后喻文化視域下老年群體短視頻創(chuàng)作的自我呈現(xiàn)解讀
——以抖音平臺(tái)短視頻為例

程文靜

我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》第2 條規(guī)定老年人的年齡起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)是60 周歲。截至2020 年12 月，我國(guó)60 歲以上網(wǎng)民占網(wǎng)民總體9.89 億的11.2%。老年人作為“數(shù)字弱勢(shì)群體”，長(zhǎng)期以來(lái)在媒介中的形象一直處于被建構(gòu)的狀況之中，被貼上了“固執(zhí)”、“刻板”、“守舊”的標(biāo)簽，甚至存在被污名化的傾向。但短視頻平臺(tái)的興起，給老年人提供了數(shù)字融入的新切口，老年人可以跨越固有的文字障礙嘗試融入短視頻文化。被技術(shù)與時(shí)代文化賦能的老年群體開(kāi)始在短視頻平臺(tái)積極地自我呈現(xiàn)。

抖音平臺(tái)中比較典型的老年用戶(hù)例如：80 歲擁有1639.6 萬(wàn)粉絲宣稱(chēng)“年齡只是數(shù)字，我的精彩人生才剛剛開(kāi)始”的“只穿高跟鞋的汪奶奶”；75 歲擁有1393.7 萬(wàn)粉絲表示“生活要有儀式感，年齡只是個(gè)數(shù)字”的“末那大叔”；82歲雖只有305 個(gè)粉絲卻表示“眼不花耳不聾，腰不酸腿不疼，愛(ài)打麻將愛(ài)聽(tīng)?wèi)颍膽B(tài)好不服老，能和年輕人賽跑”的“不老松”；63 歲擁有2.3 萬(wàn)個(gè)粉絲，帶上墨鏡拍攝炫酷視頻的“熙爺爺”等。2020 年5 月Quest Mobile 發(fā)布的《中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”洞察報(bào)告》顯示：視頻類(lèi)APP 是銀發(fā)群體最主要的娛樂(lè)方式，其中短視頻APP 對(duì)銀發(fā)人群的時(shí)間占用尤為突出。這一景觀的出現(xiàn)與以“年輕群體向老年人傳遞新知識(shí)、新技術(shù)、新理念使其免于被時(shí)代拋棄”為核心內(nèi)涵的的后喻文化密不可分。

一、不同老年群體基于短視頻平臺(tái)的自我呈現(xiàn)

通過(guò)觀察抖音平臺(tái)老年群體的粉絲量、作品內(nèi)容、粉絲結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)這些老年群體內(nèi)部還存在著較為明顯的差異。但目前學(xué)界與業(yè)界還沒(méi)有對(duì)活躍于短視頻平臺(tái)中的老年群體內(nèi)部進(jìn)行明確的劃分。筆者按照老年群體在短視頻平臺(tái)中的粉絲量、作品內(nèi)容與粉絲結(jié)構(gòu)將其總體粗略的分為兩大類(lèi)：粉絲量較少的普通老年用戶(hù)和粉絲量較多的老年網(wǎng)紅。

1.粉絲量較少的普通老年用戶(hù)。粉絲量較少的普通老年用戶(hù)群數(shù)量龐大且十分常見(jiàn)，他們就是活躍在短視頻平臺(tái)的我們身邊的爺爺奶奶，例如“不老松”和“熙爺爺”。由于他們的短視頻內(nèi)容類(lèi)型比較單一，多為自拍式的才藝表演，所以粉絲量并不多。普通老年用戶(hù)的作品比較簡(jiǎn)單，內(nèi)容多為拍攝主體在美顏或特效的加持下按照配樂(lè)對(duì)口型或根據(jù)音樂(lè)進(jìn)行小幅度的扭動(dòng)，視頻沒(méi)有剪輯的痕跡，多以自拍的形式獨(dú)立完成作品。普通老年用戶(hù)的粉絲結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，其粉絲大多數(shù)是自己的親戚朋友或同輩人群。

2.粉絲量較多的老年網(wǎng)紅。粉絲量較多的老年網(wǎng)紅群體正在不斷擴(kuò)大，例如：“只穿高跟鞋的汪奶奶”、“羅姑婆”、“局座召忠”、“末那大叔”等。這些老年網(wǎng)紅的視頻作品大多由年輕人進(jìn)行拍攝與剪輯，或者背靠MCN 機(jī)構(gòu)。自然而然，老年網(wǎng)紅的短視頻作品質(zhì)量較高，具有較好的完成度與觀看價(jià)值，播放量與點(diǎn)贊量都比較高。老年網(wǎng)紅的拍攝內(nèi)容因其背后有多人出謀劃策而更加多樣，有迷你情景劇、詳細(xì)做菜示范、公益廣告宣傳、跳舞、心靈雞湯等。老年網(wǎng)紅的粉絲群體也比較多元化，不僅僅有自己的親戚朋友和同輩人群，從其龐大的粉絲量與視頻內(nèi)容來(lái)看來(lái)看還吸引了年輕群體的關(guān)注。

二、老年群體在短視頻平臺(tái)積極呈現(xiàn)自我的歸因

1.借助美顏?zhàn)非竽贻p與自我欣賞的心理訴求。不管是普通老年用戶(hù)還是老年網(wǎng)紅在短視頻拍攝時(shí)都會(huì)開(kāi)啟美顏，甚至在抖音平臺(tái)只要打開(kāi)攝像頭就會(huì)有自帶的美顏效果。作為生理機(jī)能不斷退化，生機(jī)、活力與容顏日漸下降的老年群體，在拍攝短視頻時(shí)通過(guò)屏幕能夠看到更加年輕、漂亮的自己，在一定程度上會(huì)帶來(lái)心理的滿(mǎn)足。拍攝完成后的作品可長(zhǎng)期保存，供老年人隨時(shí)隨地對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行播放與欣賞。愛(ài)美之心人皆有之，追求年輕與自我欣賞的心理訴求是老年群體拍攝短視頻的原因之一。

2.基于不同特效的補(bǔ)償性虛擬場(chǎng)景代入訴求。不同特效的切換不僅有美化效果，還可以給老年人提供場(chǎng)景的虛擬代入。例如80 歲熱愛(ài)戲曲、抖音名為“奶奶”的用戶(hù)會(huì)頻繁使用“戲曲演員的頭飾特效”，加上戲曲音樂(lè)進(jìn)行邊對(duì)口型、邊模仿戲曲動(dòng)作的短視頻拍攝。63 歲愛(ài)唱歌、抖音名為“熙爺爺”的用戶(hù)經(jīng)常戴著上海灘大沿禮帽與墨鏡，在十分酷炫的舞臺(tái)特效背景下配上動(dòng)感的音樂(lè)、以夸張的對(duì)口型表演拍攝短視頻。這種虛擬場(chǎng)景的代入是老年人對(duì)在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的行為的一種補(bǔ)償。

3.后喻文化中的積極老齡化嘗試?！昂笥魑幕边@一概念最早是由學(xué)者瑪格麗·米德在其專(zhuān)著中提出，她將人類(lèi)不同階段的文化劃分為不同的類(lèi)型：前喻、并喻和后喻文化。前喻文化時(shí)代是老年群體將知識(shí)傳遞給年輕群體。并喻文化是指老年群體不能全方位指導(dǎo)年輕群體，年輕群體通過(guò)摸索或向同齡群體學(xué)習(xí)。后喻文化則是老年群體需要向年輕群體學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)與新理念以免落后于時(shí)代。后喻文化背景下的老年人傾向于積極地向年輕人請(qǐng)教如何使用新媒體技術(shù)與追趕新文化潮流，這是老年群體積極老齡化的直觀體現(xiàn)。而肩負(fù)著數(shù)字反哺責(zé)任與義務(wù)年輕群體也積極地向老年人傳遞新媒體使用技術(shù)與潮流觀念。老年人與年輕人的“雙向積極”為老年群體他在短視頻平臺(tái)的自我呈現(xiàn)提供了充足的媒介環(huán)境，也讓我們老年群體數(shù)字融入的更多可能性。

三、老年群體在短視頻平臺(tái)自我呈現(xiàn)的價(jià)值探討

1.打破刻板印象、建構(gòu)老年群體新形象。近年來(lái)老年群體被媒體無(wú)意識(shí)地構(gòu)建出污名化的群體形象——自私、蠻不講理、一意孤行、自以為是等。但老年群體在短視頻平臺(tái)的異軍突起，試圖主動(dòng)建構(gòu)積極、健康的新老年形象。抖音名為“時(shí)尚奶奶”的用戶(hù)在個(gè)人簡(jiǎn)介處表示要“展示中國(guó)老年人健康、時(shí)尚、優(yōu)雅而美好的生活”。他們經(jīng)常分享時(shí)尚穿搭、或進(jìn)行公益宣傳比如：倡導(dǎo)使用公筷；教受眾如何健康碼使用與網(wǎng)上交話費(fèi)和掛號(hào)等。抖音名為“最潮劉老頭兒”的用戶(hù)經(jīng)常在平臺(tái)中曬肌肉、分享自己的健身生活。一頭白發(fā)與一身肌肉形成鮮明對(duì)比，給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊并且吸引受眾的關(guān)注。老年群體在短視頻平臺(tái)的自我呈現(xiàn)不僅打破了其被他者建構(gòu)媒介形象所帶來(lái)的污名化刻板印象，傳遞出一種新的老年生活態(tài)度，更由老年群體本身建構(gòu)了新時(shí)代真正屬于他們自己的新形象。這種新老年形象深刻的影響著老年群體的生活態(tài)度與生活方式，也影響著中青年群體的生活觀。

2.彰顯老年群體價(jià)值。退休后的老年群體從社會(huì)中心走向邊緣，由于生理機(jī)能的退化而不再被當(dāng)做具有較高社會(huì)價(jià)值的群體在社會(huì)市場(chǎng)中進(jìn)行勞動(dòng)交換。因此，在社會(huì)很多領(lǐng)域中老年群體被作為邊緣群體受到忽視，然而老年群體在短視頻平臺(tái)中的表現(xiàn)再一次讓我們看到老年群體的價(jià)值彰顯。第一，老年群體具有經(jīng)驗(yàn)與技巧傳授價(jià)值。比較有代表性的是63 歲擁有1962.1 萬(wàn)粉絲的潘姥姥，她以分享廚藝而吸粉無(wú)數(shù)。這種老年群體對(duì)以往生活經(jīng)驗(yàn)與技巧的分享不僅對(duì)傳播主體帶來(lái)流量?jī)r(jià)值，也能為其受眾群體提供便利。第二，老年群體具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。老年網(wǎng)紅在有一定的粉絲基礎(chǔ)后往往會(huì)在短視頻內(nèi)容中加入原生廣告、在主頁(yè)添加購(gòu)物櫥窗、參與直播帶貨等以獲取經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.逆向的全景敞視促進(jìn)代際融合。英國(guó)學(xué)者湯普森基于?？碌摹叭俺ㄒ曋髁x”理論提出了“逆向的全景敞視”，他認(rèn)為全景敞視在家庭環(huán)境中逆轉(zhuǎn)了監(jiān)視方向，使得曾經(jīng)被觀看的對(duì)象——觀眾，能夠去看到別人而不被別人看到，也就是說(shuō)：受眾借助傳播媒介去窺視別人，使得原本私人化、隱秘的生活變得常規(guī)化。在以往環(huán)境中，由于中國(guó)老人在家庭中普遍存在的“權(quán)威性”形成了老年人“監(jiān)視”年輕群體的狀態(tài)。但基于湯普森“逆向的全景敞視”觀點(diǎn)，短視頻平臺(tái)的到來(lái)為年輕人提供了“監(jiān)視”老年人而不被老年人發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。年輕人可以通過(guò)短視頻平臺(tái)來(lái)觀看老年人的日常行為，能夠?qū)夏耆后w有更多深入的認(rèn)識(shí)，使得二者之間的關(guān)系越走越近進(jìn)而促進(jìn)代際融合，消減數(shù)字鴻溝。

結(jié)語(yǔ)

老年人在短視頻平臺(tái)的自我呈現(xiàn)與表達(dá)能夠打破刻板印象、建構(gòu)新老年形象，促進(jìn)代際融合等，具備較高的社會(huì)價(jià)值。因此老年群體在新媒介尤其是短視頻平臺(tái)的自我表達(dá)更應(yīng)受到足夠的關(guān)注。但老年群體在短視頻平臺(tái)自我呈現(xiàn)不是完全正向的，也存在著諸多問(wèn)題例如：普通老年用戶(hù)內(nèi)容生產(chǎn)單一，缺乏持續(xù)性的數(shù)字反哺；諸多學(xué)者對(duì)沉浸短視頻平臺(tái)老年人的身心健康表示隱憂(yōu)；資本入場(chǎng)過(guò)度消費(fèi)老年人等。后喻文化時(shí)代，平衡好老年群體基于短視頻平臺(tái)自我呈現(xiàn)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與問(wèn)題解決需政府、社會(huì)及年輕群體的多方協(xié)作。

注釋?zhuān)?/p>

[1]人民出版社法律與國(guó)際編輯部：《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，《司法業(yè)務(wù)文選》2013 年Z1 期

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第47 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》

[3]童浩：《老年的消逝：抖音老年網(wǎng)紅傳播現(xiàn)狀及商業(yè)化調(diào)研》，南京大學(xué)2020 年學(xué)位論文

[4]瑪格麗特·米德：《文化與承諾》，河北人民出版社1987 年

[5]饒浩蕓、尹露：《網(wǎng)紅生力軍：中老年群體網(wǎng)絡(luò)圈粉現(xiàn)象解讀》，《新聞知識(shí)》2020 年第11 期