理難題上成效顯著，贏得了世界的廣泛肯定和贊譽(yù)，突出展現(xiàn)了中國特色社會主義的制度優(yōu)勢。在全球深陷治理困境、進(jìn)入百年未有之大變局之際，學(xué)習(xí)百年黨史，在歷史與現(xiàn)實結(jié)合中充分認(rèn)識和把握中國特色社會主義制度優(yōu)勢，能有效深化當(dāng)代中國民眾的制度自信和對黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。

第三，百年黨史在馬克思主義中國化、時代化中不斷推進(jìn)黨的理論成果創(chuàng)新，指導(dǎo)中國人民逐步推進(jìn)偉大社會革命，彰顯了馬克思主義中國化創(chuàng)新理論的真理性。百年來，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，圍繞中國社會發(fā)展進(jìn)程中的不同實踐主題，自覺把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了馬克思主義中國化的一系列創(chuàng)新理論，不僅及時更新了黨在不同發(fā)展時期的指導(dǎo)思想，有效深化了中國社會革命的發(fā)展進(jìn)程，而且形成了黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化的正確解題方法。因此，黨的發(fā)展史就是“不斷堅持和發(fā)展馬克思主義的歷史，就是不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新的歷史”③辛向陽：《馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的機(jī)制》，《機(jī)關(guān)黨建研究》2021年第2期。。學(xué)習(xí)百年黨史，在黨的艱辛實踐和歷史經(jīng)驗中思索體悟馬克思主義中國化創(chuàng)新理論的真理性，能全面增強(qiáng)自覺貫徹落實黨的創(chuàng)新理論的堅定性。

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗給中國帶來了發(fā)展，也帶來了自信。深入學(xué)習(xí)百年黨史，用歷史映照現(xiàn)實、遠(yuǎn)觀未來，不僅能夠明理增信，還能崇德力行，是最適用于思想政治理論課教學(xué)的“教科書”。

二、百年黨史強(qiáng)化思想政治理論課育人實效的建構(gòu)路徑

內(nèi)蘊(yùn)著豐富育人資源的百年黨史，要融入思想政治理論課教學(xué)，強(qiáng)化其育人實效，需要有的放矢地建構(gòu)實現(xiàn)路徑，以便百年黨史中的海量資源有針對性地發(fā)揮最大功用。概括來說，其建構(gòu)路徑主要有直面歷史虛無主義、深挖活用百年黨史文化資源和豐富百年黨史敘事三方面。

（一）直面歷史虛無主義

歷史虛無主義是假借“學(xué)術(shù)考證”“還原歷史”“重新認(rèn)識”等研究手法重新解讀中國近代以來的歷史，通過不斷詆毀、抹黑黨的領(lǐng)袖人物和英雄人物，否定、告別革命和歷史唯物主義，企圖消解馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，進(jìn)而否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的一種社會思潮。它以西方新自由主義、普世價值觀等取代馬克思主義和社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位，以西方民主制度和政黨制度取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度，實質(zhì)上是一種反動的政治價值觀和歷史觀。因此，歷史虛無主義危害巨大。

要破解歷史虛無主義的“伎倆”，透視其歷史唯心主義和西方價值至上的本來面目，就必須直面歷史虛無主義，從被任意“打扮”的歷史入手，把顛倒的歷史重新矯正回來。馬克思曾指出，歷史在唯心主義者那里是“想象主體的想象活動”①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），人民出版社，1995年版，第73頁。，只有立足于社會發(fā)展實踐，全面、客觀、完整地把握歷史真相，才能有效揭開罩在歷史虛無主義者身上似是而非的“偽裝”。這就需要加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)，使學(xué)生了解中國近現(xiàn)代歷史，尤其是涵括了新中國史、改革開放史和馬克思主義中國化歷程在內(nèi)的百年黨史。只有立足于百年黨史，深刻認(rèn)識中國近現(xiàn)代以來社會發(fā)展的歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯和理論邏輯，弄清楚我們過去為什么成功，搞明白我們未來應(yīng)該怎樣做，才能在提升歷史自覺中強(qiáng)化道路自信、理論自信、制度自信，進(jìn)而堅定學(xué)生的價值自信，培育出合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

（二）深挖活用百年黨史文化資源

一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)艱辛、百折不撓，在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗中奮勇拼搏，取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就，使中國社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。從追隨信仰、浴血斗爭的革命年代到獨立自主、日新月異的中國特色社會主義新時代，從“一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”到建成門類齊全的現(xiàn)代化工業(yè)體系，從照搬蘇聯(lián)模式到闡釋中國模式的《習(xí)近平談治國理政》發(fā)行至160 多個國家和地區(qū)，從只能譯介宣傳國外馬克思主義論著到新時代馬克思主義中國化的理論成果不斷涌現(xiàn)，從全國僅有50 多人的新生政黨到擁有9 514.8 萬黨員的世界第一大黨，百年來黨的發(fā)展史積累了無數(shù)鮮活、生動、有力的紅色文化資源。用好這些物質(zhì)類和非物質(zhì)類的資源，將有效增強(qiáng)思想政治理論課的歷史性、現(xiàn)實感和感染力。

思想政治理論課是立德樹人的關(guān)鍵課程，講究以文化人，這要求其教學(xué)必須善用、活用紅色文化資源，努力用宏大鮮明的歷史情境浸染學(xué)生，用平實有力的歷史語言激勵學(xué)生，用最貼切、最生動、最有力的歷史文化熏陶學(xué)生。顯然，積極從百年黨史的各類文化資源中汲取紅色力量和營養(yǎng)成分，必定能夠強(qiáng)化思想政治理論課為黨育人、為國育才的實效。

（三）豐富百年黨史敘事

歷史敘事是對歷史的敘事描述，往往側(cè)重從結(jié)構(gòu)和形式兩方面進(jìn)行建構(gòu)。要更好地把中國共產(chǎn)黨百年來厚重的奮斗歷史和偉大成就展現(xiàn)出來，主動把握黨史、國史、改革開放史等中國社會重要歷史時段的敘述權(quán)、話語權(quán)和闡釋權(quán)，就必須積極地豐富與拓展百年黨史敘事的形式與內(nèi)容。

文本是歷史敘事的主要載體。目前，關(guān)于黨史的文本已積累了大量成果，關(guān)于黨的各類通史、專門史、歷史回憶錄和歷史文獻(xiàn)等汗牛充棟，具有大數(shù)據(jù)特征，為宣傳、研究保留了大量資料。但是，目前黨史文本的敘事形式和內(nèi)容還較為傳統(tǒng)，缺乏敘事學(xué)意義上的史學(xué)與美學(xué)相統(tǒng)一的敘事品格。而且在市場經(jīng)濟(jì)條件下，消費主義風(fēng)潮造成娛樂化的流行文化敘事盛行，架空了對民族和國家的責(zé)任感與使命感，致使政治冷漠和庸俗史觀有一定的市場。尤其是當(dāng)今媒體上還充斥著各種孤膽英雄式的創(chuàng)富神話，消解著集體主義意識，使精致利己主義大量侵蝕著個體價值觀。所以，居于市場主流地位的黨史題材藝術(shù)作品仍然比較匱乏，百年黨史敘事仍然有很大的改進(jìn)空間。而要做到既保持文化品格，又提高敘事策略，就要增加豐富的層次感，實現(xiàn)雅俗共賞的藝術(shù)創(chuàng)作目標(biāo)。

為此，思想政治理論課應(yīng)依據(jù)認(rèn)知敘事學(xué)關(guān)注文類規(guī)約語境、聚焦作品的“規(guī)約性”接受過程這一特點①申丹、韓加明、王麗亞：《英美小說敘事理論研究》，北京大學(xué)出版社，2005年版，第320頁。，將注意力從文本轉(zhuǎn)向讀者，不僅分析文本故事的結(jié)構(gòu)，而且要更加著力探究受眾的程式化敘事連接結(jié)構(gòu)與方式，同時，還要找出講故事的人如何使用敘事技巧以達(dá)到讓受眾接受其話語的標(biāo)記。也就是說，敘事方式蘊(yùn)含的建構(gòu)意圖比建構(gòu)本身更值得關(guān)注。從敘事學(xué)本身發(fā)展來看，一種整合型的“社會敘事學(xué)”是其主要趨勢。這就要求研究者要通過觀察敘事行為的互動，“將故事置于語言、認(rèn)知和語境因素的星河之中”②［美］戴衛(wèi)·赫爾曼主編：《新敘事學(xué)》，馬海良譯，北京大學(xué)出版社，2002年版，第148頁。。這意味著，從對黨史敘事的觀察中，我們不僅要對受眾的感知狀態(tài)進(jìn)行推演，而且應(yīng)對社會的整體認(rèn)識進(jìn)行評估，從而洞悉敘事行為在特定語境中的話語策略功能。換言之，如何講好黨的百年發(fā)展歷史，既是思想政治理論課的重要課題，也是中國特色社會主義新時代的重大理論課題之一。

三、百年黨史強(qiáng)化思想政治理論課育人實效的實施要件

充分挖掘和利用百年黨史資源，強(qiáng)化思想政治理論課育人實效，還需要營造良好的實施條件，從而保障百年黨史育人資源持續(xù)有效的輸出。具體來看，強(qiáng)化思想政治理論課育人實效的實施要件主要包括守好課堂主陣地、創(chuàng)設(shè)校園情境、創(chuàng)新教學(xué)展演形式等。

（一）守好課堂主陣地

學(xué)校是思想政治教育的核心陣地，立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)。一般而言，思想政治教育的主要內(nèi)容包括四個方面，其中理想信念教育是核心，愛國主義教育是重點，道德教育是基礎(chǔ)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式是重要內(nèi)容。③張耀燦、鄭永廷、吳潛濤等：《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民出版社，2006年版，第457頁。2012 年黨的十八大報告中“立德樹人”被正式確立為教育的根本任務(wù)，成為黨和國家教育方針的本質(zhì)要求，也成為當(dāng)代思想政治教育的根本任務(wù)。作為立德樹人的關(guān)鍵課程，思想政治理論課課堂更是重中之重。

總體來看，外在文化沖擊和內(nèi)在社會現(xiàn)實是當(dāng)前思想政治教育面臨的最大挑戰(zhàn)。一方面，以美國為代表的文化霸權(quán)對我國進(jìn)行全面文化輸出和殖民，是造成意識形態(tài)危機(jī)的主因之一；另一方面，市場經(jīng)濟(jì)、消費主義、快餐文化盛行，導(dǎo)致非主流意識形態(tài)蔓延、文化自卑心理發(fā)作等復(fù)雜社會心理反應(yīng)，使思想政治教育效果不彰。其中，高校成為西方“和平演變”戰(zhàn)略爭奪的中心。眾所周知，大學(xué)生群體的價值觀具有較強(qiáng)的可塑性，又是推動社會變革的潛在主力，更是政黨政治的重要社會基礎(chǔ)，決定著國家未來的政治信念與走向。因此，降低和破壞大學(xué)生的社會主義核心價值觀，破壞大學(xué)生心目中馬克思主義主流意識形態(tài)的權(quán)威性，就不可避免地成為西化和分化中國的首選戰(zhàn)略。為此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)高校思想政治工作，明確“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性問題，改變長期以來思想政治理論課教學(xué)和研究的邊緣化地位，在課堂教學(xué)內(nèi)容上重視挖掘“課程思政”資源，有效實現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

思想政治理論課更要徹底改變“水課”面貌，守好課堂主陣地。這需要遵循習(xí)近平總書記提出的“八個統(tǒng)一”的新時代思想政治理論課改革創(chuàng)新方法，即“堅持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；堅持價值性和知識性相統(tǒng)一；堅持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；堅持理論性和實踐性相統(tǒng)一；堅持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”①《習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強(qiáng)調(diào) 用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)》，《人民日報》2019年3月19日。，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容和形式，挖掘更多思想政治教育內(nèi)涵與載體。尤其是百年黨史，作為思想政治教育的重要資源，如何對其進(jìn)行有效開發(fā)和利用，讓其進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，是思想政治理論課急需破解的課題。

（二）創(chuàng)設(shè)校園情境

情境又稱“社會情境”，是指為個體所感知到、并直接影響個體心理的具體環(huán)境因素。②朱智賢主編：《心理學(xué)大詞典》，北京師范大學(xué)出版社，1989年版，第571頁。思想政治理論課實質(zhì)上是塑造價值觀、世界觀、人生觀的教育，因此借助百年黨史資源強(qiáng)化其育人實效，還需要創(chuàng)造良好的社會情境，尤其是學(xué)生日常所處的校園情境。

首先，要創(chuàng)新課堂教學(xué)，將思想政治教育以多種形式融入學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中。學(xué)習(xí)是學(xué)生最重要的日常活動，課堂是他們最熟悉的活動場所。因此，根據(jù)學(xué)生成長特點營造良好的課堂氛圍與教學(xué)環(huán)境、革新課堂教學(xué)方式方法，是創(chuàng)設(shè)校園情境的核心內(nèi)容。其次，要革新實踐教學(xué)，將思想政治教育元素多渠道融入學(xué)生校園生活環(huán)境。理想信念、思想價值、道德信仰的培育和形成，需要實踐中的親身體會和感悟。革新實踐教學(xué)形式和技術(shù)條件，在食堂、宿舍、校園等處渲染積極向上有趣味的文化環(huán)境，利用學(xué)?，F(xiàn)有黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)、“青馬班”、同鄉(xiāng)會等平臺開展豐富多彩的休閑文化活動，豐富學(xué)生線上線下校園生活情境，改變只動手做事的實踐教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中體會和感悟所學(xué)的價值觀教育，也是創(chuàng)設(shè)校園情境的重要舉措。再次，要借助家庭和社會文明建設(shè)，完善校園情境創(chuàng)設(shè)。雖然學(xué)生主要生活在校園環(huán)境中，但其原生家庭和社會環(huán)境的影響不可能完全被阻斷，借助家庭和社會的有力配合完善校園情境創(chuàng)設(shè)，也是不可或缺的內(nèi)容。

（三）創(chuàng)新教學(xué)展演形式

“展演”一詞源于人類學(xué)研究，常常與“儀式”混用。根據(jù)學(xué)者們的相關(guān)研究可做出區(qū)分：“儀式”是宗教性的，“展演”是藝術(shù)性的。③［以色列］唐·漢德爾曼：《儀式/壯觀場面》，仕琦譯，《國際社會科學(xué)雜志》（中文版）1998年第3期。文本、展覽、紀(jì)念儀式都是社會展演的主要形式。在思想政治理論課教學(xué)過程中，課堂展演與課外實踐相結(jié)合的創(chuàng)新形式能夠達(dá)到國家層面難以達(dá)到的更為潛移默化的作用。在百年黨史敘事上，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，借助引發(fā)一定社會熱度的文本、展覽和紀(jì)念儀式活動，拓展探究式學(xué)習(xí)，著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動思考習(xí)慣。認(rèn)知心理學(xué)指出，在認(rèn)知形成過程中，“圖式就是動作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移和概括”①林崇德主編：《發(fā)展心理學(xué)》，人民教育出版社，1995年版，第52頁。。這意味著歷史認(rèn)知的育人作用需要通過展演以構(gòu)型成為一組組圖式，將繁雜的感性材料加工成為反思的理性認(rèn)知，從而內(nèi)化為人們的價值觀?？梢姡枷胝卫碚撜n教學(xué)效果的實現(xiàn)有賴于在學(xué)生的感性與理性認(rèn)知之間建立支點，把經(jīng)驗上升為理論再提升為情感歸屬性自覺，歷史認(rèn)知對思想政治教育的獨特作用正是體現(xiàn)在這種關(guān)聯(lián)性上。因此，思想政治理論課課堂應(yīng)當(dāng)營造更多讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)的氛圍，比如，可在課堂上舉辦與百年黨史相關(guān)的各種主題討論會、演講比賽、分享會，使用多媒體技術(shù)編輯相關(guān)影像、圖片，甚至指導(dǎo)學(xué)生制作網(wǎng)站、公眾號、網(wǎng)上紀(jì)念廳等，激勵其主動探究歷史真相，深入思考?xì)v史啟示。

結(jié) 語

思想政治理論課是鑄魂育人的主渠道，提升其育人功能、增強(qiáng)其育人實效勢在必行。中國共產(chǎn)黨成立百年以來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民書寫了中華民族歷史上“最恢宏的史詩”，其開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，將載入中華民族發(fā)展史冊和人類文明發(fā)展史冊。因而，百年黨史是最生動、最有說服力的思想政治教育資源。在已經(jīng)取得歷史性成就、實現(xiàn)歷史性變革的中國特色社會主義新時代，思想政治理論課理應(yīng)不斷完善其育人實效的建構(gòu)路徑與實施要件，讓百年黨史充分成為鑄魂育人的“教科書”和“營養(yǎng)劑”。