內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院 胡一濤

《南村輟耕錄》（下稱《輟耕錄》）共三十卷，五百八十五條，二十余萬字，其性質(zhì)屬于歷史筆記小說，陶宗儀對(duì)其所見所聞進(jìn)行史料摘抄和考證辨?zhèn)危浟嗽S多宋元時(shí)期（以元代為多）的社會(huì)掌故、典章制度、文物科技、史事民俗，“可稱元代社會(huì)的百科全書”[1]。此外，其中記述人物逸聞?shì)W事的志人小說作品也有較高文學(xué)價(jià)值。學(xué)界圍繞《輟耕錄》產(chǎn)生了許多成果，有趙明玉的《陶宗儀及其<南村輟耕錄>研究成果分析》總結(jié)前人研究，把已有成果分為三類，分別是音樂戲曲研究、語(yǔ)言學(xué)研究、其他研究[2]，利于我們了解已有成果。近十年來，關(guān)于《輟耕錄》的研究成果不斷涌現(xiàn)，專著及論文均有問世。筆者不敏，試對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行綜合述評(píng)。

一、音樂、戲曲、文學(xué)研究

趙明玉《陶宗儀及其<南村輟耕錄>研究成果分析》[2]一文指出音樂史料的價(jià)值還未被充分重視，并提出將在其他研究中逐步展開探討。隨后在其碩士學(xué)位論文《陶宗儀<南村輟耕錄>中的音樂史料——兼及元代部分文人的音樂生活》[3]一文中進(jìn)一步挖掘了元代音樂發(fā)展?fàn)顩r，并觀察到元代多民族交融下形成的元代音樂豐富多彩的特點(diǎn)及其在音樂史中承上啟下的意義，有利于對(duì)《輟耕錄》音樂史料作更全面深入的探索。

申鑫《試論<南村輟耕錄>對(duì)元雜劇研究的價(jià)值》[4]一文探討了《輟耕錄》中關(guān)于元雜劇的作品、理論、演員、雜劇家、演出情況的史料，指出了《輟耕錄》所載有關(guān)史料的學(xué)術(shù)與史料價(jià)值，為元雜劇研究提供了參考。

周俊十《簡(jiǎn)論<輟耕錄>及其對(duì)后世文學(xué)的影響》[5]一文指出了《輟耕錄》對(duì)后世戲曲、文學(xué)創(chuàng)作的影響，如對(duì)《三國(guó)演義》、明代劇目《雙釘記》、民國(guó)梅蘭芳主演的京劇劇目《生死恨》等的題材影響，雖拓寬了研究角度，但論說較為淺顯。

二、史學(xué)價(jià)值研究

高建國(guó)《<南村輟耕錄>史源研究——以抄錄問題為中心》[6]一文首先考證了“葉”與“頁(yè)”的關(guān)系，其后考證了《輟耕錄》所載一百六十九條的原始來源，最后考證了《輟耕錄》與《廣客談》的抄錄問題，肯定了《輟耕錄》瑕不掩瑜的史料價(jià)值，為《輟耕錄》研究提供了許多史料考證，值得肯定。隨后其在《<輟耕錄>的兩個(gè)問題——摘葉著書與抄錄他書》[7]一文中辨析并指出“葉”實(shí)為“書頁(yè)”之意，并通過考證《輟耕錄》的抄錄問題肯定了陶宗儀的史學(xué)態(tài)度，為《輟耕錄》研究提供了史源問題的借鑒。

曹金成《<南村輟耕錄>“木冰”條與<元史>相同史文辨析》[8]一文指出了《輟耕錄》“木冰”條中的紀(jì)年之誤，并由此質(zhì)疑了《元史》中相同記載的紀(jì)年，為《輟耕錄》研究提供了史料正誤方面的參考。

三、語(yǔ)言文字學(xué)研究

王靜《<南村輟耕錄>述補(bǔ)結(jié)構(gòu)研究》[9]一文對(duì)《輟耕錄》中的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)進(jìn)行詞匯化方面的研究，觀察到了動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)向復(fù)合詞轉(zhuǎn)化的漸變過程，深化了漢語(yǔ)言文字詞匯化研究的理論研究。

徐朝暉《<南村輟耕錄>中詞的音節(jié)結(jié)構(gòu)和新詞新義分析》[10]一文以《輟耕錄》為文本，統(tǒng)計(jì)了詞的音節(jié)分布并列出詳細(xì)的詞表，考察了單音節(jié)詞與復(fù)音節(jié)詞的比例、詞的構(gòu)詞方式及發(fā)展情況，以此為基礎(chǔ)對(duì)《輟耕錄》中出現(xiàn)的新詞新義進(jìn)行深層次的探溯嘗試，探究了《輟耕錄》的豐富語(yǔ)料價(jià)值，為揭示元代詞匯發(fā)展的特征和規(guī)律提供了參考。隨后其又在《<南村輟耕錄>中詞的音節(jié)結(jié)構(gòu)和新詞新義分析》[11]一文探尋了元代社會(huì)生活、語(yǔ)言詞匯發(fā)展的狀況。在其專著《<南村輟耕錄>詞匯研究》[12]一書中用文獻(xiàn)學(xué)的方法，理清了各版本源流；用比較和描寫的方法，以大量書證為依據(jù)實(shí)證考釋了詞語(yǔ)和詞義；用歷史與共時(shí)相結(jié)合的方法，全方位多角度地綜合考察了《南村輟耕錄》中的詞語(yǔ)。用對(duì)比的方法，比較了《南村輟耕錄》與中古作品在詞頻方面的不同，比較了《南村輟耕錄》詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)用詞的差別，是一部較為全面的關(guān)于《輟耕錄》語(yǔ)言文字學(xué)價(jià)值的著作。

孫月《<南村輟耕錄>副詞研究》[13]一文逐個(gè)分類描寫分析，歸納出《輟耕錄》中副詞使用的諸多特點(diǎn)，并提出了值得進(jìn)一步研究的方面，深化了有關(guān)《輟耕錄》的語(yǔ)言文字學(xué)研究。

鄭曉冉《<南村輟耕錄>所見“回回”語(yǔ)詞文化習(xí)俗研究》[14]一文以《輟耕錄》為研究底本，從語(yǔ)言文化學(xué)角度出發(fā)，對(duì)《南村輟耕錄》中所記載的“回回”語(yǔ)詞的來源及翻譯方式進(jìn)行分析并按照不同的文化習(xí)俗進(jìn)行了分類，繼而全面梳理研究了元代“回回”的文化習(xí)俗資料，同時(shí)結(jié)合《元史》等文獻(xiàn)史料，探討了元代來華“回回”在儒家文化與信仰雙重影響下，其文化習(xí)俗及心理的轉(zhuǎn)變情況，為《輟耕錄》研究提供了語(yǔ)言學(xué)與文化學(xué)結(jié)合的新角度。

郭夢(mèng)圓《<南村輟耕錄>名物詞研究》[15]一文選取《南村輟耕錄》中的名物詞以及陶宗儀對(duì)名物的研究作為研究對(duì)象，從展現(xiàn)書中名物詞所處語(yǔ)義場(chǎng)類型、探析名物詞名實(shí)關(guān)系、考證名物新詞新義、整理《南村輟耕錄》對(duì)名物詞訓(xùn)釋的成果等幾個(gè)方面入手，深入挖掘了《輟耕錄》的名物詞及其訓(xùn)釋的價(jià)值，深化了《輟耕錄》的語(yǔ)言文字學(xué)研究。

四、元代歷史文化研究

劉瑛《從<輟耕錄·非程文>元代科舉的社會(huì)關(guān)系》[16]一文分析了《輟耕錄》的兩篇《非程文》，指出元代以鄉(xiāng)試考官為代表的南方士人在一般性的科舉競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，因而或通過成為蒙古人或色目人的塾師，或通過建立起座主門生關(guān)系拓寬路徑，曲折實(shí)現(xiàn)獲得科舉功名直至入朝為官的目的，一定程度上反映了元代科舉中社會(huì)關(guān)系的重要性，從《輟耕錄》出發(fā)研究了元代的科舉制度文化。

張宇《論<輟耕錄>中陶宗儀的政治傾向》[17]一文探討了陶宗儀個(gè)人的政治傾向、價(jià)值取向和審美觀點(diǎn)。通過分析《輟耕錄》編纂的史料，指出了其中隱含著的陶宗儀親元的政治傾向，對(duì)豐富《輟耕錄》研究，對(duì)元遺民心態(tài)研究都有一定的啟發(fā)意義。

陳曉瑞《淺談“木乃伊”及<南村輟耕錄>中的相關(guān)記載》[18]一文探討了《輟耕錄》中的“木乃伊”和“人臘”的記載，指出元朝作為一個(gè)“全球化”的時(shí)代，阿拉伯醫(yī)學(xué)與中華醫(yī)學(xué)進(jìn)行了許多文化交流，對(duì)研究元代歷史文化有一定參考價(jià)值。

羅彥慧《<南村輟耕錄>中的西域醫(yī)藥文化考述》[19]一文通過梳理《輟耕錄》中的西域醫(yī)藥資料，考證其來源和傳播，研究其與中原傳統(tǒng)醫(yī)藥文化之間的交流和互動(dòng)，進(jìn)而探討了元代西域醫(yī)藥文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的影響和貢獻(xiàn)，對(duì)研究《輟耕錄》記載的中西醫(yī)藥文化交流具有借鑒價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

《南村輟耕錄》作為一部元代小“百科全書”，其中記載的可供研究的方面非常之多，近十年來，研究者們或深化前人研究、或拓展新視角，豐富了《南村輟耕錄》的研究，成果頗豐。筆者由此認(rèn)為，《輟耕錄》未來應(yīng)該深入研究的是《輟耕錄》所反映的多民族文化交融方面。

相關(guān)鏈接

這部書記錄了宋元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面的史料，有掌故、典章、文物，還論到小說、戲劇、書畫和有關(guān)詩(shī)詞本事等方面的問題。書中所記多為作者耳聞目睹，較為真實(shí)，為研究元代社會(huì)狀況及回族、維吾爾族歷史提供了重要素材。本書實(shí)際上是部筆記，“凡六合之內(nèi)，朝野之間，天理人事，有關(guān)于風(fēng)化者，皆采而錄之”。書中所記的史料對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)，尤其是上海地區(qū)的社會(huì)狀況有一定的價(jià)值。其中有關(guān)黃道婆的生平及她為發(fā)展松江棉紡織業(yè)所做的貢獻(xiàn)，《松江謠》《不平詩(shī)》《率使來謠》等反映當(dāng)時(shí)人民生活的民間歌謠，極為珍貴。特別是書中大量的戲曲史料，是現(xiàn)在研究金代院本（戲劇的代表樣式）的唯一史料。

這本書的價(jià)值還在于史料方面。陶宗儀記載元朝典章文物制度甚多（亦上朔到故宋），特別對(duì)宮闕制度及各類建筑之位置、名稱、室內(nèi)陳設(shè)等記載詳盡，此外如皇帝所用國(guó)璽朝廷大典時(shí)用的玉斧、大宴時(shí)穿的只孫服、調(diào)動(dòng)軍馬的龍虎佩、蒙古色目官員用來押字的刻名印以及輿車上用的納石失（一種元代特有的織金錦）等，連尚食局使用的面磨因設(shè)計(jì)精巧也被記錄在案。書中對(duì)元朝職官制度的記錄，也是研究元代的官工業(yè)體制的重要史料。