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      《傷寒雜病論》仲景腹診學(xué)術(shù)特色探究

      2022-01-01 09:24:52董碩周可林陳家旭
      環(huán)球中醫(yī)藥 2022年1期
      關(guān)鍵詞:傷寒雜病論病位張仲景

      董碩 周可林 陳家旭

      中醫(yī)腹診之法首見于《內(nèi)經(jīng)》,《素問·舉痛論篇》記載:“寒氣客于經(jīng)脈之中,與炅氣相薄則脈滿,滿則痛而不可按也”,是中醫(yī)腹診的最早記載[1],在此基礎(chǔ)上,《難經(jīng)》豐富了腹診分區(qū)、診察動氣及積聚等方面的內(nèi)容,至《傷寒雜病論》將腹診發(fā)展成為一種獨特的診斷方法,將望、聞、問、切四診綜合運用于腹部的診斷。張仲景在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上形成了自己的腹診學(xué)術(shù)創(chuàng)新,對腹診內(nèi)容有所補充,擴大了腹診的區(qū)域、增加了腹證的辨證方法,完善了腹診的內(nèi)容和診斷方法,并且強調(diào)了腹診的臨床意義,尤其是張仲景將腹診、腹證與病證、方藥有機地聯(lián)系起來,利用腹診及腹證明診斷、判病性、尋病位、審病因、析病機、定治法、處方藥,將腹診融入到了中醫(yī)診療的全過程,形成了與四診并重的獨特的腹診體系,并將腹診推廣應(yīng)用于六經(jīng)辨證、八綱辨證中,使腹診腹證和理法方藥緊密結(jié)合,使腹診腹證的臨床運用有法可依、有方可用,開創(chuàng)了依據(jù)腹診、腹證結(jié)果辨證論治、處判方藥的先河,完善了中醫(yī)診斷學(xué)的內(nèi)容,提高了臨床診斷的準確性[2]。因而張仲景的腹診學(xué)術(shù)創(chuàng)新對中醫(yī)腹診體系的形成有巨大的貢獻,對中國中醫(yī)、日本漢方醫(yī)的腹診都有著深遠的影響。

      1 腹診的部位及腹證的內(nèi)容

      張仲景在《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》腹部九分區(qū)的腹診部位的基礎(chǔ)上發(fā)展擴大腹診部位。研究發(fā)現(xiàn)[3],《傷寒雜病論》的腹診部位是整個胸腹部,并將胸腹部重新劃分為胸脅、脅下、心下、大腹、少腹、臍等部位。

      張仲景將腹證分為主管癥狀和客觀癥狀兩種。主觀癥狀即患者自覺癥狀,屬腹診中的問診范疇;客觀癥狀屬于醫(yī)生望、聞、觸診的范疇。相比而言,客觀癥狀要較主觀癥狀多,而且有更重要的臨床診斷價值。以心下腹證為例:心下腹證的主觀癥狀有心下痛、心下悸、心下結(jié)等;屬于客觀體征的有心下硬、按之心下堅、心下堅大如盤、按之心下悸等;二者兼有者如按之心下滿痛、心下堅滿、心下痞堅、心下滿、心下滿而硬、心下痞硬、心下痞等。

      2 腹診的內(nèi)容

      張仲景將《內(nèi)經(jīng)》中以切按為主的腹部診法發(fā)展成為望、聞、問、切四種診斷方法同時應(yīng)用于腹部、對腹部進行綜合診斷的腹診方法,并在《傷寒雜病論》中將腹診的診斷內(nèi)容總結(jié)為觀外形、按腹力、測腹溫、觸痞硬、揣拘急、診壓痛、視絡(luò)脈、探癥塊、捫動悸等[4]。

      2.1 腹部望診

      張仲景所說的腹部望診包含兩種含義,一種是患者解衣,醫(yī)者望診患者胸腹部皮膚出現(xiàn)的異常腫塊、皮疹等,例如:《金匱要略·腹?jié)M寒疝宿食病脈證治第十》記載:“心胸中大寒痛,嘔不能飲食,腹中寒,上沖皮起,出見有頭足,上下痛而不可觸近”中的“上沖皮起,出見有頭足”所說的腹部隆起,形狀像有頭足的塊狀物,以及《金匱要略·趺蹶手指臂腫轉(zhuǎn)筋陰狐疝蛔蟲病脈證治第十九》記載:“陰狐疝氣者,偏有大小,時時上下”中的“陰狐疝氣者,偏有大小”所說的疝氣導(dǎo)致的有大有小的腹部凸起物。以上條文所用的腹診都是通過患者暴露腹部,醫(yī)者對患者的腹部進行直接的望診,通過觀察患者腹部的腫塊、凸起物、皮疹等腹部表現(xiàn)在外的異物以判斷患者的病證;另外一種是醫(yī)者通過觀察患者異常動作表現(xiàn),例如:《傷寒論》第64條記載:“發(fā)汗過多,其人叉手自冒心,心下悸欲得按者”中的“其人叉手冒心”所說的患者以手按在心胸部位,這是患者的一種異常動作,通過這一動作可以推測患者心胸中陽虛的病證,這就是醫(yī)者通過望診患者作用于胸腹部的異常的動作來判斷患者的病證,也屬于腹部望診的內(nèi)容。

      2.2 腹部聞診

      聞診是通過聽聲音和嗅氣味以了解患者的健康情況,腹部聞診主要是醫(yī)者對患者腹部的聽診,通過聽診患者腹部的腸鳴音等聲音來判斷患者的病證。例如:《傷寒論》第157條:“心下痞硬,干噫食臭,脅下有水氣,腹中雷鳴”中所記載的“腹中雷鳴”、《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治第十二》中記載:“水走腸間,瀝瀝有聲”中的“瀝瀝有聲”都是醫(yī)生聽診發(fā)現(xiàn)的患者腹部病變聲響,以此可以判斷患者腸間有水飲,這些都是通過腹部聞診判斷患者的病證。

      2.3 腹部問診

      腹部問診是醫(yī)者通過詢問患者有關(guān)腹部的癥狀、感覺等問題來了解患者腹部的情況。例如《傷寒論》第76條記載:“虛煩不得眠,若劇者,必反復(fù)顛倒,心中懊儂”、《金匱要略·婦人妊娠病脈證并治第二十》中記載:“懷娠六七月……其胎愈脹,腹痛惡寒”,上述條文中所記載的“不得眠”“反復(fù)顛倒,心中懊儂”及“腹痛惡寒”等腹部的病理反應(yīng)癥狀及患者的感覺,主要是通過患者的主訴或醫(yī)者問診所得,對臨床的診斷有非常重要的意義,因此,腹部問診也是腹診的主要內(nèi)容之一。

      2.4 腹部切診

      腹部切診是醫(yī)者通過切按患者腹部,了解其寒熱、軟硬、脹滿、壓痛、腫塊以及臟器情況,從而推斷臟腑病變情況及患者的病證[5]。例如:《傷寒論》第137條記載:“從心下至少腹硬滿而痛,不可近”、第375條記載:“按之心下濡”以及《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》記載:“心下堅,大如盤,邊如旋杯”等,這些條文所記載的觸而知之的腹證就是腹部切診的主要內(nèi)容。

      綜上所述,張仲景的腹診體系是將望、聞、問、切四診巧妙地應(yīng)用于腹部,用以診察疾病反應(yīng)與胸腹部的癥狀和體征,為辨證論治提供可靠的客觀依據(jù)。

      3 腹診腹證的臨床意義

      張仲景非常重視腹診,突出強調(diào)腹診的重要性,張仲景對于腹診腹證的運用包括分析病因病機、診斷和鑒別診斷疾病、確定病位病性、指導(dǎo)立法論治、選方遣藥及判斷預(yù)后轉(zhuǎn)歸等整個中醫(yī)診治疾病的全過程中[6],并將腹診的意義發(fā)展為判斷疾病的病位病性、闡述疾病的病因病機、明確疾病的治法治則及禁忌以及判斷疾病的預(yù)后療效等多方面[7]。

      3.1 判斷疾病的病位、病性

      腹診因為其特殊的診斷部位,相比于四診法具有明確病位的優(yōu)勢,通過腹診可以直接明確腹部臟腑疾病所在的位置,從而明確診斷、進行針對性的治療[8]。

      張仲景利用腹診判斷病位有兩種情況,一方面是通過分析腹診分區(qū)、臟腑經(jīng)絡(luò)所屬皮部等臟腑在腹部反應(yīng)區(qū)以明確疾病所屬臟腑。例如:《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治第十二》:“水在心,心下堅筑”“水在肝,脅下支滿”“水在腎,心下悸”以及《傷寒論》第65條記載:“發(fā)汗后,其人臍下悸,欲作奔豚”、第355條記載:“心下滿而煩,饑不能食者,病在胸中”等條文,上述條文張仲景都是通過說明何臟何部有病,必然會在腹部出現(xiàn)何臟或相應(yīng)部位出現(xiàn)何種情況的腹證,因此在臨床診斷中發(fā)現(xiàn)患者有如此的腹證,就可以判斷患者相對應(yīng)的臟腑及其所屬部位、經(jīng)絡(luò)等必有病理變化,如果患者體內(nèi)的水飲所處位置位于心下、肝、腎的位置,就會出現(xiàn)相應(yīng)的“心下堅筑”“脅下支滿”“心下悸”的腹證,通過腹診既可以明確病位、針對性的“辨位施治”,也有利于相似疾病的鑒別診斷。

      另一方面,張仲景應(yīng)用腹診明確病位的學(xué)術(shù)思想不僅僅局限于腹部臟腑疾病的診斷,張仲景還提出利用腹診判斷邪氣在表在里的病位診斷[9],例如《傷寒論》第152條記載:“其人漐漐汗出,發(fā)作有時,頭痛,心下痞硬滿,引脅下痛,干嘔、短氣、汗出不惡寒者,此表解里未和也”中通過“漐漐汗出”可以判斷表邪已經(jīng)隨汗出而解,而患者出現(xiàn)了“心下痞硬滿,引脅下痛”的腹證表明脅下有水氣的凝結(jié),水邪淫于胃,胃氣上逆則干嘔;水邪注于肺,肺氣不利,所以短氣、汗出還不惡寒,所以通過“心下痞硬滿,引脅下痛”的腹證可以明確邪氣在里,通過其余癥狀輔助診斷可以明確此病是表邪已解、水飲內(nèi)結(jié),因此需要用十棗湯逐水;再如《傷寒論》第208條記載:“陽明病,脈遲,雖汗出不惡寒者,其身必重,短氣,腹?jié)M而喘,有潮熱者,此外欲解,可攻里也”中的“腹?jié)M而喘”提示了患者內(nèi)有實邪,結(jié)合其余癥狀判斷表邪已解,因此張仲景認為需要攻里以祛內(nèi)邪[10],這些都是利用腹診的結(jié)果判斷邪氣的病位,也就是判斷邪氣在表在里。

      此外,腹診對于疾病屬性的診斷也有指導(dǎo)作用[11],例如《金匱要略·五臟風(fēng)寒積聚病脈證并治第十一》記載:“積者,臟病也,終不移;聚者,腑病也,發(fā)作有時,輾轉(zhuǎn)痛移”,通過腹診腫塊的活動度就可以明確區(qū)分積聚的屬性;再如《金匱要略·腹?jié)M寒疝宿食病脈證治第十》中:“病者腹?jié)M,按之不痛者為虛,痛者為實”,就通過腹診來明確疾病的虛實屬性。

      3.2 闡述疾病的病因病機

      張仲景非常重視腹診在疾病病因病機診斷中的應(yīng)用,在《傷寒雜病論》中很多條文均有類似的癥狀,通過癥狀無法明確病因病機,張仲景提出利用腹診明確病機的學(xué)術(shù)思想。例如《傷寒論》第244條記載:“太陽病,寸緩關(guān)浮尺弱,其人發(fā)熱汗出,復(fù)惡寒,不嘔,但心下痞者,此以醫(yī)下之也”,文中提及的寸脈緩、關(guān)脈浮、尺脈弱,發(fā)熱、汗出、復(fù)惡寒、不嘔等癥狀都是太陽中風(fēng)證的主要表現(xiàn),但是張仲景并未采用解表法,因為張仲景發(fā)現(xiàn)患者心下痞悶堵塞,并且根據(jù)這一腹證推斷此證是因為醫(yī)生誤下導(dǎo)致?lián)p傷患者胃氣,表邪內(nèi)陷于里并結(jié)于心下所致,所以張仲景指明:“但心下痞者,以醫(yī)下之也”。再如《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》記載:“氣分,心下堅,大如盤,邊如旋杯,水飲所作”、《金匱要略·婦人雜病脈證并治第二十二》記載:“婦人少腹?jié)M如敦狀……此為水與血俱結(jié)在血室也”以及《傷寒論》第124條記載:“以熱在下焦,少腹當硬滿……瘀熱在里故也”、第241條記載:“腹?jié)M痛者,此有燥屎也,所以然者,本有宿食故也”、第340條記載:“小腹?jié)M,按之痛者,此冷結(jié)在膀胱關(guān)元也”等條文均是張仲景利用腹證明確病因的典型例子。

      再例如,《傷寒論》第138條記載:“小結(jié)胸病,正在心下,按之則痛,脈浮滑者小陷胸湯主之”、第135條記載:“結(jié)胸熱實,脈沉而緊,心下痛,按之石硬者,大陷胸湯主之”,上述2條條文皆有結(jié)胸的癥狀,而各自應(yīng)用的方藥并不完全一致,就是張仲景以腹證的部位及腹證的程度辨析各證的病機,并根據(jù)病機處判方藥。條文中的小陷胸湯證的病機是邪熱與痰飲互結(jié)于心下,程度較輕,所以它的腹證是“正在心下”,疼痛程度也是“按之則痛”;大陷胸湯證為水熱互結(jié)于胸腹,水熱的嚴重程度較小陷胸湯證嚴重,所以它的腹證是“心下痛,按之石硬”,張仲景通過腹證不同,從而明析病因病機,指導(dǎo)辨證施治。

      3.3 明確疾病的治法治則及禁忌

      張仲景不僅利用腹診確定病位、辨別病性、明確病因、分析病機,還利用腹診確立治法治則并提出治療禁忌。例如《傷寒論》第356條所論述:“傷寒厥而心下悸,宜先治水,當服茯苓甘草湯”,傷寒出現(xiàn)厥逆而且有心下悸動的癥狀,張仲景通過“心下悸”的腹診判斷有水飲停留,并明確治則“宜先治水”,因此先給予茯苓甘草湯溫胃化飲以治水。

      此外,張仲景還據(jù)腹診腹證明確治療的禁忌,例如《傷寒論》第205條記載:“陽明病心下硬滿者,不可攻”,雖然陽明病大多屬于腑實證,可用攻下之法治之,但張仲景根據(jù)患者“心下硬滿”的腹診結(jié)果,發(fā)現(xiàn)邪氣結(jié)于上,尚未發(fā)展成為實證,因此提出“不可攻”的禁忌。

      3.4 判斷疾病的預(yù)后及療效

      3.4.1 辨疑難證及死證 在《傷寒雜病論》全書中有很多死證和難治病,是張仲景對后世醫(yī)家的警示,但是這些疑難病癥的很多癥狀與其他疾病難以區(qū)分,對此張仲景提出通過腹診的方法鑒別。例如《金匱要略·黃疸病脈證并治第十五》記載:“其腹脹如水狀……此女勞之病,非水也。腹?jié)M者難治”,這是以腹診來鑒別女勞和水腫腹脹的方法,女勞病雖也有“腹脹如水狀”的腹形癥狀,但其腹按之不堅,壓之無凹陷,振之無水聲,若女勞出現(xiàn)“腹?jié)M”的情況就屬于難治疾病了。

      再如《傷寒論》第167條記載:“病脅下素有痞,連在臍旁,痛引少腹入陰筋者,此名臟結(jié),死”,本條通過寫明臟結(jié)的腹診癥狀,指明了結(jié)胸與臟結(jié)的不同腹證。病人平時脅下、臍旁就可以觸及寒凝導(dǎo)致的痞滿腫塊,當出現(xiàn)臍旁至少腹的劇烈疼痛,甚至能夠痛引陰筋的癥狀,此時是肝脾腎三臟均陽虛無以溫化寒凝,所以預(yù)后不良,多為死證?!秱摗返?33條記載:“結(jié)胸證悉具,煩躁者亦死”明確指出了結(jié)胸證的預(yù)后情況?!夺t(yī)宗金鑒》指出:“結(jié)胸證悉具,謂滿而痛,結(jié)在膈之上下也。悉具者,謂胸之下,少腹之上,左右兩,無不滿而有痛也”,說明了“結(jié)胸證悉具”是指腹診心下或從心下至少腹,左右兩側(cè)均是硬滿而痛、拒按、脈沉緊等腹證,此時出現(xiàn)煩躁的癥狀,表明正氣消散、邪盛正衰,正氣不足以抵抗邪氣,所以預(yù)后兇險,張仲景謂之死證。

      3.4.2 辨疾病的發(fā)展和療效 臟腑氣血盛衰的變化,可以通過所屬經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣的盛衰情況反應(yīng)在經(jīng)絡(luò)所屬的皮部,同時會在胸腹有所反映。因此,張仲景認為可以通過腹診推測疾病的發(fā)展和預(yù)后。例如《傷寒論》第65條記載:“發(fā)汗后,其人臍下悸者,欲作奔豚”此處的“臍下悸”是“發(fā)汗后”出現(xiàn)的腹證,此證本為膀胱蓄水證,應(yīng)以利小便治之,但是醫(yī)者予以汗法,發(fā)汗后患者陽氣隨汗而出,此時出現(xiàn)“臍下悸”說明體內(nèi)心陽虧損,腎水欲上逆,如果腎水上逆則為奔豚,所以此證通過腹證可預(yù)測將要“欲作奔豚”[12]。再如《傷寒論》第339條記載:“傷寒,熱少微厥,指頭寒,嘿嘿不欲食,煩躁,數(shù)日小便利,色白者,此熱除也,欲得食,其病為愈。若厥而嘔,胸脅煩滿者,其后必便血”,此條說明傷寒病至厥陰階段,指頭寒是厥微熱少的表現(xiàn),默默不欲食煩躁是邪熱開始傳里的表現(xiàn),如果患者數(shù)日之后,小便色白,則證明里熱已經(jīng)消除,欲得食則證明為胃氣已和,那么疾病向愈、預(yù)后良好;如果患者厥逆而且嘔吐,并伴有胸脅煩滿的癥狀,則證明厥陰熱邪未解,厥陰經(jīng)肝臟主藏血,熱邪既不祛又不能夠外泄,肯定會損傷經(jīng)絡(luò)、迫血妄行,所以推測“其后必便血”。

      此外,張仲景還利用腹診對患者接受治療后療效進行判斷?!督饏T要略·水氣病脈證并治第十四》記載:“心下堅,大如盤,邊如旋盤”,張仲景對此診斷為“水飲所作”,治之以健脾行水的枳術(shù)湯,患者服藥后如果出現(xiàn)“腹中軟”的腹證就說明水飲已散,治療有效。

      4 張仲景腹診學(xué)術(shù)特色

      4.1 將腹診應(yīng)用于內(nèi)傷、外感病的診斷

      張仲景非常重視腹診在臨床診斷中的應(yīng)用,同時張仲景在《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》的基礎(chǔ)上進行發(fā)展[13],將腹診不僅應(yīng)用于內(nèi)傷疾病中,在外感病中也大量應(yīng)用腹診輔助診斷。《傷寒論》主要針對外感病進行辨證論治,張仲景在書中首開外感病腹診運用的先河,《傷寒論》全書中在六經(jīng)病證的診斷和鑒別診斷中大量運用了腹診,如太陽篇的蓄血證、結(jié)胸證、痞證、臟結(jié);陽明病的胃家實諸證;少陽病的脅下硬滿證;三陰病的腹痛等證,均需借助腹診以明確診斷[14]。而且《傷寒論》全書關(guān)于腹診的論述及應(yīng)用僅略少于脈診的應(yīng)用,可見張仲景認為腹診亦是外感病六經(jīng)辨證的重要診斷依據(jù)之一[15]?!督饏T要略》以臟腑辨證為綱領(lǐng),主要論述內(nèi)傷雜病的辨證論治,張仲景在內(nèi)傷雜病中將腹診作為辨證論治的一項重要依據(jù)[16],甚至是唯一診斷依據(jù),并據(jù)此處判方藥和選穴用針[17],由此可見腹診在張仲景的內(nèi)傷病診斷學(xué)術(shù)體系中的重要地位。據(jù)統(tǒng)計[18]《傷寒論》《金匱要略》兩書中,共有方劑240余首,其中提出腹證的有80余首,占1/3之多;《傷寒論》397條中,論及腹證的有114條,約占全書的1/4;《金匱要略》22篇中,重點論述腹證的條文有10篇,約占全書的1/2,由此可見張仲景不僅將腹診應(yīng)用于內(nèi)傷的診療過程中,在診斷外感疾病時張仲景也將腹診作為主要診斷方法之一。

      4.2 四診、腹診并重

      張仲景提出將四診與腹診并重,在臨床中提倡四診與腹診合參以明確診斷。例如《傷寒論》中提到的結(jié)胸三大主癥:心下痛、按之石硬、脈沉緊,張仲景將腹診的“心下痛、按之石硬”作為臨床辨證要點與脈診并重,足見張仲景對腹診重視程度;此外,《傷寒論》中很多疾病的診斷都是根據(jù)腹診、腹證來確定的,甚至以腹診、腹證作為唯一的診斷標準或者辨證要點,例如:痞證、結(jié)胸證、臟結(jié)證等。由此可見,腹診、四診合參,更能全面掌握疾病的本質(zhì)、深入了解疾病的病因病機,腹診、四診相得益彰,相互取長補短[19]。

      張仲景提倡腹診輔助四診以明確治則治法、治療禁忌和加減用藥。張仲景在診治疾病的過程中始終遵循著“觀其脈證,知犯何逆,隨證治之”的原則明確治則治法并處判方藥,其中就強調(diào)要根據(jù)腹診所得的腹證輔助治則治法的確立,并據(jù)此開創(chuàng)了依據(jù)腹診結(jié)果加減用藥之先河[20],例如《傷寒論》中“傷寒五六日,中風(fēng),往來寒熱,胸脅苦滿,不欲飲食,心煩喜嘔”是少陽病典型的癥狀,張仲景提出以小柴胡湯主之,在小柴胡湯的加減中張仲景就突出了腹診、腹證在遣方用藥的加減中的重要性,張仲景提出如果患者腹痛,就要去掉苦寒的黃芩,增加芍藥以柔肝緩急止痛[21];如果患者脅下痞硬,就要去掉甘味的大棗,加牡蠣以軟堅散結(jié);如果患者心下悸,小便不利,就要去掉具有苦寒之性的黃芩,加茯苓以淡滲利水[22]?!秱摗贰督饏T要略》兩書中類似于這樣的以腹證作為主要依據(jù)加減藥物的例子不勝枚舉,可見張仲景對于腹診的重視。

      5 討論

      張仲景在《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》腹診的基礎(chǔ)上,對腹診內(nèi)容有所補充,擴大了腹診的區(qū)域、完善了腹診的內(nèi)容和診斷方法,尤其是張仲景把腹診、腹證與病證、方藥有機地聯(lián)系起來,將腹診融入到了中醫(yī)診療的全過程,形成了能與四診比肩并重的獨特的腹診體系,并將腹診推廣應(yīng)用于六經(jīng)辨證、八綱辨證中,在內(nèi)傷病和外感病中都推崇腹診作為主要診斷方法之一,將腹診腹證和理法方藥緊密結(jié)合,使腹診的臨床運用有法可依、有方可用,在中醫(yī)診斷過程中提倡腹診和四診并重,將腹證與四診之證互參以明確治則治法、治療禁忌和加減用藥,完善了中醫(yī)診斷學(xué)的內(nèi)容,提高了臨床診斷的準確性。因而張仲景腹診學(xué)術(shù)創(chuàng)新對中醫(yī)腹診體系的形成有巨大的貢獻,對中國中醫(yī)、日本漢方醫(yī)的腹診[23]都有著深遠的影響。

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