湯 渝

江蘇宜興 宜興 214221

石瓢壺，通俗地說就是將“三角”的概念融入到了壺藝中，同時(shí)也將其牢固、穩(wěn)定的力學(xué)特征引用到了壺藝中，使得石瓢壺的壺體非常穩(wěn)重，經(jīng)得起推敲考驗(yàn)。追溯石瓢壺的歷史，最早的記錄和大文豪蘇軾有關(guān)，據(jù)說石瓢壺的前身——東坡石瓢就是蘇軾設(shè)計(jì)制作的，對(duì)后世影響頗深。話說蘇東坡官途坎坷，一生都在貶謫中度過，但是他生性曠達(dá)，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)，依然能苦中作樂，每每被貶謫到一處地方，都能在民風(fēng)民俗中尋找到樂趣。有一年，蘇東坡被貶到了江南蜀山附近，他發(fā)現(xiàn)這里的百姓都用一種外觀紫色的器皿煮茶盛水，后來才知道這種材料是紫砂泥，它燒出來的水味道很不錯(cuò)，一點(diǎn)都沒有銅器或者石器煮出來的水那樣有異味，相反這種陶罐煮出來的茶水似乎格外的香甜，放置一天，依然色香味俱全。于是蘇軾愛上了這種紫色陶罐，還親自設(shè)計(jì)壺型款式，做成了一款提梁式的茶壺，這就是石瓢壺的前身，在當(dāng)時(shí)十分受歡迎，因?yàn)樗奖?、?shí)用。此后這把石瓢壺跟著蘇軾走南闖北，輾轉(zhuǎn)各地，伴隨了他一生。

自從東坡石瓢問世后，很多名家藝人都從中尋找靈感，并在此基礎(chǔ)上延伸出了無數(shù)關(guān)于“石瓢”這一系列的經(jīng)典款式，例如“子冶石瓢”、“景舟石瓢”、“漢棠石瓢”等等，嚴(yán)格說起來它們都是在“曼生石瓢”的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良設(shè)計(jì)的，這種創(chuàng)新性的改良最終促使了經(jīng)典的誕生。關(guān)于石瓢，很多人會(huì)說分不清這些款式，不過雖然乍看他們好像都差不多，但是深入了解后會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谛紊穹矫娑加泻艽蟮膮^(qū)別。譬如，“子冶石瓢”的三角形壺身比較硬朗；“景舟石瓢”周身的線條比較飽滿，顯示出莊重渾厚的樣子；“漢棠石瓢”則是在“景舟石瓢”的基礎(chǔ)上做了改動(dòng)，更加有力度，如一位俠士，鋒芒盡顯。

藝人設(shè)計(jì)制作的這一款《君子石瓢》乍看創(chuàng)意十足，雖然是在經(jīng)典器型的基礎(chǔ)上改進(jìn)的，但是經(jīng)過妙手生花，已經(jīng)沾染上了濃厚的藝人個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，變得前衛(wèi)、時(shí)尚，又貼合創(chuàng)作主題。眾所周知，石瓢的類型款式眾多，各有長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，而《君子石瓢》則是借鑒了經(jīng)典款式“漢棠石瓢”的器型特點(diǎn)設(shè)計(jì)出來的，因此作品整體爽朗又不失君子氣度，端莊有之，大氣亦有之。漢棠石瓢，壺型為工藝美術(shù)大師徐漢棠（顧景舟的徒弟，現(xiàn)在的國(guó)家級(jí)工藝大師）所創(chuàng)作，其造型飄逸而靈動(dòng)，是石瓢造型中的又一經(jīng)典創(chuàng)作?？v觀徐老的作品，更加注重力的加持，其作品都是充滿了力度的，如果說顧老的“景舟石瓢”是一位敦厚憨實(shí)的老者，那么徐老的“漢棠石瓢”就是一位身姿矯健的俠客。

以“漢棠石瓢”為基礎(chǔ)器型延伸創(chuàng)作的這一把“君子石瓢壺”，通身光潔瑩潤(rùn)，僅在壺身以陶刻裝飾竹葉，但是紫砂泥特有的光澤使得作品泛著一層神秘的微光，讓人想要一探究竟，而壺韻也在這樣靜靜地欣賞中縈繞在周圍，形成了一種挺拔剛健的風(fēng)骨，令人驚嘆。

壺身形態(tài)優(yōu)雅，整體呈梯形，上斂下豐，拱形橋鈕屹立在壺蓋上，既對(duì)壺身整體起到了提拉的效果，也以平滑的線面銜接了壺的上下部分，使得整體更為和諧融洽。平蓋設(shè)計(jì)是此壺的亮點(diǎn)，大口蓋之間氣密性良好，凸顯了工藝之嚴(yán)謹(jǐn)，也方便擱置茶葉或者倒水倒茶。壺把以砂泥摶制為倒三角的形狀，粗圓有力，把持得手。直流嘴自然胥出，同壺身過渡自然，絲毫看不出人工之痕跡。整壺的點(diǎn)、線、面之間清晰爽朗，沒有絲毫凝滯之感，也不見任何扭曲猥瑣的痕跡，一切都是清清楚楚，明明朗朗，就像端方君子，如蹉如磨，讓人見之心喜。

作為經(jīng)典器型的延伸，《君子石瓢》自然也是繼承了其一脈的輕盈靈動(dòng)，在壺蓋與壺身的自然精妙銜接之處，在壺流的傾瀉自然之中，在圈足的穩(wěn)妥踏實(shí)之中，都可以窺見“漢棠石瓢”的優(yōu)雅與迷人。同樣，藝人針對(duì)此壺做了創(chuàng)新，使得整器的線條更加規(guī)整有致，橋鈕也更為舒緩，給人以平和柔美、豐腴細(xì)膩的感覺。總而言之，此壺制作精良，線條感極強(qiáng)，集實(shí)用性和美觀為一體，令人喜愛。

石瓢壺本身是一件典型的光器，而光器在壺韻的提升上離不開裝飾。光貨不刻字就是一把光壺，壺面上刻了大師、名人的字，一把壺的含金量就高了，收藏價(jià)值就更高，升值潛力就更大，所以陶刻這一裝飾技法成為了裝飾《君子石瓢》最好的選擇，它不僅提升了整體的觀賞度，也將壺韻更為清晰地表達(dá)了出來。藝人在光韻潤(rùn)潔的壺身上將竹枝飄逸、竹葉翩躚的形態(tài)刻畫了下來，人們可以清晰地看到逼真的竹葉、疏密有致的竹節(jié)，不禁讓人聯(lián)想到關(guān)于竹的一切美好詩(shī)詞歌句。在古代，竹是高潔的象征，也是君子的化身；現(xiàn)代，文人們也對(duì)它情有獨(dú)鐘。因此藝人以竹裝飾此壺，可謂是切題，切壺，切意。

石瓢壺從宋朝蘇軾開始，經(jīng)過了名家的創(chuàng)新、無數(shù)紫砂藝人的模仿與改進(jìn)，一步步走向了經(jīng)典之路。這一路看似繁花似錦，其實(shí)背后隱藏了無數(shù)紫砂藝人的苦心孤詣與默默堅(jiān)守。從瞿子冶到陳曼生，從顧景舟到徐漢棠，一代又一代紫砂藝人在傳承與創(chuàng)新中將紫砂推向了一個(gè)又一個(gè)輝煌?，F(xiàn)代的紫砂藝人從祖輩那里習(xí)得了一手精湛的制壺技藝，同時(shí)也秉承了創(chuàng)新與發(fā)展的理念，始終在創(chuàng)新中發(fā)展、弘揚(yáng)我們的紫砂藝術(shù)和紫砂文化。就像這一把《君子石瓢》，于傳統(tǒng)中進(jìn)行改進(jìn)，改進(jìn)中見新意，將我們的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代陶藝?yán)砟詈芎玫亟Y(jié)合起來，向世人展現(xiàn)了全新的東方陶藝。