趙羽

（濱州學(xué)院 山東濱州 256603）

唐段成式《酉陽雜俎·前集》卷一七《廣動植之二·蟲篇》曾記載唐玄宗將冷蛇賜予申王之事：“冷蛇，申王有肉疾，腹垂至骭，每出則以白練束之，至暑月，常鼾息不可過。玄宗詔南方取冷蛇二條賜之，蛇長數(shù)尺，色白，不螫人，執(zhí)之冷如握冰。申王腹有數(shù)約，夏月置于約中，不復(fù)覺煩暑。”申王是唐睿宗第二子，也就是唐玄宗的二哥，本名李成義，后避昭成太后謚號，改名李捴，其死后冊贈惠莊太子，陪葬橋陵?！杜f唐書》卷九五《睿宗諸子》載：“（李捴）性弘裕，儀形環(huán)偉，善于飲啖。”《酉陽雜俎·冷蛇》所言申王有“肉疾”，即肥胖癥，唐姚汝能《安祿山事跡》卷上記載安祿山亦有“肉疾”，腹部贅肉下垂：“鞍前更連置一小鞍，以承其腹?！碧莆宕P記中所述申王李捴身體肥碩，懼怕炎熱之軼事，還不止《酉陽雜俎·冷蛇》一則，后唐馮贄編《云仙雜記》卷六《壬癸席》引《河?xùn)|備錄》又記載申王命人用豬毛編織壬癸席，用以祛暑取涼：“申王謂豬既供餐，不宜處于穢處。乃以氈龕粟粥待之，取其毛刷凈，令巧工織壬癸席，滑而且涼?！薄队详栯s俎》雖是小說家言，多有荒誕怪異之談，但也有一些篇章曲折地反映現(xiàn)實(shí)生活，具有科學(xué)價值，英國學(xué)者李約瑟所著《中國科學(xué)技術(shù)史》就摘引過《酉陽雜俎》中不少材料。在段成式所寫的“冷蛇”故事里，申王把唐玄宗所賜冷蛇置于自己腹部肥肉之間的褶皺中，借此以避暑，未必完全是憑空想象而來，而是中國古代文獻(xiàn)中關(guān)于寵物蛇馴養(yǎng)的最早記載之一。

目前學(xué)術(shù)界對中國古代蛇類人工養(yǎng)殖的情況還缺乏充分關(guān)注和研究，專書和論文都比較少，而且相關(guān)文獻(xiàn)史料本身也相對匱乏。勞伯勛先生所著《中國養(yǎng)蛇學(xué)》第一章《中國養(yǎng)蛇簡史》對中國古代養(yǎng)蛇歷史進(jìn)行了梳理[1]，在唐柳宗元《捕蛇者說》文章中，以及唐劉恂《嶺表錄異》等書中找到了一部分古人養(yǎng)蛇的記載，特別是對唐朝養(yǎng)蛇戶的歷史真實(shí)性進(jìn)行了專門考證。但勞伯勛《中國養(yǎng)蛇簡史》主要從經(jīng)濟(jì)動物飼養(yǎng)的視角來審視中國人工養(yǎng)蛇的發(fā)展歷程，側(cè)重于研究有醫(yī)藥用途蛇類的規(guī)?；B(yǎng)殖歷史，沒有太多涉及中國古代觀賞性蛇類的養(yǎng)殖問題。

捕蛇和弄蛇在中國有悠久的歷史，《山海經(jīng)》中就記載了很多的御蛇、操蛇、踐蛇、珥蛇之神。古人弄蛇和戲蛇的形象在出土文物上也有所表現(xiàn)，例如西漢南越王墓所出通體鎏金屏風(fēng)銅托座上有力士以口啖蛇，并且雙手操蛇的銅像；又如山東嘉祥武氏祠左室第五石上亦有弄蛇圖。東漢張衡《西京賦》曰：“蟾蜍與龜，水人弄蛇?！薄段倪x》唐李善注曰：“水人，俚兒，能禁固弄蛇也?！惫艜r候，有的弄蛇人耍蛇為生，同時也養(yǎng)蛇，《太平廣記》卷四五八《蛇三》引《傳奇·鄧甲》曰：“時維揚(yáng)有畢生，有常弄蛇千條，日戲于阛阓，遂大有資產(chǎn)，而建大第。及卒，其子鬻其第，無奈其蛇?！庇袑W(xué)者還猜測中國古書中所謂“豢龍氏”大概就是養(yǎng)蛇的部落，張孟聞先生論文《四靈考》稱：“有的氏族并且以能養(yǎng)蛇為業(yè)，特稱曰豢龍氏。”[2]“豢龍氏”為養(yǎng)蛇部落之推論，雖有一定合理性，但仍缺少實(shí)據(jù)，勞伯勛《中國養(yǎng)蛇簡史》則認(rèn)為中國古代經(jīng)濟(jì)蛇類的飼養(yǎng)始于唐代養(yǎng)蛇戶。實(shí)際上，唐代不僅有藥用蛇的養(yǎng)殖，從《酉陽雜俎》所載申王冷蛇故事來看，當(dāng)時還有了寵物蛇的飼養(yǎng)。

從唐代開始，僧侶及士庶人等養(yǎng)蛇的各種記錄漸漸多了起來，唐釋道宣《續(xù)高僧傳》卷一七記載隋唐之際晉州西小榆山“有沙門僧集者，苦節(jié)山林，聚徒禪業(yè)。養(yǎng)蛇畜鼠，馴附可以手持，?，F(xiàn)左右，驅(qū)逐不去，有俗人來，輒便自隱。”《太平廣記》卷三一二《神二十二》引五代時期王仁?！锻跏弦娐勪洝は莺由瘛酚涬h州雋縣張翁夫婦養(yǎng)蛇事，《太平廣記》卷四五八《蛇三》引《廣異記·檐生》記范縣書生養(yǎng)蛇事。盛唐時期寵物蛇的飼養(yǎng)，不止申王冷蛇一例，唐張鷟撰《朝野僉載》卷二記載：“廣州化蒙縣丞胡亮從都督周仁軌討獠，得一首領(lǐng)妾，幸之。至縣，亮向府不在，妻賀氏乃燒釘烙其雙目，妾遂自縊死。后賀氏有娠，產(chǎn)一蛇，兩目無睛。以問禪師，師曰：‘夫人曾燒鐵烙一女婦眼，以夫人性毒，故為蛇報(bào)，此是被烙女婦也。夫人好養(yǎng)此蛇，可以免難。不然禍及身矣?！R氏養(yǎng)蛇一二年，漸大，不見物，唯在衣被中。亮不知也，撥被見蛇，大驚，刀斫殺之。賀氏兩目俱枯，不復(fù)見物，悔而無及焉?！薄百R氏養(yǎng)蛇”與“申王冷蛇”的年代非常接近，如果褪去兩篇故事的神秘玄幻色彩，剔除當(dāng)中的因果報(bào)應(yīng)之談，去其偽而存其真，可以發(fā)現(xiàn)在盛唐官僚貴族階層中已經(jīng)出現(xiàn)飼養(yǎng)寵物蛇的社會生活現(xiàn)象。申王冷蛇應(yīng)該是一種身體發(fā)生白化的蛇類，賀氏盲蛇估計(jì)應(yīng)該也是一種珍稀蛇類。自然界中的盲蛇極為稀少，在1968 年，國外出現(xiàn)過名為Atretochoana eiselti 的盲蛇新種，2011 年再次被人找到。有科學(xué)家對該種盲蛇進(jìn)行分類，確認(rèn)是一種十分罕見的蛇，“研究人員認(rèn)為它們可能是一種‘生物退化’的結(jié)果，但也可能它們本身就是一個新物種。”[3]2009 年，海南省文昌市的海南蟒蛇研究所在人工孵化蟒蛇的過程中，孵化出兩條沒有眼睛的小蟒蛇，“這是蟒蛇胚胎在發(fā)育過程中基因突變造成的，概率只有100 萬分之一。”[4]除了“不螫人”，即對人的攻擊性很小之外，盛唐時期的寵物蛇似乎還有一個特點(diǎn)，那就是一般會選擇冷蛇、盲蛇等名貴蛇類來飼養(yǎng)。

唐代之后，文獻(xiàn)中仍有類似申王冷蛇的人工飼養(yǎng)寵物蛇的記載，清代中后期書法家周寅也曾在夏日利用纏繞在腰際和臂上之蛇來取涼，清宣鼎《夜雨秋燈錄》卷二《捆仙索》曰：“淮安周木齋先生，名寅，善書嗜飲，疏狂不羈。性最喜豢蛇，床笫藩溷中，無不蜿蜒拳曲，相處為常。夏日，先生怯暖，兩臂所盤者蛇，腰際所圍者蛇，赤足插甕中者亦蛇也。否則膚燥欲裂，襟煩若燒，寢食不安矣?！?/p>

《酉陽雜俎》“冷蛇”故事對后世文學(xué)也頗有影響?！侗碧脮n》卷一五六《歲時部四·熱》、《白孔六帖》卷四《熱》、《太平廣記》卷四七四《昆蟲二》《古今合璧事類備要前集》卷一一《氣候門》《海錄碎事》卷二《寒暑門》《錦繡萬花谷前集》卷三《夏》《紺珠集》卷六等唐宋類書中皆收錄有“冷蛇”條。明清文人筆記對《酉陽雜俎》中“冷蛇”之事也多有轉(zhuǎn)引，如明初葉子奇《草木子》卷四、明顧起元《說略》卷二九、明劉元卿《賢奕編》卷四附錄“閑鈔”下、明彭大翼《山堂肆考》卷一〇《時令·賜蛇》、明徐應(yīng)秋輯《玉芝堂談薈》卷三五《金翠蛇》、明吳之俊《獅山掌錄》卷二二《冷蛇》、明謝肇淛《文海披沙》卷四《冷蛇》、明慎懋官《華夷花木鳥獸珍玩考》卷七《冷蛇》、明陳耀文《天中記》卷六《熱》、明鄭若庸《類雋》卷三《時令類·冷蛇》、明陳繼儒《銷夏部》卷四、明馮夢龍編《古今譚概》委蛻部第二十《垂腹》、清陳元龍《格致鏡原》卷九九《昆蟲類四·蛇》、清趙彪詔《說蛇》、清方旭《蟲薈》卷四《冷蛇》、清陸鳳藻輯《小知錄》卷一二《昆蟲》等。

“冷蛇”在宋人詩文中有時被用作典故，如北宋蘇洵《次韻和縉叔游仲容西園二首（其二）》詩云：“客來庭樹鳴寒鵲，酒入肌膚憶冷蛇?！蹦纤伟子耋浮缎拚媸畷锨寮肪硭娜吨獙m王琳甫贊銘》文曰：“博山飛冷蛇之篆兮，啟瑤笥而誦瑯函?！卑子耋浮缎拚媸畷湟募肪硭陌恕断蓭r金仙閣》詩云：“寒煙鎖斷梵王家，一篆博山飛冷蛇?！泵髑迦嗽娢闹惺褂谩袄渖摺钡涔瘦^前代明顯增多，明袁宗道《白蘇齋類集》卷八《館閣文類·玉壺冰賦》文曰：“何借龍皮之扇，不用冷蛇之縈?！泵鬣嵰詡ァ鹅`山藏·杜吟續(xù)五卷·樂山茶歌》詩云：“喉齒棘螫五中渴，冷蛇約腹何能消。”明杜騏征等編《幾社壬申合稿》卷一收錄晚明朱灝《逃暑賦》文曰：“耽石局而熨腹兮，玩冷蛇之易毀?！鼻鍦以稇亚逄眉肪硪灰弧额￡柷锸钷D(zhuǎn)熾因次東坡人皆苦炎四字韻詩作四首（其一）》詩云：“手握冷蛇仍自熱，心調(diào)狂象苦難馴。”清趙士麟《讀書堂彩衣全集》卷四〇《銷夏》詩云：“冷蛇握手炎威少，澄帛懸軒寒色多?！鼻彖F?！段┣妪S全集·梅庵詩鈔》卷四《齋居》詩云：“云多變態(tài)吞蒼狗，暑不侵人抱冷蛇?！鼻迳驓J韓《幼學(xué)堂詩稿》卷七《和黃孝廉食西瓜》詩云：“涼魚不吐冷蛇握，羽扇遞拂風(fēng)輪操?！鼻逄赵濉恫代t山房集》卷一九《題朱璧驪山避暑圖卷后》詩云：“招涼水珠中禁賜，冷蛇盤肘時連蜷。”晚清丁丙《武林坊巷志》卷二三《松盛坊三》引清曹芝《洗句亭詩鈔·繡谷亭待雨用昌黎望秋詩韻》詩云：“冷蛇無功冰鼠退，閟懣絕類羈鑣銜?！鼻宀軛麍?jiān)《曇云閣詩附錄》卷一《瞻園紀(jì)事柬同人》詩云：“驕陽當(dāng)天爍金石，墨花灑作雨冷蛇?！?/p>

宋元小說中原本有“冷山龍”形象，南宋洪邁《夷堅(jiān)甲志》卷一《冷山龍》曰：“冷山去燕山幾三千里，去金國所都五百里，皆不毛之地。紹興乙卯歲，有二龍不辨名色，身高丈余，相去數(shù)步而死，冷氣腥焰襲人，不可近?！焙苡锌赡苁窃凇袄渖烬垺敝f與《酉陽雜俎》所記“冷蛇”故事相融合的基礎(chǔ)上，明清小說戲曲中衍生出了“冷龍”傳說。當(dāng)代作家徐來所著短篇小說集《想象中的動物》鱗部第三《冷龍》，憑借小說家對創(chuàng)作素材的敏感，已大致判斷后世小說中能散發(fā)寒氣的“冷龍”正是由《酉陽雜俎》所載“冷蛇”之事演化而來[5]。中國古代民間信仰常認(rèn)為白蛇是神龍?jiān)谌耸篱g的顯現(xiàn)，如明鄭國軒撰《劉漢卿白蛇記》傳奇就曾寫東海龍王三太子被天帝謫貶凡塵，變化身形為白蛇。在《西游記》等明代小說中，“冷蛇”被進(jìn)一步神化，由《酉陽雜俎》中的南方異種白蛇被改編刻畫為一種專司降溫的神龍?！段饔斡洝分杏袃商幥楣?jié)談到過“冷龍”，小說第四十六回“外道弄強(qiáng)欺正法 心猿顯圣滅諸邪”寫羊力大仙因?yàn)橛幸粭l“自己煉的冷龍”，所以與孫悟空斗法時，能夠跳下滾燙的油鍋中洗浴。孫悟空召喚北海龍王，“那龍王化一陣旋風(fēng)，到油鍋邊，將冷龍捉下海去”，而羊力大仙則“在滾油鍋里打掙，爬不出來，滑了一跌，霎時間骨脫皮焦?！薄袄潺垺眹@物體之后，能消除其高溫，《西游記》中北海龍王敖順不僅能捉拿冷龍，本身也顯現(xiàn)出冷龍的特質(zhì)?！段饔斡洝返谄呤呋亍叭耗郾拘?一體拜真如”中，獅駝嶺妖魔將唐僧師徒放入蒸籠蒸煮，孫悟空又拘喚北海龍王來，“龍王隨即將身變作一陣?yán)滹L(fēng)，吹入鍋下，盤旋圍護(hù)，更沒火氣燒鍋。”明羅懋登《三寶太監(jiān)西洋記》第四十三回“火母求驪山老母 老母求太華陳摶”中亦出現(xiàn)過冷龍形象，小說寫驪山老母到東海水晶宮，向龍神借冷龍退去缽盂的火性，救火母之命：“四條冷龍銜頭銜尾，把個缽盂圍得定定的，圍了這等兩三個時辰，卻才退了缽盂的那些火性?！鼻鍏涡堋杜赏馐贰返诎嘶亍熬盘煨烫鞎呔?太清道祖賜丹藥三丸”，小說中提到玄女《天書》第四卷所載“仙家無上本領(lǐng)”里有“冷龍護(hù)持之術(shù)”。

明清詩文筆記中，多言及“冷龍”，清陳邦彥選編《康熙御定歷代題畫詩》卷八六《花卉類》收錄明李日華《寫梅》詩云：“冷龍起蟄山石裂，脊尾連蜷如屈鐵?！鼻寮o(jì)昀《閱微草堂筆記》卷八《如是我聞》記新疆巴爾庫爾城西十里海子中有冷龍：“海子為冷龍所居，城中不得鳴夜炮；鳴夜炮則冷龍震動，天必奇寒。是則不可以理推也。”新疆巴里坤湖，古稱蒲類海，相傳此湖中亦有冷龍，清史善長《味根山房詩鈔》卷五《蒲類?！吩娋湓疲骸跋鄠髦杏欣潺垵?，裂膚墮指自年年?！苯F(xiàn)代民間通俗文藝也吸收了明人小說中的“冷龍”之說，例如在京劇《穆柯寨》“燒山”一場中，焦贊夸口，自稱會念“分火”訣，能拘來一條“冷龍”，騎著鉆入火塘，救出小本官。又如近人靈巖樵子編著通俗白話小說《重訂月唐演義》第五集《青龍白虎》第二十五回“番公主怒蒸矮鬼”，寫余文俊被烏鳳英收入攝人瓶，殷合仙喚來了四條冷龍，盤住金瓶，退去熱氣。