胡余龍

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610064)

1938年1月，蒲風(fēng)擔(dān)任國(guó)民黨陸軍一五四師一六二旅九二二團(tuán)的團(tuán)部書(shū)記室主官。1939年春，蒲風(fēng)辭去該職務(wù)。同年4月，母親賴秋傳去世，于是蒲風(fēng)重回故鄉(xiāng)。1940年8月，蒲風(fēng)偕同妻子謝培貞離開(kāi)廣東梅縣。在滯留故鄉(xiāng)的一年多時(shí)間里，蒲風(fēng)沒(méi)有停止詩(shī)歌活動(dòng)，不僅出版了《兒童親衛(wèi)隊(duì)》《取火者頌集》《魯西北個(gè)太陽(yáng)》等詩(shī)集，而且創(chuàng)辦或編輯了《七日詩(shī)刊》《中國(guó)詩(shī)壇嶺東刊》《戰(zhàn)時(shí)文藝》等刊物，繼續(xù)身體力行地推動(dòng)詩(shī)歌大眾化的發(fā)展進(jìn)程，借之進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳和政治動(dòng)員，引導(dǎo)廣大人民群眾積極參與到戰(zhàn)爭(zhēng)之中?？图曳窖蚤L(zhǎng)詩(shī)《魯西北個(gè)太陽(yáng)》和《林肯，被壓迫民族的救星》 (原名為《林肯，弱小民族救星》，完稿于1939年8月13日，僅比《魯西北個(gè)太陽(yáng)》早五天，由詩(shī)歌出版社在廣東梅縣出版單行本，以美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯解放黑人奴隸為主題，跟中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)并無(wú)直接聯(lián)系)均誕生于本時(shí)期，目前暫時(shí)無(wú)處尋見(jiàn)這兩本詩(shī)集的初版本?！遏斘鞅眰€(gè)太陽(yáng)》完稿于1939年8月18日，原載于1939年《中國(guó)詩(shī)壇嶺東刊》第2卷第2—3期，曾由詩(shī)歌出版社在廣東梅縣出版單行本。根據(jù)陳松溪的記敘，無(wú)論是1938年加入國(guó)民黨陸軍，還是1939年回到故鄉(xiāng)任教，蒲風(fēng)都受到過(guò)共產(chǎn)黨的指示，就職期間都參加過(guò)共產(chǎn)黨的活動(dòng)。[1]結(jié)合蒲風(fēng)在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的政治立場(chǎng)，我們會(huì)自然而然地將《魯西北個(gè)太陽(yáng)》與政治動(dòng)員聯(lián)系一起?！胺词Y抗日”是研究蒲風(fēng)的重要視點(diǎn)，它構(gòu)成了其詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌理論的基本特質(zhì)。有學(xué)者把1936—1942年看作蒲風(fēng)的創(chuàng)作高峰期，并且認(rèn)為蒲風(fēng)在本時(shí)期創(chuàng)作的諸多詩(shī)歌以“抒寫(xiě)詩(shī)人自我和民眾的愛(ài)國(guó)熱情，批判日帝的兇殘無(wú)恥，揭露國(guó)民黨的腐敗無(wú)能，歌頌抗日將士英勇斗爭(zhēng)和不怕?tīng)奚木瘛盵2]為主要內(nèi)容?！半m然從大眾化的角度來(lái)說(shuō)，方言詩(shī)影響了詩(shī)歌的傳播和接受，但也足見(jiàn)他積極謀求詩(shī)歌形式創(chuàng)新的努力與嘗試”[3]，之所以要重新解讀客家方言長(zhǎng)詩(shī)《魯西北個(gè)太陽(yáng)》，不僅因?yàn)樗w現(xiàn)了蒲風(fēng)在詩(shī)歌形式創(chuàng)新方面的大膽試驗(yàn)，也因?yàn)樗从沉似扬L(fēng)的戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員理念(尤其是政治動(dòng)員思想)，希望借此探入“民族和國(guó)家最富細(xì)節(jié)的‘國(guó)家歷史情態(tài)’”[4]之中。通過(guò)審視《魯西北個(gè)太陽(yáng)》這部“大眾詩(shī)歌”的典范作品，既可以增進(jìn)對(duì)蒲風(fēng)詩(shī)歌創(chuàng)作的理解，也可以推動(dòng)對(duì)蒲風(fēng)抗戰(zhàn)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，還可以深入觀察政治動(dòng)員與方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

一、“抗戰(zhàn)熱”、抗戰(zhàn)宣傳與詩(shī)歌大眾化

談到蒲風(fēng)的詩(shī)歌創(chuàng)作，必然會(huì)提及他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注以及對(duì)詩(shī)歌大眾化的倡導(dǎo)，這兩點(diǎn)構(gòu)成了蒲風(fēng)詩(shī)歌的基本質(zhì)素，同時(shí)也是解讀《魯西北個(gè)太陽(yáng)》的重要依據(jù)。這里所說(shuō)的“對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注”相對(duì)較為抽象，不僅包括對(duì)廣大中國(guó)農(nóng)民生存苦難的描繪，還包括對(duì)民族救亡的反映，亦包括對(duì)政治局勢(shì)的觀察；至于“詩(shī)歌大眾化”則比較容易理解，蒲風(fēng)素來(lái)把詩(shī)歌視為作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種文藝武器，為了盡量發(fā)揮出詩(shī)歌的宣傳效果，他主張?jiān)娙吮仨氉屧?shī)歌的形式和內(nèi)容契合大眾的實(shí)際需求。需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，蒲風(fēng)之所以密切關(guān)注中國(guó)政治的風(fēng)云變幻，也是出于團(tuán)結(jié)御侮、共同抗敵的戰(zhàn)時(shí)目標(biāo)，跟他自己所說(shuō)的“抗戰(zhàn)熱”(既指抗戰(zhàn)的熱潮，也指對(duì)抗戰(zhàn)的熱情)息息相關(guān)。由于蒲風(fēng)始終強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的偉大意義，所以他對(duì)信奉不抵抗主義的國(guó)民黨滿是惡感，對(duì)堅(jiān)持對(duì)外作戰(zhàn)的共產(chǎn)黨心生好感，這恰恰也是蒲風(fēng)選取范筑先這位抗日名將作為《魯西北個(gè)太陽(yáng)》主人公的重要原因。

縱觀蒲風(fēng)在20世紀(jì)三四十年代的詩(shī)歌創(chuàng)作，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、倡導(dǎo)詩(shī)歌大眾化是無(wú)法繞開(kāi)的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，而且二者通常是融為一體的?？图曳窖蚤L(zhǎng)詩(shī)《魯西北個(gè)太陽(yáng)》便是其中的代表作，它不僅被傾注了蒲風(fēng)一以貫之的政治動(dòng)員思想，成為其抗戰(zhàn)活動(dòng)的重要組成部分；而且踐行了蒲風(fēng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的詩(shī)歌大眾化，成為“大眾詩(shī)歌”的一個(gè)典范作品。想要評(píng)判《魯西北個(gè)太陽(yáng)》在蒲風(fēng)詩(shī)歌創(chuàng)作歷程中的歷史位置，需要從他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)詩(shī)歌大眾化的倡導(dǎo)兩方面談起。

眾所周知，蒲風(fēng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)始終報(bào)以密切的關(guān)注和殷切的希冀，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，這種關(guān)注和希冀具化為對(duì)抗戰(zhàn)的熱情，即上文所說(shuō)的“抗戰(zhàn)熱”。由于蒲風(fēng)慣有的政治立場(chǎng)，他的“抗戰(zhàn)熱”跟中國(guó)政治之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》可被視為表現(xiàn)“抗戰(zhàn)熱”的突出作品，它所敘述的范筑先英雄事跡極為契合抗日救亡的時(shí)代主潮，同時(shí)從中還可以看到作者的政治動(dòng)員意圖。為了讓詩(shī)歌更好地表現(xiàn)“抗戰(zhàn)熱”，蒲風(fēng)提出“打起熱情來(lái)”的口號(hào)，在多篇文章里對(duì)之進(jìn)行了闡發(fā)。例如《打起熱情來(lái)》一文解釋了“打起熱情來(lái)”的主要含義，認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該“為當(dāng)前懂得凄慘但除此別無(wú)出路的英勇的抗敵戰(zhàn)斗，為天災(zāi)人禍而流離失所的萬(wàn)千同胞，為一切走向勝利的新生力量……而打起同情的熱情的歌唱來(lái)”[5]；《感情·理智與意志》結(jié)合當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢(shì)，提出詩(shī)人“應(yīng)該是靈敏的感覺(jué)者，為一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)而打起熱情來(lái)”[6]；《抗戰(zhàn)以來(lái)的新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)觀》梳理了“打起熱情來(lái)”在“七七事變”前后被提出來(lái)的經(jīng)過(guò)，“那時(shí)候洶涌澎湃著的正是新浪漫主義思潮配合‘打起熱情來(lái)’的實(shí)際需要，而產(chǎn)生出了熱情奔放一瀉千里的文學(xué)作品，尤其是在最能表露人類心情的詩(shī)歌方面?！盵7]那么究竟應(yīng)該怎樣用詩(shī)歌“打起熱情來(lái)”呢？蒲風(fēng)認(rèn)為詩(shī)歌是“抗敵的唯一武器”，必須使之適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員的實(shí)際需要。正是在這種思想觀念的牽引下，蒲風(fēng)創(chuàng)作了《魯西北個(gè)太陽(yáng)》，借此作用于當(dāng)時(shí)的“抗戰(zhàn)熱”?？箲?zhàn)把所有中國(guó)民眾都卷入其中，詩(shī)人也不能例外，向來(lái)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的蒲風(fēng)更是主動(dòng)肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任，義無(wú)反顧地投身到戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員之中，“在抗戰(zhàn)聲中，全人類為和平、為自由、幸福而戰(zhàn)斗的炮火進(jìn)行里，我誠(chéng)然敢毅然不顧惜自己的業(yè)已存在的生命了?！盵8](P56)《魯西北個(gè)太陽(yáng)》正是“抗戰(zhàn)熱”的典型產(chǎn)物，也是蒲風(fēng)進(jìn)行戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員的重要工具，它同時(shí)具備抗戰(zhàn)宣傳和政治動(dòng)員的功效。該詩(shī)以范筑先的個(gè)人經(jīng)歷折射出聊城保衛(wèi)戰(zhàn)的歷史場(chǎng)景，具有激發(fā)讀者抗戰(zhàn)熱情的鼓動(dòng)作用。由于國(guó)民政府執(zhí)行不抵抗政策，再加上韓復(fù)榘的棄城外逃，使得聊城岌岌可危，隨時(shí)可能被日軍侵占，“幾回失敗個(gè)羞辱，日本鬼子呀，今朝要來(lái)盡意在聊城伸報(bào)！”[注]出自蒲風(fēng):《魯西北個(gè)太陽(yáng)》，寫(xiě)于1939年8月18日，收入黃安榕、陳松溪編選《蒲風(fēng)選集·上冊(cè)》，福州：海峽文藝出版社1985年版，第559頁(yè)。本文所引《魯西北個(gè)太陽(yáng)》原文均出自此版本，后面不再一一標(biāo)注。然而以范筑先為首的將士并沒(méi)有臨陣脫逃，而是堅(jiān)守“中國(guó)抗戰(zhàn)到底！萬(wàn)歲！萬(wàn)歲喲！中華！”的信條，繼續(xù)率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娍箵羧哲?。范筑先的犧牲不但沒(méi)有令眾人的抗戰(zhàn)意志減弱，反而使之更加堅(jiān)定地繼續(xù)抗?fàn)幭氯?，“范將軍死了，崖等繼續(xù)干/斗爭(zhēng)會(huì)給與魯西北，真是個(gè)太陽(yáng)，光亮！”《魯西北個(gè)太陽(yáng)》以人物志的敘述形式表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代中華民族奮勇抗?fàn)幍募な庯L(fēng)云，范筑先是其中的代表性人物，激勵(lì)了廣大人民群眾繼續(xù)為抗日救亡的目標(biāo)不懈努力。

為了讓詩(shī)歌創(chuàng)作跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)(尤其是“抗戰(zhàn)熱”)之間更為緊密地聯(lián)系在一起，蒲風(fēng)致力于推廣詩(shī)歌大眾化，試圖在現(xiàn)代新詩(shī)與人民群眾中間搭建一座橋梁?！遏斘鞅眰€(gè)太陽(yáng)》是蒲風(fēng)實(shí)踐詩(shī)歌大眾化的典型性產(chǎn)物，也是“大眾詩(shī)歌”的代表作。討論蒲風(fēng)對(duì)詩(shī)歌大眾化做出的歷史貢獻(xiàn)，不能不談到一個(gè)詩(shī)人社團(tuán)——中國(guó)詩(shī)壇社(原名“廣州詩(shī)壇社”)。從實(shí)際情形來(lái)看，蒲風(fēng)的詩(shī)歌大眾化主張跟中國(guó)詩(shī)壇社密切相關(guān)，很難真正分割開(kāi)來(lái)。在1937—1938年間，蒲風(fēng)在中國(guó)詩(shī)壇社主辦的詩(shī)刊《中國(guó)詩(shī)壇》(原名《廣州詩(shī)壇》)里擔(dān)任主編，對(duì)后者起到了重要的作用。1937年2月，黃寧嬰、陳殘?jiān)?、鷗外歐等詩(shī)人在廣州藝協(xié)詩(shī)歌組的基礎(chǔ)上成立廣州詩(shī)壇社，并且在同年7月1日創(chuàng)辦《廣州詩(shī)壇》雜志。在蒲風(fēng)的提議下，《廣州詩(shī)壇》在出版第1卷第1—3期以后，從1937年11月15日起正式更名為《中國(guó)詩(shī)壇》，辦刊地址依舊在廣州，陸續(xù)出版第1卷第4-6期、第2卷第1-6期；而廣州詩(shī)壇社隨之變?yōu)橹袊?guó)詩(shī)壇社，雷石榆、童晴嵐、蔣錫金等詩(shī)人也加入其中，詩(shī)社成員逾百人。1939年5月1日，《中國(guó)詩(shī)壇》在香港復(fù)刊，出版新1—3號(hào)。1940年6月1日，《中國(guó)詩(shī)壇》從香港搬到桂林，出版新4—6號(hào)。1946年1月15日，《中國(guó)詩(shī)壇》在廣州復(fù)刊，出版光復(fù)版第1—4期。1948年3月15日，《中國(guó)詩(shī)壇》在香港復(fù)刊，以叢書(shū)形式出版《最前哨》《黑奴船》《生產(chǎn)四季花》。以蒲風(fēng)為首，中國(guó)詩(shī)壇社成員在推動(dòng)詩(shī)歌大眾化上可謂不遺余力，他們以《中國(guó)詩(shī)壇》為主要陣地，發(fā)表了大量相關(guān)的詩(shī)論，從不同方面闡釋詩(shī)歌大眾化的理論問(wèn)題。例如雷石榆的《開(kāi)展大眾詩(shī)歌活動(dòng)》一文指出過(guò)去大眾化詩(shī)歌基本都是運(yùn)用國(guó)語(yǔ)寫(xiě)成的，在南方地區(qū)并不能得到廣泛傳播，“我們?cè)谶@樣的特定環(huán)境中，不得不利用當(dāng)?shù)刈盍餍械姆窖?，?chuàng)作易于傳送的口頭語(yǔ)歌謠?！盵9]林林的《關(guān)于新酒舊瓶》認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌的大眾化，必須首先實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的大眾化和形式的大眾化，“要作得使大眾聽(tīng)得來(lái)，唱得來(lái)，就必須運(yùn)用大眾的言語(yǔ)……反映新的大眾的意識(shí)和感情，需要新的言語(yǔ)，因此，必然需要新的大眾形式的。”[10]周鋼鳴的《詩(shī)歌創(chuàng)作的幾個(gè)問(wèn)題》檢討了詩(shī)歌大眾化的一個(gè)常見(jiàn)誤區(qū)，那就是只注重語(yǔ)言的大眾化，而不注重思想內(nèi)容與生活形象的大眾化，“這種大眾化只是大眾化的形式而缺少大眾的和大眾的豐富生活內(nèi)容，因此大眾也不喜歡這種空洞的‘大眾化’的詩(shī)歌?！盵11]蒲風(fēng)在《現(xiàn)階段的詩(shī)人任務(wù)》《抗戰(zhàn)以來(lái)的新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)觀》《目前的詩(shī)歌大眾化諸問(wèn)題》等多篇文章里系統(tǒng)說(shuō)明詩(shī)歌大眾化的豐富內(nèi)涵與推行方法，已有學(xué)者對(duì)之進(jìn)行過(guò)詳細(xì)論證，這里不再贅述。中國(guó)詩(shī)壇社成員不僅在理論建構(gòu)方面大力發(fā)展詩(shī)歌大眾化，而且在詩(shī)歌創(chuàng)作方面也努力踐行詩(shī)歌大眾化，數(shù)量可觀的方言詩(shī)由此誕生，成為他們把新詩(shī)推向廣大人民群眾的一種重要途徑。中國(guó)詩(shī)壇社成員只是在《中國(guó)詩(shī)壇》上便發(fā)表了蕭野的《人民的聲音》、文華的《教館佬五字經(jīng)》、樓棲的《復(fù)仇的火焰——長(zhǎng)詩(shī)〈鴛鴦子〉之一》、王永梭的《矮幺姑》、陳殘?jiān)频摹秵瘴业剜l(xiāng)下》、苗得雨《生產(chǎn)四季花》等近三十首方言詩(shī)，他們還通過(guò)其他渠道發(fā)表了為數(shù)不少的方言詩(shī)，成為方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)里一股不可忽視的重要助力?！遏斘鞅眰€(gè)太陽(yáng)》和《林肯，被壓迫民族救星》便誕生在此種背景下，它們都是“大眾詩(shī)歌”的重要成果?！读挚希粔浩让褡寰刃恰分饕v述林肯為解放黑人奴隸所做的巨大貢獻(xiàn)，跟中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有明顯的直接關(guān)聯(lián)；而《魯西北個(gè)太陽(yáng)》以抗日英雄范筑先的英雄事例為題材，高度契合彼時(shí)民眾關(guān)心的社會(huì)話題。相比之下，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》比《林肯，被壓迫民族救星》更能引起中國(guó)大眾的注意和共鳴。以方言詩(shī)的形式推動(dòng)詩(shī)歌大眾化的發(fā)展進(jìn)程，這是蒲風(fēng)乃至中國(guó)詩(shī)壇社之于現(xiàn)代新詩(shī)史的獨(dú)特貢獻(xiàn)，為“大眾詩(shī)歌”的繁盛起到了一定作用。

“對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，‘體驗(yàn)’尤其重要”[12]，這一點(diǎn)在蒲風(fēng)身上同樣表現(xiàn)得格外明顯，他的生命體驗(yàn)深刻影響了他的詩(shī)歌理念與詩(shī)歌創(chuàng)作，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》便是一個(gè)明證。整體而言，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》可謂是蒲風(fēng)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、倡導(dǎo)詩(shī)歌大眾化的代表作之一，它兼具了“抗戰(zhàn)熱”與“大眾詩(shī)歌”的要素，構(gòu)成了蒲風(fēng)抗戰(zhàn)活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)了抗戰(zhàn)宣傳和政治動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程。當(dāng)然，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》具有天然的地域局限性，“從詩(shī)歌的真正大眾化宣傳的角度來(lái)說(shuō)，方言明顯阻礙了詩(shī)歌的進(jìn)一步傳播，造成了方言之外地區(qū)人民的閱讀障礙”[13]，這也是方言詩(shī)的共同弱點(diǎn)，并非是《魯西北個(gè)太陽(yáng)》特有的問(wèn)題。事實(shí)上，假如《魯西北個(gè)太陽(yáng)》能夠在客家方言區(qū)起到應(yīng)有的戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員效果，那么它就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了作者最初的設(shè)想，因?yàn)樗麖囊婚_(kāi)始就非常清楚運(yùn)用方言(尤其是南方方言)寫(xiě)成的作品幾乎是不可能通行于全國(guó)的，其初衷只是盡量多地吸引生活在客家方言區(qū)里的讀者。

二、“政治熱”、政治動(dòng)員和政治立場(chǎng)

之前已經(jīng)提到《魯西北個(gè)太陽(yáng)》同時(shí)具備抗戰(zhàn)宣傳與政治動(dòng)員的雙重功效，前者指向反映抗戰(zhàn)情形的“抗戰(zhàn)熱”，后者指向表現(xiàn)政治形勢(shì)的“政治熱”(既指政治的熱度，也指對(duì)政治的熱衷)。也就是說(shuō)，除了反映“抗戰(zhàn)熱”、開(kāi)展抗戰(zhàn)宣傳以外，表現(xiàn)“政治熱”、進(jìn)行政治動(dòng)員也是《魯西北個(gè)太陽(yáng)》的重要?jiǎng)?chuàng)作動(dòng)機(jī)。1937年10月12日，蒲風(fēng)寫(xiě)下《由〈鋼鐵的歌唱〉說(shuō)起——〈抗戰(zhàn)三部曲〉代自序》一文，該文談到了“政治熱”的相關(guān)問(wèn)題，呼吁詩(shī)人應(yīng)該提高對(duì)中國(guó)政治的重視程度，“到了今年夏、秋，抗日熱，抗戰(zhàn)熱又使得我高呼出‘打起熱情來(lái)’，提高我們新詩(shī)人的政治熱，務(wù)使詩(shī)人能與大眾的熱情溶成為一。”[14](P2)正是因?yàn)槠扬L(fēng)長(zhǎng)期注重“政治熱”，所以他的《魯西北個(gè)太陽(yáng)》帶有明顯的政治烙印，并且具有一定的政治動(dòng)員效用。

種種生活經(jīng)歷使得蒲風(fēng)十分關(guān)注政治形勢(shì)，養(yǎng)成了敏銳的政治洞察力。對(duì)于這一點(diǎn)，早已有人指出過(guò)：“蒲風(fēng)是位政治敏感的詩(shī)人，在民族矛盾居于突出地位的情勢(shì)下，他并沒(méi)有忽視國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾的存在?！盵15](P35)“雙桿齊下”(即同時(shí)運(yùn)用戰(zhàn)士的槍桿和詩(shī)人的筆桿，為抗戰(zhàn)作出盡可能多的貢獻(xiàn))，正如蒲風(fēng)自己所說(shuō)：“來(lái)吧！詩(shī)人，戰(zhàn)士！我們用刀，用槍，用筆，用歌唱來(lái)打殺瘋狂的日本帝國(guó)主義者罷！”[注]蒲風(fēng)：《〈時(shí)代進(jìn)行曲〉序》，寫(xiě)于1937年12月21日，收入黃安榕、陳松溪編選《蒲風(fēng)選集·上冊(cè)》，福州：海峽文藝出版社1985年版，第644頁(yè)。從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度來(lái)說(shuō)，蒲風(fēng)之所以強(qiáng)調(diào)“雙桿齊下”，主要是為了讓詩(shī)人在“抗戰(zhàn)熱”與“政治熱”里發(fā)揮出更大的宣傳作用，切切實(shí)實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的風(fēng)云變幻，而不是單純依靠自身的文學(xué)想象力。從20世紀(jì)30年代起，國(guó)內(nèi)尖銳的階級(jí)矛盾是中國(guó)的基本國(guó)情，長(zhǎng)期關(guān)心政治走勢(shì)的蒲風(fēng)以“雙桿齊下” 的方式對(duì)之進(jìn)行反映，并且對(duì)國(guó)民黨的腐敗無(wú)能進(jìn)行了猛烈的抨擊，這種狀況即便是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后依舊沒(méi)有發(fā)生根本性改變。因此，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》雖然以抗日救亡為主題，但是它與政治動(dòng)員的關(guān)系同樣不能被忽視，從中依舊可以看到蒲風(fēng)素來(lái)持有的政治立場(chǎng)。

需要特別指出的是，不僅蒲風(fēng)一人格外重視政治動(dòng)員，而且許多中國(guó)詩(shī)壇社成員也對(duì)政治動(dòng)員十分關(guān)注。在抗日救亡成為全國(guó)民眾的首要訴求以后，中國(guó)詩(shī)壇社順時(shí)而動(dòng)，通過(guò)詩(shī)歌大眾化的詩(shī)學(xué)實(shí)踐向人民群眾散播抗戰(zhàn)理念；與此同時(shí)，蒲風(fēng)、林山、林林等多位中國(guó)詩(shī)壇社成員都具有共產(chǎn)黨員的政治身份或者親近共產(chǎn)黨的政治傾向，他們?cè)陂_(kāi)展抗戰(zhàn)宣傳之際并沒(méi)有忽視政治動(dòng)員。例如林林提出應(yīng)該采用多種多樣的詩(shī)歌形式，從而適應(yīng)不同讀者群體的閱讀需求，敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、政治詩(shī)、諷刺詩(shī)、兒童詩(shī)、農(nóng)民詩(shī)等詩(shī)歌類別都有其存在價(jià)值。[16]而政治詩(shī)與諷刺詩(shī)歷來(lái)是政治動(dòng)員的文藝武器，能夠在其中發(fā)揮出不錯(cuò)的宣傳效用。可非把方言街頭詩(shī)歌視為詩(shī)歌大眾化的代表性成果，認(rèn)為當(dāng)時(shí)軍事動(dòng)員已經(jīng)取得了顯著的成效，“可是政治的文化的民眾的總動(dòng)員還十分的不夠。政治的文化的需要改革，大眾生活需要絕對(duì)改善，這很必要詩(shī)歌藝術(shù)去宣傳鼓動(dòng)的”[17]，所以方言街頭詩(shī)歌應(yīng)該得到充分的發(fā)展，從而在詩(shī)歌大眾化中起到更大的作用。穆木天強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)文藝不只是描寫(xiě)前線將士的奮勇作戰(zhàn)場(chǎng)景，還包括反映大后方官員的貪污腐敗現(xiàn)象，雖然他主張抗戰(zhàn)文藝應(yīng)該重視對(duì)政治動(dòng)員的表現(xiàn)，詩(shī)人應(yīng)該“深深地握住政治的契機(jī)”，但是他反對(duì)“政治主義”的誤區(qū)，指責(zé)堆砌政治術(shù)語(yǔ)、機(jī)械理解政治的做法，“只是用自己的思索觀念地把一些政治的現(xiàn)象、理論等等穿綴起來(lái)，所以，使他們的那些作品徒具有詩(shī)的外形而沒(méi)有詩(shī)的事實(shí)了?！盵18]由此可見(jiàn)，政治動(dòng)員始終在諸多中國(guó)詩(shī)壇社成員那里占據(jù)著重要的位置，即便在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，他們對(duì)政治動(dòng)員的關(guān)注并沒(méi)有消退，而是跟抗戰(zhàn)宣傳統(tǒng)一起來(lái)，以一種看起來(lái)并不那么昭彰的方式繼續(xù)對(duì)人民群眾進(jìn)行著政治動(dòng)員。

正是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)包括蒲風(fēng)在內(nèi)的中國(guó)詩(shī)壇社成員都十分重視政治動(dòng)員，所以他們的詩(shī)歌創(chuàng)作必然會(huì)受此影響，并且對(duì)之進(jìn)行符合時(shí)宜的表現(xiàn)。《魯西北個(gè)太陽(yáng)》堪稱這方面的典型，它鮮明地體現(xiàn)出蒲風(fēng)對(duì)政治局勢(shì)的關(guān)注，在“抗戰(zhàn)熱”的民族旗幟之下，分明可以從中看到“政治熱”的蹤跡，共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)被裹挾在抗日救亡的時(shí)代潮流里。從蒲風(fēng)的角度來(lái)看，他無(wú)疑是傾向于共產(chǎn)黨的，對(duì)于國(guó)民黨則持批判態(tài)度。正是因?yàn)榇朔N政治立場(chǎng)，使得《魯西北個(gè)太陽(yáng)》所呈現(xiàn)出來(lái)的國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)主要是站在共產(chǎn)黨的角度來(lái)抨擊國(guó)民黨的消極抗日和反動(dòng)統(tǒng)治。在日軍對(duì)山東虎視眈眈之際，以韓復(fù)榘、沈鴻烈、李樹(shù)春等為代表的國(guó)民政府官員不但秉持不抵抗主義，“投擲給不抵抗將軍(韓復(fù)榘)個(gè)”，而且趁機(jī)大發(fā)國(guó)難財(cái)，“請(qǐng)看看別人呀，/那個(gè)不腰纏萬(wàn)貫”；反觀以姚第鴻、張維翰、張郁光等為代表的共產(chǎn)黨員，他們義無(wú)反顧地留在聊城，率領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，“南門(mén)城防也不弱，參議張郁光，/偕著秘書(shū)顯剛強(qiáng)；/北門(mén)更有姚第鴻——/政治部主任今朝不惜彈喪”，最后有不少共產(chǎn)黨員在這場(chǎng)戰(zhàn)役里英勇就義。在《魯西北個(gè)太陽(yáng)》里，共產(chǎn)黨與國(guó)民黨對(duì)聊城保衛(wèi)戰(zhàn)抱持不同態(tài)度，二者的實(shí)際表現(xiàn)也相去甚遠(yuǎn)?？陀^地講，共產(chǎn)黨的做法更加契合人民群眾的抗戰(zhàn)愿望和根本利益，而國(guó)民黨的做法必然得不到人民群眾的真心支持。正是在這樣一種言說(shuō)邏輯里，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》在表現(xiàn)抗戰(zhàn)情形的基礎(chǔ)之上完成了其政治動(dòng)員使命。

從《魯西北個(gè)太陽(yáng)》中不難看出蒲風(fēng)對(duì)于共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的兩種迥異看法，這不僅跟兩黨對(duì)抗戰(zhàn)的不同態(tài)度有關(guān)，還跟蒲風(fēng)長(zhǎng)期以來(lái)的人生經(jīng)歷有關(guān)。具體來(lái)說(shuō)，蒲風(fēng)與共產(chǎn)黨之間的特殊關(guān)系在很大程度上影響了他的政治傾向。雖然蒲風(fēng)在1938年才成為正式的共產(chǎn)黨黨員，但是他與共產(chǎn)黨之間的關(guān)系始于20世紀(jì)20年代中期。1926年，剛剛從小高畢業(yè)的蒲風(fēng)考進(jìn)了廣東梅縣的學(xué)藝中學(xué)，該校的一些學(xué)生跟共產(chǎn)黨員出身的部隊(duì)干部有著往來(lái)。蒲風(fēng)也不例外，他跟共產(chǎn)黨員出身的駐梅縣第一師政治部主任等部隊(duì)干部交流頻仍，還在他們的影響下加入了新學(xué)生社和共產(chǎn)主義青年團(tuán)，而新學(xué)生社是共產(chǎn)主義青年團(tuán)在學(xué)藝中學(xué)的外圍組織。再加上蒲風(fēng)的三哥黃才華也是一名共產(chǎn)黨員，所以蒲風(fēng)一直對(duì)共產(chǎn)黨抱有明顯的好感。在這種情況下，蒲風(fēng)創(chuàng)作出《魯西北個(gè)太陽(yáng)》，借之抨擊國(guó)民黨的消極抗戰(zhàn)、宣揚(yáng)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)御侮，也就顯得不足為奇了。1939年12月，蒲風(fēng)出版詩(shī)集《取火者頌集》，其中收錄了《取火者頌》，該詩(shī)頌贊了中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)解放區(qū)人民英勇抗?fàn)幍膫ゴ蠊?jī)，從中也可以看到蒲風(fēng)的政治傾向。

無(wú)論是從蒲風(fēng)的人生經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，還是就《魯西北個(gè)太陽(yáng)》的具體內(nèi)容而言，“政治動(dòng)員”都是無(wú)法繞開(kāi)的一個(gè)關(guān)鍵詞。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“抗日救亡”理所當(dāng)然地成為中華民族的統(tǒng)一口號(hào)，然而這并不意味著政治斗爭(zhēng)會(huì)消失在紛飛戰(zhàn)火之中，相比于第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，政治動(dòng)員在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期以一種并不那么顯著的方式繼續(xù)存在著，并且在20世紀(jì)40年代逐漸回到公眾視野里?！遏斘鞅眰€(gè)太陽(yáng)》是在1939年8月完成的，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的政治斗爭(zhēng)尚未完全公開(kāi)化，所以蒲風(fēng)別出心裁地把政治動(dòng)員裹挾在抗戰(zhàn)宣傳里，把是否堅(jiān)持抗戰(zhàn)樹(shù)立為評(píng)判政黨好壞的一把標(biāo)尺，引導(dǎo)人民群眾自行認(rèn)清共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的真實(shí)面貌。這種處理辦法基本符合彼時(shí)社會(huì)的主旋律，有利于幫助《魯西北個(gè)太陽(yáng)》獲得讀者的情感共鳴，從而能夠令其政治動(dòng)員功效得到更好的發(fā)揮。

三、“抗戰(zhàn)熱”和“政治熱”的聯(lián)合

正如上文所說(shuō)，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》把“抗戰(zhàn)熱”和“政治熱”聯(lián)合起來(lái)，兼有抗戰(zhàn)宣傳和政治動(dòng)員的雙重功能。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，“抗戰(zhàn)熱”無(wú)疑是當(dāng)時(shí)中國(guó)的首要特征，社會(huì)的方方面面理所當(dāng)然地都要為之服務(wù)，而《魯西北個(gè)太陽(yáng)》在表現(xiàn)“抗戰(zhàn)熱”之際并沒(méi)有忽視“政治熱”，顯示出蒲風(fēng)對(duì)時(shí)代的多樣化思考。蒲風(fēng)當(dāng)然是非常重視抗戰(zhàn)宣傳的，例如他在《抗戰(zhàn)以來(lái)的新詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)觀》一文里以馮玉祥、沈鈞儒、陳繼武等詩(shī)人為例，指出在他們那里“寫(xiě)詩(shī)均被作是神圣的事業(yè)，抗戰(zhàn)宣傳的唯一利器”[19]，而這種做法正是蒲風(fēng)所長(zhǎng)期堅(jiān)持的。與此同時(shí)，蒲風(fēng)沒(méi)有因?yàn)殛P(guān)注抗戰(zhàn)而無(wú)視政治，他一直嘗試著在詩(shī)歌創(chuàng)作里平衡“抗戰(zhàn)熱”和“政治熱”的關(guān)系，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》便是代表作之一。

蒲風(fēng)從1930年代初期開(kāi)始就十分重視政治動(dòng)員，尤其注重對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的揭露與批判，鼓動(dòng)廣大人民群眾奮起反抗，積極投入到革命斗爭(zhēng)之中，這也是第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的普遍情況。雖然在“九·一八”事變發(fā)生以后，民族矛盾急劇上升，但是階級(jí)矛盾依然十分突出，政治動(dòng)員在彼時(shí)社會(huì)里占據(jù)著不弱于抗戰(zhàn)宣傳的重要地位。蒲風(fēng)在本時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作鮮明地體現(xiàn)出了這一點(diǎn)，例如他在1935年12月出版的詩(shī)集《六月流火》描繪了農(nóng)民不堪忍受?chē)?guó)民黨暴政而奮起反抗的場(chǎng)景，揭下了國(guó)民黨“假抗敵、真內(nèi)戰(zhàn)”的面具，起到了良好的政治動(dòng)員效果，因而在不久之后被查禁。除此之外，《黑陋的角落里》《搖籃歌》《鋼鐵的歌唱》等詩(shī)集都在不同程度上表現(xiàn)出類似的政治取向。等到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾暫時(shí)讓位于對(duì)外的民族矛盾，抗戰(zhàn)宣傳暫時(shí)蓋過(guò)了政治動(dòng)員，然而政治動(dòng)員并沒(méi)有消失，而是以服務(wù)于抗戰(zhàn)宣傳的方式繼續(xù)存在著，譬如許多左翼作家“不會(huì)過(guò)于隱藏自己的立場(chǎng)，而是時(shí)常通過(guò)各種方式顯出鋒芒”[20]。這一點(diǎn)在蒲風(fēng)的個(gè)人經(jīng)歷上體現(xiàn)得尤為明顯，他在本時(shí)期致力于抗戰(zhàn)宣傳，同時(shí)也非常重視政治動(dòng)員，竭力在抗戰(zhàn)宣傳與政治動(dòng)員的交互里向廣大人民群眾散布共產(chǎn)黨的戰(zhàn)時(shí)政策?！白髡吣茉谝黄褚罂谷盏暮袈曋校瑢?xiě)出揭露國(guó)民黨反動(dòng)官員假抗日、真投降的諷刺詩(shī)，說(shuō)明他的政治敏感性是很強(qiáng)的”[21]，這其實(shí)是蒲風(fēng)的一貫作風(fēng)，在第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期表現(xiàn)得十分明顯。進(jìn)入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以后，此種情況依舊沒(méi)有繼續(xù)存在，蒲風(fēng)嘗試著在抗戰(zhàn)建國(guó)的統(tǒng)一旗幟下同時(shí)進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳與政治動(dòng)員，努力讓“抗戰(zhàn)熱”與“政治熱”有機(jī)地融合在一起。

跟第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期不同，蒲風(fēng)在“七七事變”以后所進(jìn)行的政治動(dòng)員不再以揭露國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治為旨?xì)w，而是著重于批判國(guó)民黨施行的不抵抗政策，借此呼吁國(guó)民黨積極投入到抗戰(zhàn)之中，跟共產(chǎn)黨聯(lián)合建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。正是著眼于此，蒲風(fēng)有意淡化共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的黨派差異與政見(jiàn)分歧，刻意突出動(dòng)員全國(guó)上下所有力量開(kāi)展抗日救亡的重要性和緊迫性，這也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)在政治動(dòng)員上的顯著特征，跟解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)有著明顯的區(qū)別。在抗戰(zhàn)建國(guó)的統(tǒng)一口號(hào)之下，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的差異顯得不是那么吻合時(shí)代的主旋律，也不是那么符合人民群眾的集體愿望。因此，詩(shī)人在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期將政治動(dòng)員融入抗戰(zhàn)宣傳之中，試圖把抗戰(zhàn)宣傳與政治動(dòng)員融為一體，堅(jiān)持抗日的政黨能夠從方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)中獲益，而消極抗日的政黨則會(huì)受到方言詩(shī)人的譴責(zé)。具體到蒲風(fēng)本人，得益于此種時(shí)代環(huán)境，他可以在《魯西北個(gè)太陽(yáng)》里巧妙地隱匿自己的共產(chǎn)黨員身份，運(yùn)用看似不帶政黨偏向的語(yǔ)調(diào)完成政治動(dòng)員的目標(biāo)，讓讀者在接受抗戰(zhàn)宣傳之時(shí)自然而然地生出對(duì)共產(chǎn)黨的好感以及對(duì)國(guó)民黨的惡感。魯西北抗日根據(jù)地的建立與建設(shè)跟共產(chǎn)黨有著密切關(guān)聯(lián)，如果沒(méi)有共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期投入和鼎力支持，魯西北抗日根據(jù)地很難在全國(guó)抗戰(zhàn)中發(fā)揮出那么重要的作用，這是共產(chǎn)黨獲取當(dāng)?shù)孛癖姾酶械默F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是蒲風(fēng)能夠借助《魯西北個(gè)太陽(yáng)》進(jìn)行政治動(dòng)員的基本前提。

進(jìn)一步說(shuō)，將《魯西北個(gè)太陽(yáng)》放置在戰(zhàn)時(shí)中國(guó)政治語(yǔ)境之中，能夠看到共產(chǎn)黨與國(guó)民黨之間的尖銳矛盾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后依然延續(xù)著，雖然抗戰(zhàn)宣傳成為本時(shí)期文藝工作者的首要任務(wù)，但是政治動(dòng)員同樣占據(jù)著重要的地位，只是以一種相對(duì)隱蔽的方式存在著。這一點(diǎn)在蒲風(fēng)身上體現(xiàn)得格外明顯，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“當(dāng)我們明曉抗戰(zhàn)不單依靠前線的區(qū)區(qū)作戰(zhàn)士兵單方面，我們要深深明了二期抗戰(zhàn)政治重于軍事的意義，我們?cè)谧髌飞弦膊荒芡浐蠓降娜藗兊摹c‘死’”[22]，從這段話中可以看到即便是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蒲風(fēng)在關(guān)注“抗戰(zhàn)熱”之際并沒(méi)有忽視“政治熱”，而是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)該同時(shí)重視抗戰(zhàn)和政局。《魯西北個(gè)太陽(yáng)》正是對(duì)此種情形的一種詩(shī)性呈現(xiàn)，抗戰(zhàn)宣傳和政治動(dòng)員在其中都占據(jù)了重要的位置。進(jìn)入1940年代以后，此種情況逐漸發(fā)生變化，抗戰(zhàn)宣傳當(dāng)然還是作家們的頭號(hào)目標(biāo)，然而政治動(dòng)員慢慢浮出地表，折射出共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的政治斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線漸漸變得不足以掩蓋國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾，于是政治動(dòng)員沖破了抗戰(zhàn)宣傳的表面和諧，再度成為兩個(gè)政黨的緊要事務(wù)。這在方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)上表現(xiàn)得尤為明顯，此一階段不僅涌現(xiàn)出大量同時(shí)表現(xiàn)“抗戰(zhàn)熱”與“政治熱”的方言詩(shī)，例如王伯惠的《胡寡婦》、用文的《工友們大家來(lái)比一比》、寒楓的《農(nóng)民謠》等；還出現(xiàn)了一些純粹反映政治動(dòng)員的方言詩(shī)，例如張鐵夫的《縣長(zhǎng)替我種棉花》、伊葦?shù)摹恶R生榮之歌》、清娃的《生產(chǎn)謠》等。以上兩類方言詩(shī)都帶有一個(gè)共同特征，那就是直接描繪共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的政治斗爭(zhēng)，把政治動(dòng)員作為主題之一。這種情況一直延續(xù)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，政治動(dòng)員對(duì)當(dāng)時(shí)的方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了顯著影響。

由此可見(jiàn)，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》在方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程中有著較為特殊的意義，它體現(xiàn)了方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的差異和共性，也表現(xiàn)出方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)與政治動(dòng)員之間的復(fù)雜關(guān)系?！遏斘鞅眰€(gè)太陽(yáng)》之所以會(huì)具有政治動(dòng)員作用，跟蒲風(fēng)的個(gè)性氣質(zhì)有著直接的聯(lián)系。根據(jù)臧克家的回憶，蒲風(fēng)非常重視詩(shī)歌的政治作用，他還說(shuō)過(guò)“世間正缺少腦子政治化了的詩(shī)人”[23]。臧克家的說(shuō)法再一次印證了蒲風(fēng)具有敏銳的政治洞察力，也又一次證明了蒲風(fēng)對(duì)政治形勢(shì)有著非比尋常的熱情。正是因?yàn)槠扬L(fēng)始終十分關(guān)注“政治熱”，所以他沒(méi)有在《魯西北個(gè)太陽(yáng)》純粹地表現(xiàn)“抗戰(zhàn)熱”，而是將“抗戰(zhàn)熱”和“政治熱”結(jié)合起來(lái)，使這首長(zhǎng)詩(shī)同時(shí)擁有抗戰(zhàn)宣傳和政治動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)功效。

四、《魯西北個(gè)太陽(yáng)》的人物原型

《魯西北個(gè)太陽(yáng)》改編自真人真事，雖然有些地方存在著過(guò)度煽情的成分，但是總體上較為符合范筑先的真實(shí)事跡。蒲風(fēng)之所以選取范筑先作為《魯西北個(gè)太陽(yáng)》的人物原型，一方面是因?yàn)榉吨鹊摹翱谷沼⑿邸睒?biāo)簽?zāi)軌蝮w現(xiàn)出“抗戰(zhàn)熱”，另一方面是因?yàn)榉吨雀伯a(chǎn)黨的特殊關(guān)系可以反映出“政治熱”。這不僅是蒲風(fēng)的個(gè)人想法，也是時(shí)人的普遍看法，所以眾多作家紛紛以文藝創(chuàng)作的形式追悼范筑先，并且抒發(fā)自己對(duì)抗戰(zhàn)與政治的看法，希望通過(guò)范筑先的事跡找到拯救民族危亡的啟示。

范筑先的壯烈犧牲在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)上引發(fā)了巨大的反響，各界人士紛紛發(fā)起多種形式的追悼活動(dòng)，他的英勇事跡被編寫(xiě)成文藝作品和通俗讀物，甚至被寫(xiě)進(jìn)了教科書(shū)里，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的重要事例。文藝界對(duì)范筑先的紀(jì)念尤為突出，例如舊詩(shī)詞《悼范筑先》[24]、大鼓詞《范筑先魯西抗敵》[25]、歌曲《山東范筑先殉節(jié)歌》[26]以及姚亞影的三幕劇《范筑先》(后方勤務(wù)部政治部印刷所1943年版)、臧克家的敘事長(zhǎng)詩(shī)《古樹(shù)的花朵》(東方書(shū)社1942年版)、林舒的唱本《范筑先聊城殉國(guó)》(生活書(shū)店1939年版)等。這些作品以不同的藝術(shù)形式、不同的觀察角度講述了范筑先的人生經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)形成了一股頗受矚目的“范筑先熱”。正是在這股“范筑先熱”里，蒲風(fēng)創(chuàng)作出客家方言長(zhǎng)詩(shī)《魯西北個(gè)太陽(yáng)》，一方面表示自己對(duì)范筑先的敬仰和欽佩，另一方面表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的多重思考。《魯西北個(gè)太陽(yáng)》是于1939年8月18日完稿的，而范筑先是在1938年11月15日殉國(guó)的，相比于其他作家，蒲風(fēng)的反應(yīng)不可謂不迅速，由此更是可見(jiàn)他對(duì)抗戰(zhàn)與政治的關(guān)心程度。

《魯西北個(gè)太陽(yáng)》選取范筑先作為人物原型，此種做法本身就顯示出蒲風(fēng)想要通過(guò)《魯西北個(gè)太陽(yáng)》同時(shí)進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳和政治動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)意圖。為什么這么說(shuō)呢？范筑先因?yàn)榭谷帐论E而聞名于世，因而《魯西北個(gè)太陽(yáng)》以范筑先為人物原型跟抗戰(zhàn)宣傳的聯(lián)系很容易理解，比較難理解的是這種做法跟政治動(dòng)員的關(guān)聯(lián)。講述范筑先的抗日經(jīng)歷之所以能夠起到政治動(dòng)員效用，主要是因?yàn)樗伯a(chǎn)黨之間存在著微妙的關(guān)系。從表面上看，范筑先應(yīng)該跟國(guó)民黨更為親密，然而實(shí)際情形并非如此，他不僅跟國(guó)民黨愈行愈遠(yuǎn)，而且跟共產(chǎn)黨越走越近。國(guó)民黨推行的不抵抗主義把一心想要抗日救亡的范筑先推向了自己的對(duì)立面，而共產(chǎn)黨宣揚(yáng)的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)爭(zhēng)方略則獲得了范筑先的高度認(rèn)可。雖然范筑先不是共產(chǎn)黨員，但是他跟共產(chǎn)黨有著密切的聯(lián)系，他在魯西北抗日根據(jù)地的諸種舉措都得益于共產(chǎn)黨的推動(dòng)和引導(dǎo)。當(dāng)然，這種變化并不是一蹴而就的。

范筑先長(zhǎng)期在國(guó)民政府里任職，從1936年11月起，升任山東省第六區(qū)行政督察專員、保安司令兼聊城縣縣長(zhǎng)，直接受命于蔣介石手下的一名重要將領(lǐng)——國(guó)民黨山東省政府主席韓復(fù)榘。范筑先對(duì)國(guó)民黨的不抵抗政策感到憤慨，卻又無(wú)計(jì)可施。范筑先信奉“良心抗戰(zhàn)”和“責(zé)任抗戰(zhàn)”，在抗戰(zhàn)的統(tǒng)一口號(hào)下，他對(duì)不同黨派聯(lián)合作戰(zhàn)持歡迎態(tài)度，“無(wú)論何黨何派，抗戰(zhàn)者，我一律歡迎；如二三其德，不抗戰(zhàn)者，即使我親兄弟，我也不容！我是良心抗戰(zhàn)，有良心的中國(guó)人，大家要共體此義”[27](P60)，這就為共產(chǎn)黨施行籌備已久的統(tǒng)戰(zhàn)計(jì)劃提供了基本前提。再加上共產(chǎn)黨一直高度重視魯西北戰(zhàn)場(chǎng)，所以范筑先與共產(chǎn)黨的合作是順理成章的事情。

1937年5月13日，中共中央北方局聯(lián)絡(luò)局書(shū)記彭雪楓受周恩來(lái)指示，以探訪同學(xué)的名義前往聊城，順利把建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線思想傳遞給范筑先。同年8月，范筑先受邀到濟(jì)南津浦賓館參加抗戰(zhàn)形勢(shì)座談會(huì)，主動(dòng)跟共產(chǎn)黨取得聯(lián)系，并且邀請(qǐng)共產(chǎn)黨員來(lái)魯西北抗日根據(jù)地工作。同年10月，中共山東省委派多名共產(chǎn)黨員前往聊城擔(dān)任范筑先的政訓(xùn)服務(wù)員，這些共產(chǎn)黨員對(duì)范筑先建設(shè)魯西北抗日根據(jù)地起到了關(guān)鍵性作用。在共產(chǎn)黨的幫助下，范筑先成功建立起魯西北抗日根據(jù)地，先后在聊城、觀城、陽(yáng)谷等三十多個(gè)縣成立了抗日政權(quán)，其中有高唐、館陶、齊河等十余個(gè)縣由他任命共產(chǎn)黨員擔(dān)任縣長(zhǎng)。

等到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，范筑先跟共產(chǎn)黨的關(guān)系愈發(fā)親近，甚至建立了統(tǒng)戰(zhàn)關(guān)系。1938年3月，范筑先派成潤(rùn)等人去延安匯報(bào)魯西北抗日根據(jù)地的抗戰(zhàn)情況，并且?guī)チ藢?xiě)給毛澤東、朱德的信函。成潤(rùn)在回到聊城的時(shí)候，帶來(lái)了朱德寫(xiě)給范筑先的回信，信里不僅贊賞了范筑先的抗戰(zhàn)精神，而且同意魯西北抗日根據(jù)地的干部前往延安學(xué)習(xí)。[28](P6)同年10月，毛澤東委托黎玉把自己的親筆信帶給范筑先，高度肯定了范筑先的抗戰(zhàn)活動(dòng)及其重大意義。根據(jù)黎玉的回憶，范筑先在收到毛澤東的回信以后很是感動(dòng)，十分誠(chéng)懇地說(shuō)出了這樣一番話：“毛主席寫(xiě)親筆信給我，我今生不能違背毛主席。至今之世，要救中國(guó)，要想不當(dāng)亡國(guó)奴，唯有聽(tīng)共產(chǎn)黨的話。誰(shuí)真心抗日我擁護(hù)誰(shuí)，所以我要跟共產(chǎn)黨合作，要聽(tīng)毛主席的話，堅(jiān)決抗戰(zhàn)到底。”[29](P102)

由此可見(jiàn)，共產(chǎn)黨對(duì)范筑先在聊城時(shí)期的抗戰(zhàn)活動(dòng)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，范筑先之所以能夠建立和發(fā)展魯西北抗日根據(jù)地，并且多次率領(lǐng)民眾發(fā)動(dòng)抗擊日軍進(jìn)犯的戰(zhàn)斗，離不開(kāi)共產(chǎn)黨的幫助和指引。恰恰因?yàn)榉吨扰c共產(chǎn)黨的密切關(guān)系，使得他的抗戰(zhàn)活動(dòng)具有復(fù)雜的意味，而不只是局限于抗戰(zhàn)本身。蒲風(fēng)敏銳地把握到了這一點(diǎn)，其《魯西北個(gè)太陽(yáng)》不僅表現(xiàn)出中華民族的抗戰(zhàn)意志，還承載著共產(chǎn)黨的戰(zhàn)時(shí)意識(shí)形態(tài)，成為他從共產(chǎn)黨的角度進(jìn)行政治動(dòng)員的一種媒介，消極抗戰(zhàn)的國(guó)民黨自然成為其指摘對(duì)象?！皠e人做官賺大錢(qián)，請(qǐng)聽(tīng)喲，佢個(gè)得人驚處便在佢個(gè)清白”，這是對(duì)國(guó)民政府官員的辛辣嘲諷，揭露出后者不顧國(guó)家危亡而大肆壓榨民眾的丑陋行徑，抗戰(zhàn)建國(guó)的希望顯然不在這群人身上。“六十多歲個(gè)生命不算怎么長(zhǎng)久，史冊(cè)上個(gè)精神喲流芳千古！而深受感動(dòng)個(gè)是部下軍屬，一個(gè)一個(gè)自殺殉難”，以范筑先為代表的將士違抗上級(jí)的撤退命令，舍生忘死地保衛(wèi)聊城，直至生命的最后一刻，他們才是實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)救國(guó)目標(biāo)的中堅(jiān)力量。1938年11月15日，范筑先率領(lǐng)的六百余人在聊城保衛(wèi)戰(zhàn)里全部壯烈犧牲，一同罹難的還有張郁光、姚第鴻、崔芳德等多名共產(chǎn)黨員。也就是說(shuō)，直到生命結(jié)束的前夕，范筑先依然在跟共產(chǎn)黨員并肩作戰(zhàn)，而王金祥、趙文魁、沈鴻烈等國(guó)民黨官員不僅沒(méi)有奮勇殺敵，反倒用計(jì)坑害了范筑先眾人。雖然范筑先從未正式加入共產(chǎn)黨，但是他在聊城時(shí)期跟共產(chǎn)黨建立了堅(jiān)固的合作關(guān)系，他身邊圍繞著眾多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，他的言行彰顯著共產(chǎn)黨戰(zhàn)時(shí)方針的印記。恰恰因?yàn)榉吨扰c共產(chǎn)黨之間的特殊關(guān)系，所以蒲風(fēng)能夠借助《魯西北個(gè)太陽(yáng)》實(shí)現(xiàn)政治動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。

直言之，蒲風(fēng)之所以選取范筑先作為《魯西北個(gè)太陽(yáng)》的人物原型，一方面是為了適應(yīng)抗戰(zhàn)宣傳的需要，另一方面是為了實(shí)現(xiàn)政治動(dòng)員的目標(biāo)。因?yàn)榉吨炔粌H是一位抗日英雄，而且跟共產(chǎn)黨有著密切的關(guān)系，所以通過(guò)講述范筑先的抗日事跡能夠同時(shí)表現(xiàn)“抗戰(zhàn)熱”與“政治熱”，起到抗戰(zhàn)宣傳和政治動(dòng)員的作用。這正是《魯西北個(gè)太陽(yáng)》的獨(dú)特之處，它并沒(méi)有完全被“抗日救亡”的民族旗號(hào)所桎梏，而是在順應(yīng)時(shí)代主旋律之時(shí)延續(xù)作者此前的政治思考，從而獲得了更豐富的歷史意味和更廣闊的闡釋空間。

五、結(jié)語(yǔ)

作為一首方言長(zhǎng)詩(shī)，《魯西北個(gè)太陽(yáng)》在方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡里扮演著特殊角色，以方言長(zhǎng)詩(shī)的詩(shī)歌樣式表現(xiàn)政治動(dòng)員可謂蒲風(fēng)之于方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)的一大貢獻(xiàn)，此前鮮有詩(shī)人進(jìn)行過(guò)類似的詩(shī)歌創(chuàng)作嘗試。就蒲風(fēng)的創(chuàng)作歷程而言，他的長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作集中于20世紀(jì)30年代，推出了《六月流火》《可憐蟲(chóng)》《魯西北個(gè)太陽(yáng)》等多部敘事長(zhǎng)詩(shī)，其客家方言長(zhǎng)詩(shī)《魯西北個(gè)太陽(yáng)》《林肯，被壓迫民族的救星》更是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上較早出現(xiàn)的兩首方言長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)于方言長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作而言具有重要意義。根據(jù)筆者的觀察，創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的方言長(zhǎng)詩(shī)數(shù)量較少，蒲風(fēng)在其中起到了突出的作用。方言長(zhǎng)詩(shī)經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的積淀，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到高潮，目前可見(jiàn)的大部分方言長(zhǎng)詩(shī)均創(chuàng)作于此一階段，這種情形更加彰顯出蒲風(fēng)的歷史貢獻(xiàn)。不僅如此，在“抗日救亡”成為中華民族的統(tǒng)一口號(hào)之后，蒲風(fēng)并沒(méi)有因?yàn)椤翱箲?zhàn)熱”而放棄“政治熱”，而是同時(shí)予以二者密切關(guān)注，使得《魯西北個(gè)太陽(yáng)》兼?zhèn)淇箲?zhàn)宣傳與政治動(dòng)員的現(xiàn)實(shí)效用，這是蒲風(fēng)之于方言詩(shī)運(yùn)動(dòng)的又一重歷史貢獻(xiàn)。