劉莉

（華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院，上海，200062）

不論是幾千年來的中國傳統(tǒng)教育，還是獨(dú)立設(shè)科以來的國文、國語、語文教育，文學(xué)教育都在其中有著獨(dú)特的價(jià)值。中國傳統(tǒng)教育里，文學(xué)教育往往附庸于經(jīng)學(xué)、史學(xué)，更一度成為科舉考試的工具。晚清到近代，文學(xué)教育在“忽視與重視”之間經(jīng)歷數(shù)次跌宕。中華人民共和國成立以來，文學(xué)教育在經(jīng)歷漢語文學(xué)單獨(dú)設(shè)科的短暫“輝煌”之后一度跌落谷底，后續(xù)發(fā)展緩慢。當(dāng)下，由于對(duì)人文教育的重視，文學(xué)教育具有的提升文學(xué)審美能力和創(chuàng)作能力、發(fā)展形象思維、促進(jìn)個(gè)體人格健全發(fā)展的重要價(jià)值不斷被發(fā)掘，其在語文教育中的重要地位也逐漸凸顯。但一直以來，文學(xué)教育仿佛始終是一種混沌不清的狀態(tài)，不論是其地位作用的定位、內(nèi)容體系的確定還是實(shí)際教學(xué)的實(shí)施，一直處于不斷變化和難以明確之中，這不利于文學(xué)教育本身的發(fā)展，也不利于當(dāng)下語文教育的深化改革。因此，有必要探討文學(xué)教育融入語文教育的必要性，明確當(dāng)前文學(xué)教育存在的問題，并在當(dāng)前的“雙新”背景下思考文學(xué)教育有序融入高中語文教學(xué)的可行路徑。

一、文學(xué)教育概念辨析

1.文學(xué)教育的內(nèi)涵

文學(xué)教育是一個(gè)寬泛的概念，廣義上是所有人可接受的關(guān)于文學(xué)方面的教育，狹義上專指學(xué)校的文學(xué)教育。同時(shí)，狹義上的文學(xué)教育在不同學(xué)段、不同專業(yè)所覆蓋的范圍、內(nèi)容也不盡相同，因此文學(xué)教育是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。本文主要探討?yīng)M義上的中學(xué)文學(xué)教育，并基于文學(xué)教育的構(gòu)成去明確文學(xué)教育的內(nèi)涵。理論上來說，文學(xué)教育應(yīng)包含“文學(xué)知識(shí)教育”“文學(xué)審美教育”和“文學(xué)創(chuàng)作教育”。其中文學(xué)知識(shí)應(yīng)包括文章體式知識(shí)、文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)批評(píng)知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)等；審美教育包括以文學(xué)作品為主的文學(xué)鑒賞、文學(xué)批評(píng)等；創(chuàng)作教育包括文學(xué)創(chuàng)作訓(xùn)練等，但在不同的教育目標(biāo)關(guān)照下或面對(duì)不同教育對(duì)象時(shí)，文學(xué)教育有不同的內(nèi)容取舍。

2.文學(xué)教育的相關(guān)概念

其一是語文教育和文學(xué)教育的異同?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）對(duì)語文課程的界定是：語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)[1]。同時(shí)新課標(biāo)指出，語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)豐富的語言運(yùn)用情境中通過言語實(shí)踐把握祖國語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語用能力、審美情趣，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，理解文化多樣性，并提出了語言、思維、審美和文化四個(gè)維度的語文核心素養(yǎng)目標(biāo)。由此可明確語文教育是關(guān)于祖國語言文字的教育，具有培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要價(jià)值。因此，文學(xué)教育和語文教育存在交叉，與語文教育有異，但文學(xué)教育是語文教育不可或缺的一部分。其二是審美教育和文學(xué)教育的異同。審美教育即美育，旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美和創(chuàng)造美的能力，在激發(fā)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和完善學(xué)生人格發(fā)展上具有不可忽視的重要價(jià)值。事實(shí)上，文學(xué)教育是審美教育的重要組成，也是實(shí)施審美教育的重要途徑，旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的審美情趣，提升學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。因此，文學(xué)教育亦不等同于審美教育，但審美內(nèi)涵的確是文學(xué)教育的題中應(yīng)有之義。

二、文學(xué)教育融入語文教育的必要性

1.文學(xué)教育回應(yīng)歷史訴求

自古以來，文學(xué)教育就是中國傳統(tǒng)教育的內(nèi)在構(gòu)成，直至今日難以剝離教育本身。在傳統(tǒng)教育階段，先秦的文學(xué)教育蘊(yùn)含在諸子百家的論著之中，兩漢的文學(xué)教育蘊(yùn)含在經(jīng)學(xué)教育之中，魏晉南北朝的文學(xué)教育存在于貴族團(tuán)體的創(chuàng)作品評(píng)之中，唐宋元明清時(shí)期，科舉的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)教育的興盛，文學(xué)教育的重要地位得以明確且難以動(dòng)搖。不過，在傳統(tǒng)教育時(shí)期，文學(xué)教育雖占有重要地位，但并無一個(gè)獨(dú)立的體系，往往附庸于經(jīng)學(xué)、史學(xué)和科舉，真正從制度上將文學(xué)作為教育體系中一門獨(dú)立的學(xué)科是癸卯學(xué)制的頒發(fā)，那時(shí)才將“中國文學(xué)”與“讀經(jīng)講經(jīng)”并列，并作為各學(xué)段教育中的獨(dú)立學(xué)科[2]。民國時(shí)期，在救亡圖存的時(shí)代背景和白話文運(yùn)動(dòng)的影響下，文學(xué)教育的地位逐漸下降，主要是一些古代文學(xué)作品的教學(xué)，具有偏重語言形式訓(xùn)練的實(shí)用主義傾向。一直到20 世紀(jì)50 年代，我國中學(xué)語文學(xué)科沒有嚴(yán)格意義上的文學(xué)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)。1956 年，漢語、文學(xué)的分科讓文學(xué)教育重返輝煌，但短暫的輝煌過后是長(zhǎng)達(dá)幾十年的消逝和沉寂[3]。近幾十年來，文學(xué)教育也沒有以系統(tǒng)明確的形態(tài)出現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和教學(xué)中，而是以相對(duì)隱性的形態(tài)無序地散落各處?？v觀歷史的演變發(fā)展，文學(xué)教育應(yīng)在語文教育中有明確的“一席之地”，語文教育應(yīng)當(dāng)去探索文學(xué)教育有序融入教學(xué)的路徑，以實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育應(yīng)有的主體價(jià)值。

2.文學(xué)教育呼應(yīng)語文核心素養(yǎng)

新課標(biāo)指出，語文核心素養(yǎng)是指學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)，包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”[4]，文學(xué)教育融入語文教學(xué)的必要性很大程度體現(xiàn)在其培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要作用上。在語言方面，學(xué)生語言運(yùn)用能力的習(xí)得必然要開展大量的語言實(shí)踐活動(dòng)，而文學(xué)類語言實(shí)踐是其中必不可少的一環(huán)。在思維方面，文學(xué)教育具備提升學(xué)生形象思維的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，學(xué)生在文學(xué)作品的鑒賞和創(chuàng)作中可以潛移默化地實(shí)現(xiàn)思維品質(zhì)的提升。在審美方面，文學(xué)教育的本質(zhì)不能脫離審美，學(xué)生可以通過對(duì)文學(xué)作品的審美鑒賞、評(píng)價(jià)創(chuàng)造培養(yǎng)積極良好的審美意識(shí)與審美品位，并逐步提升創(chuàng)造美的能力。在文化方面，我國大量的文學(xué)作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，通過對(duì)此類文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以培養(yǎng)對(duì)中華文化的積極情感，增強(qiáng)文化自覺、文化自信。因此，文學(xué)教育內(nèi)在呼應(yīng)了學(xué)生語文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3.文學(xué)教育助力學(xué)生全面發(fā)展

在助力學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展中，文學(xué)教育也有其獨(dú)特價(jià)值。學(xué)生完善人格的養(yǎng)成離不開審美教育的熏陶涵養(yǎng)，而文學(xué)教育作為審美教育中相當(dāng)重要的一種，具有塑造、凈化學(xué)生心靈的價(jià)值，有助于激活學(xué)生的思維、情感，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美和創(chuàng)作能力，促進(jìn)學(xué)生的全面和終身發(fā)展。在朱光潛的文學(xué)教育觀中，也可以總結(jié)出文學(xué)教育對(duì)個(gè)體的三層重要價(jià)值：健全人格、學(xué)會(huì)品鑒、激活情感想象。這三層價(jià)值均以“人”為旨?xì)w，突出了文學(xué)教育對(duì)人的發(fā)展完善的獨(dú)特意義。

4.文學(xué)教育指向母語教育目標(biāo)

語文教育是母語教育。文學(xué)教育融入語文教育的必要性還在于其是母語教育的關(guān)鍵方式。母語它不僅是一種語言，其中更蘊(yùn)含著民族的文化基因、思維方式和思想精神。母語教育的目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)個(gè)體運(yùn)用祖國語言文字的能力，還在于培養(yǎng)個(gè)體的行為方式、思想精神，傳承民族的文化傳統(tǒng)，具有重要的民族發(fā)展價(jià)值。中華民族中的優(yōu)秀文化被民族文學(xué)保存和傳承下來，因此民族文學(xué)中蘊(yùn)含著中華民族語言的精粹。通過文學(xué)教育，可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受漢語言文字的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于落實(shí)母語教育培養(yǎng)本民族優(yōu)秀人才、傳承本民族文化基因的重要目標(biāo)。

三、文學(xué)教育的現(xiàn)存問題管窺

1.文學(xué)教育受重視度不高

盡管新課標(biāo)明確提出，語文課程是工具性和人文性的內(nèi)在統(tǒng)一，但文學(xué)教育作為體現(xiàn)和落實(shí)語文課程人文性的重要方式，在實(shí)際的語文教學(xué)中卻往往被邊緣化、被選擇性忽略，更多讓位于語文知識(shí)、技能的訓(xùn)練，甚至有的課堂上全然不見文學(xué)教育的有序滲透，語文課程的人文性被消解在無止盡的知識(shí)技能講解中。另外，目前各級(jí)課程文件中沒有明確的文學(xué)教育目標(biāo)和文學(xué)教育內(nèi)容，雖然新課標(biāo)的十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中設(shè)有“整本書閱讀與研討”“文學(xué)閱讀與寫作”等突出文學(xué)教育的任務(wù)群，但在實(shí)際的一線教學(xué)中，文學(xué)教育的具體落實(shí)失之無序和隨意，被肢解為文本解讀、情感陶冶，又或者是作者解讀、文史追溯，甚至完全消解文學(xué)性，全然功利化服務(wù)于高考，引導(dǎo)學(xué)生以題海戰(zhàn)術(shù)“掌握”文學(xué)經(jīng)典，在做題中訓(xùn)練學(xué)生對(duì)作品人物關(guān)系和情節(jié)架構(gòu)的記憶。如此，真正的文學(xué)教育消失，留存的只有“形式化文學(xué)教育”，文學(xué)教育在高中語文教學(xué)中的漠視情況可見一斑。

2.文學(xué)教育的邊界難定

語文課程的目標(biāo)在課程標(biāo)準(zhǔn)中有明確的界定，但文學(xué)教育的定位卻仿佛一直處于混沌之中，其教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容始終無法明確[5]。上文提及文學(xué)教育的作用主要體現(xiàn)在提升文學(xué)知識(shí)、增強(qiáng)文學(xué)鑒賞、創(chuàng)作能力和完善人格發(fā)展上，如果文學(xué)教育的目標(biāo)定位于掌握文學(xué)知識(shí)，那么是掌握文學(xué)史知識(shí)、文章體式知識(shí)、文學(xué)鑒賞知識(shí)，還是文學(xué)理論知識(shí)？每類知識(shí)又應(yīng)該掌握到什么程度？如果定位于文學(xué)鑒賞，則學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力要達(dá)到什么程度？以什么來衡量？如果定位于文學(xué)創(chuàng)作，則學(xué)生需要掌握哪些文學(xué)體裁的創(chuàng)作，創(chuàng)作水平應(yīng)達(dá)到什么程度？不同學(xué)段應(yīng)達(dá)到哪些不同層級(jí)的要求？諸如此類問題難以解決，也難以平衡。此外，確定教學(xué)目標(biāo)后是將文學(xué)教育作為落實(shí)語文知識(shí)能力教學(xué)的途徑之一還是作為單一主體去落實(shí)語文教學(xué)的人文性目標(biāo)？實(shí)際上，文學(xué)教育的目標(biāo)又往往和語文教學(xué)的其他目標(biāo)相互交叉滲透，如語言能力目標(biāo)的達(dá)成必然要通過文學(xué)文本的教學(xué)，文學(xué)教育目標(biāo)的達(dá)成同樣也要依賴語文知識(shí)技能的習(xí)得，這些都為文學(xué)教育邊界的確定增加了復(fù)雜因素。

3.文學(xué)教育的方法失當(dāng)

由于文學(xué)教育重視度不高和定位不明確，在語文教學(xué)中文學(xué)教育的方法也存在一定失當(dāng)。其一是缺少對(duì)文學(xué)教育“審美”本質(zhì)的把握，一味地講解分析知識(shí)，忽略激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美實(shí)踐，導(dǎo)致文學(xué)教育的審美意義消解。如《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀，梳理人物關(guān)系、章回情節(jié)僅是文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)，但在實(shí)際教學(xué)中，教師往往過多將文本解讀凌駕于審美鑒賞之上，《紅樓夢(mèng)》偉大的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值被輕易消解。其二是將文學(xué)作品進(jìn)行內(nèi)容和形式的模式化解讀，缺少對(duì)文學(xué)作品審美意義的多維度挖掘。如解讀柳永的詞往往落在柳永的“浪子才子形象”和“俗”上、解讀陶淵明的詩往往強(qiáng)調(diào)其歸隱田園的思想內(nèi)容和清新自然的藝術(shù)特色上等。事實(shí)上，柳永的詞不止于世俗艷情，還蘊(yùn)含著女性主體意識(shí)的萌芽。陶淵明的詩也不僅表達(dá)他安貧樂道的志趣，也有金剛怒目式的詠史，體現(xiàn)他入世的一面。文學(xué)作品的模式化解讀長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生文學(xué)興趣淡化，亦會(huì)降低文學(xué)教育的實(shí)效。其三是將文學(xué)教育局限在課堂的狹小范圍中，無法將文學(xué)教育拓展到學(xué)生生活，導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生脫離課堂就很少接觸文學(xué)，遑論讀文學(xué)經(jīng)典的怪現(xiàn)象。事實(shí)上文學(xué)教育的成效很大程度上取決于學(xué)生在課堂教學(xué)之外能否繼續(xù)熱愛文學(xué)、欣賞文學(xué)、創(chuàng)作文學(xué)。其四是文學(xué)教育實(shí)施的無序，教師很少有計(jì)劃有組織地將文學(xué)教育有序融入語文教學(xué)，流于點(diǎn)到為止或隨意滲透，實(shí)際上實(shí)施了怎樣的文學(xué)教育、教育了哪些內(nèi)容、達(dá)到了何種程度，無法做到了然于心，如此實(shí)施那么教育效果也可想而知。

4.文學(xué)教育的評(píng)價(jià)缺位

文學(xué)教育實(shí)施后，如何評(píng)價(jià)文學(xué)教育效果亦是一大難題，文學(xué)教育的評(píng)價(jià)一定程度上處于缺位狀態(tài)?！都t樓夢(mèng)》整本書閱讀是經(jīng)典的“文學(xué)閱讀”，其本質(zhì)是“文學(xué)教育”[6]，然而盡管該文學(xué)教育已如此具體可視化，但其教育評(píng)價(jià)依舊難以有效落實(shí)。在日常教學(xué)中，階段性的形成性評(píng)價(jià)容易流于簡(jiǎn)單粗暴，讀書筆記、交流心得等評(píng)價(jià)任務(wù)可以輕易糊弄過關(guān)。在高考等高利害考試中，整本書閱讀亦無法全面考查，單一的客觀或主觀試題的測(cè)試信度、效度極大可能因?yàn)閼?yīng)試技巧而大大降低，目前整本書閱讀的評(píng)價(jià)依舊在持續(xù)探索中。如此看來，遑論教育邊界模糊、教育效果隱性、教育周期較長(zhǎng)的大文學(xué)教育如何評(píng)價(jià)。事實(shí)上，基于“教學(xué)評(píng)一體”觀，良好的教育評(píng)價(jià)能夠厘清教育目標(biāo)，提升教育效果，實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育有序融入語文教學(xué)的良性循環(huán)，因此科學(xué)有效的文學(xué)教育評(píng)價(jià)亦是現(xiàn)實(shí)教學(xué)中亟待解決的難題。

四、文學(xué)教育融入高中語文教學(xué)的路徑思考

1.結(jié)合有關(guān)任務(wù)群細(xì)化落實(shí)

新發(fā)布的統(tǒng)編版高中語文教材以學(xué)習(xí)任務(wù)群和人文主題雙線編排單元，十八個(gè)任務(wù)群指向?qū)W生需具備的語文核心素養(yǎng)，這為文學(xué)教育融入語文教學(xué)提供了可行思路。其中，“文學(xué)閱讀與寫作”任務(wù)群與文學(xué)教育密切相關(guān)，從中可以梳理出文學(xué)教育的具體落實(shí)途徑。

該任務(wù)群的核心目標(biāo)在于指引學(xué)生閱讀古今中外小說、散文、詩歌、劇本等不同體裁的文學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生文學(xué)審美能力和文學(xué)表達(dá)能力，這與文學(xué)教育的內(nèi)在目標(biāo)不謀而合。如該任務(wù)群下的必修上第一單元、第三單元和第七單元，這些單元覆蓋了現(xiàn)代小說、古代散文、現(xiàn)代散文、古代詩詞、現(xiàn)代詩歌等不同文學(xué)體裁，可以為實(shí)施文學(xué)教育提供豐富的背景和支架，可以通過把握該任務(wù)群對(duì)應(yīng)的教學(xué)單元嘗試以下的文學(xué)教育路徑建構(gòu)：其一，聚焦所屬任務(wù)群?jiǎn)卧恼n文內(nèi)容開展文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)知識(shí)的教育。如必修上第三單元的8 篇課文均是創(chuàng)作于不同時(shí)代背景的古代優(yōu)秀文學(xué)作品典范，教學(xué)過程中可以充分結(jié)合文章的背景滲透有關(guān)文學(xué)教育。如曹操的《短歌行》可以適當(dāng)滲透建安詩風(fēng)的文學(xué)史知識(shí)，辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》和李清照的《聲聲慢》可以適當(dāng)滲透豪放詞和婉約詞的文學(xué)史知識(shí)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》可以適當(dāng)滲透知人論世文學(xué)批評(píng)知識(shí)等。結(jié)合文章背景自然融入相關(guān)文學(xué)知識(shí)，不僅可以提升課堂學(xué)習(xí)效果亦可潛移默化滲透文學(xué)教育。其二，聚焦所屬任務(wù)群?jiǎn)卧恼n文形式開展文章體式、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論知識(shí)的教育。如必修上第七單元的5 篇課文是古代和現(xiàn)當(dāng)代的典范散文作品，在《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》的教學(xué)設(shè)計(jì)中可以有計(jì)劃地融入散文體式、文學(xué)創(chuàng)作方面的知識(shí)，在《赤壁賦》和《登泰山記》中可以有計(jì)劃融入古代散文的創(chuàng)作特點(diǎn)、桐城派散文流派和其散文創(chuàng)作的理論知識(shí)等，如此結(jié)合文章體式自然滲透相關(guān)文學(xué)教育。其三，可聚焦所屬任務(wù)群核心要求指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞和文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)閱讀與寫作任務(wù)群聚焦“閱讀鑒賞”與“文學(xué)寫作”兩個(gè)核心目標(biāo)，這與文學(xué)教育提升學(xué)生審美能力和創(chuàng)作能力的內(nèi)在價(jià)值相契合。如必修上第一單元中的5 篇詩歌創(chuàng)作于不同時(shí)代，不同民族，每一篇都具有鮮明的詩歌特點(diǎn)，文學(xué)教育可與該單元提出的詩歌創(chuàng)作任務(wù)協(xié)同落實(shí)：調(diào)動(dòng)學(xué)生的詩歌審美體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作詩歌，提升學(xué)生的詩歌鑒賞和創(chuàng)作能力。

2.結(jié)合整本書閱讀深化落實(shí)

整本書閱讀與研討也屬于十八個(gè)任務(wù)群之一，但因?yàn)槠渚哂谐鋈蝿?wù)群本身的龐大價(jià)值，因此有必要專門論述整本書閱讀所蘊(yùn)含的文學(xué)教育路徑的構(gòu)建思路。

（1）以整本書閱讀激發(fā)文學(xué)閱讀興趣

新課標(biāo)明確提出，學(xué)生應(yīng)在高中階段開展整本書閱讀，由此拓展閱讀視野，建構(gòu)整本書閱讀經(jīng)驗(yàn)、方法，提升閱讀鑒賞能力。對(duì)長(zhǎng)篇小說閱讀的強(qiáng)調(diào)實(shí)際上為通過文學(xué)作品打開學(xué)生文學(xué)閱讀興趣提供了途徑。學(xué)生通過閱讀整本書可以一定程度消解閱讀淺層化、碎片化的痼疾，有助于提升深度閱讀體驗(yàn)、養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣。因此，通過整本書閱讀的“窗口”，一方面教師可以推薦和指導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)外閱讀更多的優(yōu)秀文學(xué)作品，由此深化學(xué)生的文學(xué)閱讀體驗(yàn)，提升學(xué)生的文學(xué)閱讀興趣，將學(xué)生引進(jìn)輝煌的文學(xué)殿堂日積月累接受文學(xué)閱讀的熏陶。另一方面整本書閱讀對(duì)學(xué)生來說是一個(gè)較為艱巨的任務(wù)，正如溫儒敏教授所說可以起到一個(gè)“磨性子”的作用[7]，學(xué)生通過攻克這座“大山”可以建構(gòu)豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)和方法，這將直接提升學(xué)生進(jìn)行更廣、更深的文學(xué)閱讀興趣。

（2）以整本書閱讀培養(yǎng)文學(xué)閱讀習(xí)慣

整本書閱讀對(duì)學(xué)生文學(xué)閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成也意義重大。通過對(duì)整本書的閱讀，學(xué)生可以顯著擴(kuò)大閱讀容量，加深閱讀深度，習(xí)得多種閱讀方法和技巧，在“磨性子”中潛移默化提升自己的閱讀能力，涵養(yǎng)自身的文學(xué)素養(yǎng)。教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》整本書的過程中，可以言傳身教示范閱讀長(zhǎng)篇小說的技巧方法，并定期設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)清單來管理和檢驗(yàn)學(xué)生的閱讀進(jìn)程和效果，力促學(xué)生在豐富的文學(xué)語言實(shí)踐活動(dòng)中涵養(yǎng)文學(xué)閱讀習(xí)慣。此外，也可借助《紅樓夢(mèng)》這個(gè)重要文學(xué)樣本向?qū)W生滲透閱讀文學(xué)作品及養(yǎng)成良好的文學(xué)閱讀習(xí)慣的價(jià)值，這些都是整本書閱讀給文學(xué)教育創(chuàng)造的有利條件。

（3）以整本書閱讀涵養(yǎng)文學(xué)審美能力

文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就之高難以說盡，這是學(xué)生提升文學(xué)審美能力的優(yōu)秀典范。其語言雅俗相兼，質(zhì)樸自然，還有大量古詩詞蘊(yùn)含其中，教師可以通過鑒賞分析作品語言提升學(xué)生對(duì)文學(xué)語言的審美品味。其立體化人物塑造也堪稱奇筆，林黛玉、賈寶玉、晴雯、香菱等人物更是文學(xué)典型中的典型，教師可以通過鑒賞分析作品人物形象涵養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)形象的審美品味，同時(shí)在潛移默化中發(fā)展學(xué)生的文學(xué)思維，提升學(xué)生的個(gè)性化解讀和創(chuàng)意解讀能力。諸如此類還有很多，整本書中蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)審美資源，是可以進(jìn)行充分挖掘并用以涵養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力的有效載體。

3.與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合落實(shí)

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)備受重視，新發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材提供了全方位的指引。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心課程，語文被賦予了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代使命。在語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文學(xué)作品是傳統(tǒng)文化的重要載體，因此文學(xué)教育與傳統(tǒng)文化教育有著天然聯(lián)系，文學(xué)教育可與傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行融合落實(shí)。

（1）從傳統(tǒng)文化視野拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，文學(xué)經(jīng)典在語文教育中的地位毋庸置疑，可以潤(rùn)物細(xì)無聲地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，語文教育在落實(shí)傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)也可以有效拓展學(xué)生對(duì)文學(xué)經(jīng)典的閱讀，深化學(xué)生的文學(xué)閱讀體驗(yàn)，由此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育和文學(xué)教育的“雙贏”。從傳統(tǒng)文化視野拓展文學(xué)經(jīng)典閱讀可以從深度和廣度兩個(gè)方面思考。首先是從深度拓展。為了更好落實(shí)傳統(tǒng)文化教育必然要依賴于文學(xué)經(jīng)典的深入解讀和仔細(xì)品味，這就為教師通過文學(xué)經(jīng)典開展深層次文學(xué)教育提供了路徑。如《項(xiàng)脊軒志》這一文學(xué)經(jīng)典，教師要想落實(shí)尊奉孝道、眷戀家園的傳統(tǒng)文化教育必然要對(duì)歸有光“以極淡之筆寫極摯之情”的語言、敘事進(jìn)行分析鑒賞，并拓展相關(guān)文學(xué)史、文學(xué)鑒賞知識(shí)以引導(dǎo)學(xué)生理解作品，進(jìn)而理解作品所承載的傳統(tǒng)文化。其次是從廣度拓展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要從核心思想理念、中華人文精神和中華傳統(tǒng)美德三個(gè)內(nèi)容層面融入中小學(xué)課程教材，但傳統(tǒng)文化教育的深入落實(shí)必然不能桎梏于課內(nèi)、教材內(nèi)，應(yīng)從這三大主題出發(fā)拓展更多教育資源，其中文學(xué)經(jīng)典作品的拓展閱讀是關(guān)鍵的一環(huán)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀更多的文學(xué)經(jīng)典作品潛移默化接受更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，獲取更多的文學(xué)閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也將大力促進(jìn)文學(xué)教育延續(xù)到學(xué)生生活中去。

（2）從傳統(tǒng)文化視野培養(yǎng)民族審美趣味

語文教育是母語教育，民族文學(xué)是進(jìn)行母語教育、提升民族審美的最好方式之一，從傳統(tǒng)文化視野去落實(shí)民族文學(xué)教育并培養(yǎng)學(xué)生民族審美趣味很有必要。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化視野對(duì)中華傳統(tǒng)文化史上不同類型的文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行深入品讀，體會(huì)其深刻的文化價(jià)值和審美追求，理解守誠信、講仁愛等核心理念，自強(qiáng)不息、和而不同等人文精神，在豐富的文學(xué)閱讀中提升對(duì)中華民族傳統(tǒng)的文學(xué)、文化及傳統(tǒng)思維方式的認(rèn)同，升華自身的文化品位和審美素養(yǎng)。如在統(tǒng)編高中語文教材必修下第一單元中，教師可以從孔孟的儒家文化和莊子的道家文化出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生理解不同經(jīng)典文學(xué)作品選文中表現(xiàn)的不同人生認(rèn)識(shí)和態(tài)度，體會(huì)不同文化視野下的文學(xué)表現(xiàn)和審美特點(diǎn)，培育學(xué)生多元的民族審美趣味。

4.通過多樣途徑聯(lián)合落實(shí)

文學(xué)教育的深入落實(shí)不應(yīng)只局限于語文課堂內(nèi)，還可依賴課堂外的多樣途徑。其一，可以積極開發(fā)文學(xué)相關(guān)的校本課程，因地制宜、因時(shí)制宜，并綜合考量學(xué)生的學(xué)情、興趣等因素，在非系統(tǒng)的以滲透為主的教育方式之外進(jìn)行更系統(tǒng)的、基于興趣的、指向?qū)W生核心素養(yǎng)的系列文學(xué)教育。具體的，可以依據(jù)文學(xué)史、文學(xué)體裁、文學(xué)家等進(jìn)行專題開發(fā)，主要供學(xué)生在語文課程外進(jìn)行興趣拓展，開展方式也要以輕松為主，不增加學(xué)生額外的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。其二，可以組織文學(xué)相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，如話劇社、詩社、寫作社等，通過寓教于樂的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)熏陶，激發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，這也不失為一種學(xué)生喜愛的溫和的文學(xué)教育途徑。

以上將文學(xué)教育融入語文教學(xué)的路徑可以提供一些啟發(fā)，但語文教育和文學(xué)教育都極為復(fù)雜，需要從理論、政策、系統(tǒng)上慢慢規(guī)劃落實(shí)。此外，文學(xué)教育的實(shí)施不能忽視兒童的身心發(fā)展規(guī)律，即不同學(xué)段有不同的文學(xué)教育，不同年級(jí)也有不同的文學(xué)教育。在高中學(xué)段，低年級(jí)應(yīng)側(cè)重文學(xué)閱讀和審美欣賞，文學(xué)教育的主要任務(wù)應(yīng)落在文學(xué)審美欣賞上。高年級(jí)應(yīng)側(cè)重文學(xué)評(píng)價(jià)和創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生在廣泛閱讀各類文學(xué)作品的基礎(chǔ)上提升文學(xué)審美品味和文學(xué)創(chuàng)作激情，深層次實(shí)現(xiàn)文學(xué)修養(yǎng)的提升。