劉波，彭彬

（西安工程大學服裝與藝術設計學院，陜西西安 710048）

“牛皮烙畫”作為民間傳統(tǒng)手工藝制品，其制作工具和材料通常由當?shù)厝嗣裨谏钪芯偷厝〔?，并通過多種形式，將生活中的事物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在皮具的創(chuàng)作內容中[1]。它在歷史長河中的發(fā)展是漫長的，經(jīng)過了一系列變化，逐漸成為能夠匯聚草原文化，代表民族特色的藝術制品，并且在題材和表現(xiàn)手法方面也有了一定的創(chuàng)新。作為蒙古族的美學藝術代表，“牛皮烙畫”的造型藝術研究對內蒙古地區(qū)的傳統(tǒng)文化傳承和復興具有重要的意義[2]。

全球一體化帶來的商品經(jīng)濟模式，提供了流水線般的手工藝制品量產化，這使得產品加工在美學藝術角度缺乏新意，設計也往往流于平庸[3]。對美學藝術視域下的“牛皮烙畫”設計的新思路拓展，可以使此類民族手工制品的價值得以更好地展現(xiàn)，賦予其在新時代市場經(jīng)濟下順應發(fā)展的存在意義。

1 “牛皮烙畫”的歷史溯源及價值

1.1 “牛皮烙畫”的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀

1.1.1牛皮烙畫的溯源

牛皮烙畫脫胎于“烙畫”藝術制品。以烙畫為代表的傳統(tǒng)工藝在史料中通常源自民間傳說的記載，其最早溯源的年代不詳。研究界通常認為烙畫由出土文物的印證來參考，起源于漢代，興盛于明清。根據(jù)記載，烙畫的傳承在歷史的朝代更迭中具有斷層的現(xiàn)象。在推演中，花式紋樣和表現(xiàn)內容也有所不同。烙畫的創(chuàng)作內容源于人們的日常生活，其創(chuàng)作場景也取決于生活的靈感引發(fā)的制作者對美學藝術的體驗和追求。這隨著傳統(tǒng)工藝的延續(xù)也得以廣泛流傳。牛皮烙畫真正走入歷史舞臺，是烙畫經(jīng)過明清時代發(fā)展之后，進入內蒙古地區(qū)而流行的。根據(jù)內蒙古地區(qū)的游牧民族生活經(jīng)驗，人們將傳統(tǒng)烙畫從普通的木板和毛氈等材料的選取轉變?yōu)榕c當?shù)仞B(yǎng)殖的特色相結合，使用牛皮作為材料，用電烙筆在其上刻畫（圖1）。

圖1 使用電烙筆作畫

1.1.2牛皮烙畫的發(fā)展現(xiàn)狀

牛皮烙畫的特色在于，以傳統(tǒng)工藝為基礎，運用電鍍筆對牛皮進行加工。這不但是技藝方式的創(chuàng)新，也是材料選取的突破，使牛皮烙畫具備了較高的美學藝術功能。在牛皮烙畫的發(fā)展中，為弘揚地方文化和民族特色，國家也在政策上進行支持。不但創(chuàng)建了協(xié)會和網(wǎng)絡空間，為牛皮烙畫的制作者和愛好者提供交流的園地，也定期舉辦畫展或產品展銷，為其提供市場流通的機會。牛皮烙畫目前發(fā)展到以創(chuàng)新題材進行本土內容的勾畫，運用不同的工具和筆體創(chuàng)作不拘泥于國畫傳統(tǒng)的題材。并且，運用渲染創(chuàng)新烙畫的美學藝術技藝，為其增添了別具一格的風采，發(fā)展和推廣了牛皮烙畫的藝術。目前，在內蒙古地區(qū)人們對牛皮烙畫的認識較為廣泛，還將電鍍筆的制作工藝進行了升級，使其能夠更好地在牛皮上開展創(chuàng)作。

1.2 牛皮烙畫的現(xiàn)代價值

1.2.1草原精神的情感寄托

牛皮烙畫的創(chuàng)作動力出于草原人民在游牧時產生的對生活的美好憧憬，反映出草原生活的本質面貌，是民族生活與社會大背景審美趣味的融合。它在藝術表現(xiàn)形式上，具備民間和普適化的藝術形態(tài)，廣泛凝結了少數(shù)民族傳統(tǒng)意識，體現(xiàn)了人們對生活的歸屬感和對創(chuàng)作作品發(fā)自內心的熱愛。牛皮烙畫成品的紋樣體現(xiàn)出的藝術之美，是草原精神的情感寄托。一幅牛皮烙畫作品，不僅僅是在定制牛皮材料上作畫這樣簡單，而是凝結了制作者的情緒，是其對自身心靈態(tài)度的表達。

1.2.2民族文化的凝聚載體

牛皮烙畫能夠反映出內蒙古地區(qū)人民的文化和生活風貌。在美學藝術創(chuàng)作過程中，與當?shù)貧v史文化相融匯，繪制出的牛皮烙畫工藝別致，紋樣美觀，二者結合成極具渲染力的古老文化作品。由此帶來的傳播效應，屬于新形勢下草原文化的集合，體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民間審美的交織，為民間文化提供了發(fā)展動力。內蒙古地區(qū)的社會生活風貌通過牛皮烙畫來展現(xiàn)，而牛皮烙畫又是民族文化的凝聚載體，能夠使人們體驗民間文化的力量，以及對游牧民族草原文化的神往。就像一戶櫥窗，展示出當?shù)孛褡逦幕木駜群撕偷滋N。

2 “牛皮烙畫”的美學藝術特征

2.1 “牛皮烙畫”的美學特點

2.1.1以民族紋樣顯露美學文化

牛皮烙畫的美學特點是設計中注重對民族紋樣的雕琢和傳承，將民族風格的圖案和符號整體納入設計中，構成了圖案的元素，使民族的情感投入到富于審美學文化的價值取向中。所構成的民族文化特色元素在造型中呈現(xiàn)二方連續(xù)等形式。而烙制的作品往往基于邊緣紋樣和略顯夸張的印壓技術，使其呈現(xiàn)出極強的民族感。在進行動植物的烙刻時，烙畫設計出的自然吉祥的紋樣，蘊藏著不同的思想精神，印證著民族生活的全新內涵。此種紋樣的寓意構成了蒙古族的民族紋樣別出心裁之處，例如云紋或花草紋等。其變形紋樣也通常具備著祈禱好運的寓意。蒙古族的服飾、家居日常用品等（圖2）通常都會通過此類紋樣展現(xiàn)出來，是其審美價值的獨特體現(xiàn)。

圖2 家居日常用品呈現(xiàn)的民族元素

2.1.2突出手工制作工藝特色

牛皮烙畫的設計需追溯到手工藝的制作。它區(qū)別于工業(yè)化的流水線作品，需要全流程運用純手工進行雕刻。牛皮烙畫所采用的手工工具和設計理念，是以電烙筆溫度的變化和制作者運筆的控制力度為條件來進行的，這樣能夠體現(xiàn)出烙刻所呈現(xiàn)的不同之處。因此，傳統(tǒng)藝人的手工經(jīng)驗決定了牛皮烙畫的作品成功與否。手工藝者在借鑒了皮雕的基礎上，將構想空間充分發(fā)揮，對需要刻畫的內容進行塑形，并設計圖案。其后，在控制好刻刀和電烙筆的狀態(tài)下實現(xiàn)整體格局在牛皮上的烙印。這種繁復而立體的美感，突出了手工經(jīng)驗不同給牛皮烙畫帶來的明顯差異。作品美學藝術價值的顯現(xiàn)，是傳統(tǒng)手工藝人多年創(chuàng)作思想和經(jīng)驗的融合。

2.1.3靜態(tài)中展現(xiàn)動態(tài)畫面效果

牛皮烙畫的一大特點是動靜結合。手工藝者運用電鍍筆揮毫潑墨，在單一的牛皮材料上展現(xiàn)出靜態(tài)中的動態(tài)畫面效果。這一技藝手法，是民間手工藝者繪制作品前進行構思的體現(xiàn)。如圖3 所示，在使用電烙筆在牛皮上進行刻畫之前，需要手工藝者在腦海中先對牛皮烙畫的完成作品有完整的構想，能夠勾勒出靜態(tài)中動態(tài)事物的活動過程。例如對于馬、牛、羊等動物的刻畫，以及人們生產活動動作的瞬時變化，都是手工藝者根據(jù)生活經(jīng)驗和不斷的練習所采取的獨特處理方式。手工藝者能夠表達事物的整體動態(tài)規(guī)律的變化，動靜結合，實現(xiàn)對比強烈的流線型寫實意境。

圖3 老虎的“動靜結合”

2.2 “牛皮烙畫”的藝術形式

2.2.1表現(xiàn)牛皮的天然紋理

牛皮來源于動物的皮革制品，是牛皮烙畫的制作材料。其材質特性柔軟，可塑性強，是蒙古族民間手工藝者表達繪畫藝術美感所偏愛選取的材料。牛皮烙畫的藝術加工過程需要對每一塊不同的牛皮紋理進行深入剖析，依存其天然的特性，去表現(xiàn)古樸明晰的本來質地和可塑性強的天然紋理，在美學藝術方面呈現(xiàn)出美觀大方的自然韻味。而采用電烙筆的浮雕手法能夠展現(xiàn)出一種在平面中建立的立體感官，是牛皮烙畫的主要呈現(xiàn)形式。這有別于其他材質的繪畫，它可以美化人們的生活環(huán)境，改變人們的心理，體現(xiàn)出民族特色。

2.2.2突出線條的生動擬態(tài)

由于牛皮烙畫所創(chuàng)作的內容一般與動物和人物的形象有關，故需要對動物或人物的面部皮膚、運動的狀態(tài)進行較小面積的線條勾勒。因此，突出線條的生動擬態(tài)，活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)出動物、人物的狀態(tài)，對于成品的好壞至關重要[4]。通常手工藝者會采取電鍍筆變換粗細不同的線條進行藝術創(chuàng)作。簡單來說，牛皮烙畫運用的是將畫面中不同部分分別描繪線條的技法，有序地將動物、人物的形象進行刻畫。其定位中心點一般是從眼部開始。將眼神立住，讓神態(tài)傳情，從而起到整體的布局效果。牛皮烙畫的線條塑造也通常會使用刻刀與電烙筆相結合的方法。手工藝者在柔軟的牛皮上注入了剛柔并濟的“功夫”，其效果形成了獨特的線條化紋樣（圖4）。

圖4 以動物的眼睛為中心定位

2.2.3豐富構圖的層次巧思

牛皮烙畫的內容構思中，除動物和人物形象外，也通常會展現(xiàn)社會生活的場景。手工藝者運用場景空間的不同，描繪出遠近層次中藝術作品的視覺參差，使主題內容復雜多變，富于構圖的多樣化。以此塑造出的表現(xiàn)形式，產生出構圖層次上的立體感分明的獨特藝術視覺效果[5]。圖5 體現(xiàn)了電烙筆在畫面空間中揮灑出的色澤濃淡、突出強烈的視覺對比。牛皮烙畫因其在牛皮材料上作畫的特殊性，決定了顏色必須做到統(tǒng)一。因此使用電烙筆對烙畫線條色澤濃淡進行控制是豐富構圖的基本原理。手工藝者尋求牛皮烙畫在大塊色差和細微線條中的變化，能夠在純色中體現(xiàn)出比套色更加優(yōu)美的美學藝術情狀。

圖5 使用遠近參差的構圖再現(xiàn)蒙古族生活場景

3 設計制作“牛皮烙畫”的材料選取與工藝

3.1 材料的選取

牛皮烙畫的設計制作一般需要選取有效的材料進行更好的藝術創(chuàng)作。一是基礎材質的選取，有牛皮、硫酸紙和圓頭鐵皮等。牛皮烙畫進行創(chuàng)作的皮質材料，是根據(jù)尺寸和紋理的光亮程度，選取出頭層牛皮。通常制作者會在專門的工廠定制。硫酸紙是一種半透明紙張，在作畫中作為設計繪畫的媒介。先從硫酸紙上提取輪廓，再將其拓畫到牛皮上。圓頭鐵筆是將硫酸紙上的圖案紋樣拓到牛皮上的工具。二是雕刻材料，通常有電烙筆、刻刀、液化工具等。電烙筆的形態(tài)各異，筆尖粗細也不同。刻刀是配合電鍍筆使用的，制作者在需要表達的紋樣旁進行有一定深度的皮具切割。印花工具配合前期敲打技術，使圖案呈現(xiàn)出應有的輪廓和立體感。三是其他工具，變壓器。變壓器連接電烙筆等烙制烙畫的工具，該儀器可以進行溫度的調節(jié)。

3.2 設計制作的工藝

一幅優(yōu)秀的具有美學藝術價值的牛皮烙畫作品，通常包括選皮、繪稿、拓圖、燙烙、塑形和裝裱等六個步驟。這幾個工藝環(huán)節(jié)層層推進，密不可分，共同構成了皮革烙畫的制作工藝[6]。一是選皮。手工藝者從工廠定制的材料，對每塊牛皮的皮質要求，其厚度和紋理光澤均要統(tǒng)一，再針對目標作品進行不同尺寸的切割。二是繪稿。手工藝者并非將自己腦海中的創(chuàng)作藝術構想直接烙刻于牛皮上，而是通過硫酸紙的原稿繪稿傳遞，進行原畫的修改和再創(chuàng)作。三是拓圖。將硫酸紙平整固定在所選取的皮質上，此步驟必要注意避免留下壓痕，在固定后對整體人物進行拓印、雕刻，從局部開始完成整體圖案。在此期間拓圖的運筆力量要勻稱，使圖案紋樣刻印清晰。四是燙烙。使用電烙筆連接變壓器調節(jié)溫度變化，進行線條的細節(jié)描繪，并同時根據(jù)作品內容反復調整溫度，進行烙燙，達到不同的藝術美感。五是塑形。使用工具對平面的紋樣進行雕刻或印花，呈現(xiàn)出立體效果，綻放皮具獨特的魅力。六是裝裱。成品完成后，將其固定在不同的繪畫裝裱框中，這也是工藝流程的最后一個步驟。

4 美學藝術視域下“牛皮烙畫”的設計困難

4.1 圖案程式化內容明顯

在設計運用上圖形紋樣的格式過于突出蒙古族的民族特性，忽視了城市化的內容，對文化創(chuàng)新運用不足，沒有起到在美學藝術視域下藝術作品的視覺紋樣應有的創(chuàng)新效果[7]。給受眾帶來的視覺沖擊吸引力較低，在畫面視覺逼真程度和人物繪畫技巧上，又過于保守。這表達出圖案與現(xiàn)代審美之間的沖突。如圖6 所示，以此陳舊的程式化思路開展的牛皮烙畫設計，也顯然對創(chuàng)新圖案的紋樣特點的變化應對能力不足。牛皮烙畫的傳統(tǒng)圖案，與當前的受眾追求靈動造型的心理認知產生了沖突，圖案程式化同時也降低了牛皮烙畫的藝術設計表現(xiàn)水準。

圖6 獅、虎等動物的刻畫比較刻板

4.2 烙畫造型風格過于單一

烙畫的內容造型呈現(xiàn)出“單一化”趨勢，未順應市場化進行局部戰(zhàn)略性改變。說明當前手工藝者在進行藝術創(chuàng)作時，采取的造型風格沒有較多的變化。固定的程序和內容，將牛皮烙畫的風格設置的過于統(tǒng)一，這樣在不同場景中，無法根據(jù)動物、人物形象的不同進行跳躍式的設計風格的變幻。在內蒙古地區(qū)的較多牛皮烙畫手工藝者，尚未采取設計審美的提升，以及設計作品形式和內涵的重塑，因此在市場化革新中還無法滿足人們對傳統(tǒng)手工藝制品造型風格的創(chuàng)新需求。

4.3 民族差異與消費者無法共情

目前的牛皮烙畫市場還屬于消費者市場，如果想要將手工工藝的傳統(tǒng)技巧推向社會化生產，面向國際，必然需要經(jīng)過現(xiàn)階段市場的檢驗。顯然，目前牛皮烙畫的市場化運作規(guī)模尚處于初期階段，手工藝者的創(chuàng)作制品在市場上無法批量進行裁剪和繪制。而它作為純手工工藝的產物，本身在量產中就存在極大的短板。同時，造型的民族風格過于明顯，使得跨地區(qū)、跨文化的交流在短時間內略顯突兀，沒有達到與不同地區(qū)和民族消費者共情的效果。政策的引導、幫扶以及新生力量的宣傳尚未達標，沒有很好地提高其在不同國家和地區(qū)的影響力。

5 美學藝術視域下“牛皮烙畫”的設計解決途徑

5.1 增強圖案紋樣的時尚感

牛皮烙畫的圖案紋樣融入現(xiàn)代技術，可以表達出時尚感，體現(xiàn)當代年輕人審美需求。增強牛皮烙畫的時尚感，并非全面否定此前的圖案紋樣和設計造型，而是基于傳統(tǒng)的圖案設計基礎上，進行具有現(xiàn)代感傾向的色彩和線條的調整，使其圖案紋樣構造的線條排列組合更加豐富，更好地融入現(xiàn)代審美。研發(fā)適合牛皮材料特性的圖案新規(guī)則，使其不但具備民族感，也在設計上兼具時代氣息。

5.2 使用現(xiàn)代元素創(chuàng)新造型

嘗試采取不同的藝術創(chuàng)作材質進行組合，構成現(xiàn)代元素妝點出的牛皮烙畫新造型[8]。將烙畫靈動的裝飾與其他材料進行藝術美學立體空間的構建，使牛皮烙畫在傳統(tǒng)中融入創(chuàng)新的靈魂，發(fā)展出多維度的融合現(xiàn)代感造型的手工藝作品，打破造型單一的魔咒。在成品中運用不同組合，展現(xiàn)出牛皮烙畫表達出的時代烙印。強調美學藝術中使用現(xiàn)代元素創(chuàng)新造型與原造型的不同。牛皮烙畫造型融入現(xiàn)代元素的構想可為其帶來生機(圖7)。

圖7 某品牌定制音箱套

5.3 強調民族特色和藝術的融合

民族特色作為蒙古族的手工藝制品——牛皮烙畫的精神內核，需要在融入現(xiàn)代精神的同時，展現(xiàn)出民族特色在現(xiàn)代社會應有的魅力。通過美學藝術視角，將烙畫藝術的品格融匯于人們的心理，尋找到精神契合點。將手工藝者對牛皮烙畫的工藝設計理念和圖案紋樣的傳承，真正與當前的時尚藝術相交流，體現(xiàn)大眾審美，在多元互通基礎上從設計源頭上使牛皮烙畫煥發(fā)活力（圖8）。

圖8 傳統(tǒng)牛皮烙畫配以立體雕刻

6 結束語

牛皮烙畫作品做為一種獨特的民族手工藝制品，不但在藝術上具有豐富的市場價值，也是弘揚傳統(tǒng)文化的精神之門。本文首先論述了牛皮烙畫的歷史及價值，體現(xiàn)出其美學藝術特征，并通過美學藝術視域下，牛皮烙畫遇到的設計困難，提出了解決的途徑。即增強圖案紋樣的時尚感，使用現(xiàn)代元素創(chuàng)新造型，強調民族特色和藝術的融合。面對現(xiàn)代藝術形式對傳統(tǒng)手工藝制品帶來的沖擊，較高的市場化需求對其創(chuàng)作和發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，由此引發(fā)的一系列問題是手工業(yè)者和牛皮烙畫工藝傳承所始料未及的。因此需要發(fā)展傳統(tǒng)民族特色，融入現(xiàn)代審美，進行市場化的改造，提升牛皮烙畫的設計理念，使其在兼具文化和技藝內涵的同時，在圖案紋樣和技藝等方面得到本質的轉變，增強制品品牌特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的可持續(xù)發(fā)展。