蔡武進(jìn) 劉媛

[摘? ? 要] 加強(qiáng)對(duì)長江流域豐富、多元的文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是傳承、弘揚(yáng)長江文化的前提和基礎(chǔ)。然而，在當(dāng)前城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)也正面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境和挑戰(zhàn)。在此情勢下，厘清長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，并從文化權(quán)利的代際公平、文化認(rèn)同、長江流域高質(zhì)量發(fā)展等層面明確長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值，進(jìn)而從長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的思想共識(shí)之提升、創(chuàng)造創(chuàng)新理路之明確、融合發(fā)展方式之推動(dòng)、協(xié)同治理機(jī)制之建構(gòu)等多維度著手，針對(duì)性地找尋長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑，便成為拯救、保護(hù)與活化富有長江流域人民集體記憶、具有中華文化標(biāo)識(shí)意義的文化遺產(chǎn)，促進(jìn)長江文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)的必由之路。

[關(guān)鍵詞] 文化遺產(chǎn)保護(hù);長江流域;長江文化;文化標(biāo)識(shí)意義

[中圖分類號(hào)] G124? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2022）01-0081-09

文化遺產(chǎn)承載著一個(gè)民族、國家或群體的集體記憶，是一個(gè)民族、國家或群體的情感之所在、根脈之所系、力量之所源。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，能夠充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在傳承中華文化、提升文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族凝聚力等方面的重要作用。正因如此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，就加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展發(fā)表了一系列重要講話。長江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一。長江文化是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，加強(qiáng)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)必然要加強(qiáng)長江流域的文化、文物保護(hù)。

2020年11月14日，在江蘇南京召開的全面推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把長江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信。要保護(hù)好長江文物和文化遺產(chǎn)，深入研究長江文化內(nèi)涵，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2021年3月1日起施行的《中華人民共和國長江保護(hù)法》明確規(guī)定，要保護(hù)長江流域歷史文化名城名鎮(zhèn)名村，加強(qiáng)長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，繼承和弘揚(yáng)長江流域優(yōu)秀特色文化。然而，就現(xiàn)實(shí)意義而言，盡管近年來長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了諸多成效，但在城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的高速發(fā)展進(jìn)程中，長江流域文化遺產(chǎn)也難以避免地遭遇到掠奪性開發(fā)或保護(hù)性衰敗等問題或困境。因此，厘清長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，明確長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略意義，并綜合施策，探究長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)路徑，成為加強(qiáng)我國長江流域文化、文物保護(hù)的必然選擇。

一、長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

長江流域是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脊梁，“長江經(jīng)濟(jì)帶”是我國綜合競爭力及戰(zhàn)略意義最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。而廣泛分布于長江流域的文化遺產(chǎn)，是保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)長江文化的重要載體[1]。在長江流域“共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”的背景下，為保護(hù)、傳承好長江流域文化遺產(chǎn)資源，長江流域各個(gè)城市在文化遺產(chǎn)的保護(hù)上相繼取得了一定的成效，但也仍面臨一些突出問題。

（一）長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)取得成效

其一，考古與學(xué)術(shù)研究成果豐碩。近年來，長江流域的考古發(fā)掘工作取得了諸多突出性進(jìn)展。長江下游以良渚遺址、河姆渡遺址為代表的古遺址中絲綢實(shí)物或紡輪的進(jìn)一步發(fā)掘，長江中游以湖北京山屈家?guī)X、湖南安鄉(xiāng)湯家崗等為代表的古遺址中陶質(zhì)或石質(zhì)紡輪的發(fā)掘，長江上游以三星堆遺址為代表的古遺址中絲織品殘留物的發(fā)掘等，進(jìn)一步印證了長江流域在4000年前的中國早期絲綢文明中具有重要地位。特別是2019年至2021年，三星堆遺址的一系列豐富的考古發(fā)掘，不僅為進(jìn)一步追溯長江流域，乃至中華民族的文化史、文明史提供了可能，而且為早期長江流域上中下游的文化交流，乃至長江流域與黃河流域的早期文化交流提供了實(shí)物支撐。隨著長江文明考古研究院等專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的建立，以及一大批以長江文化為主題的學(xué)術(shù)研究的推出，為進(jìn)一步闡釋長江文化的歷史淵源、豐富內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值等起到了重要作用。

其二，長江流域文化遺產(chǎn)資源保護(hù)力度加大。長江流域有著豐富的文化遺產(chǎn)資源。長江經(jīng)濟(jì)帶11省市共有世界文化遺產(chǎn)14處，世界自然與文化雙重遺產(chǎn)3處，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1600多處;擁有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目近1300項(xiàng)，省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)6000多項(xiàng)。近年來，長江流域各省市進(jìn)一步加大了文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。在文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中遵循規(guī)劃先行、保護(hù)與開發(fā)并重的原則，注重對(duì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)。貫徹依法、提前、科學(xué)保護(hù)的理念，重視對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制建設(shè)，不斷健全文物保護(hù)體制機(jī)制，落實(shí)文物保護(hù)監(jiān)管責(zé)任。統(tǒng)籌推動(dòng)城鄉(xiāng)建設(shè)中的文物保護(hù)工作，劃定文物保護(hù)范圍，加強(qiáng)文物保護(hù)與管理。注重對(duì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護(hù)，以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，完善遺產(chǎn)保護(hù)的制度建設(shè)，積極探索數(shù)字化保護(hù)手段，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的展示傳播，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的融合發(fā)展。

其三，文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目開發(fā)力度加大。長江流域的重要節(jié)點(diǎn)城市，特別是成都、重慶、武漢、南京、上海等地統(tǒng)籌城市、山水與人文等要素，推動(dòng)產(chǎn)城景、農(nóng)文旅深度融合，集文化遺產(chǎn)保護(hù)展示與旅游于一體，努力打造長江流域黃金旅游目的地。一是圍繞長江沿線文化遺產(chǎn)、文化景觀等開展重要遺址公園、生態(tài)公園的建設(shè)，以及對(duì)原有景區(qū)的提檔升級(jí)，如重慶皇華島考古遺址公園項(xiàng)目、武漢盤龍城遺址公園項(xiàng)目、南京九大“城市客廳”的建設(shè)等;二是積極引入社會(huì)資本注入活力，打造長江文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，不斷提升城市文化影響力，如重慶烽煙三國文旅項(xiàng)目、武漢知音號(hào)游輪項(xiàng)目、夜游黃鶴樓項(xiàng)目等文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的打造。

（二）長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題

在肯定長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)所取得的成效的同時(shí)，也要正視由于流域內(nèi)工業(yè)化、城市化、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，一定程度上忽視了資源環(huán)境承載力，對(duì)長江流域多樣且豐富的歷史文化資源造成了不同程度的破壞。總體來看，長江流域歷史文化資源保護(hù)不平衡，文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

其一，長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)不夠均衡，存在區(qū)域間與區(qū)域內(nèi)差異。由于文化遺產(chǎn)資源分布不均衡，受制于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況呈現(xiàn)出不均衡狀態(tài)，長江流域下游文化遺產(chǎn)保護(hù)情況優(yōu)于中上游地區(qū)。這種不均衡狀態(tài)也表現(xiàn)為區(qū)域內(nèi)的不平衡。在分級(jí)管理模式下，不同級(jí)別的文物保護(hù)狀況不一。市級(jí)以上文物保存情況較好，而各區(qū)縣保護(hù)情況則較差?；鶎訂挝蝗悦媾R人才、資金短缺的困境?；鶎游奈锉Ｗo(hù)單位由于人才不足、編制緊缺，造成文物保護(hù)工作難以滿足需求，基層研究水平較低。由于人員經(jīng)費(fèi)短缺，區(qū)縣級(jí)及以下文物經(jīng)費(fèi)無法得到保障，加劇了文化遺產(chǎn)保護(hù)不均衡的狀況。在文物保護(hù)中，非國有不可移動(dòng)文物的保護(hù)仍面臨較大挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)不清、地理位置偏僻、分布較為分散等原因所導(dǎo)致的保護(hù)力量缺失。

其二，長江流域文化遺產(chǎn)的活化利用仍然存在難點(diǎn)。在當(dāng)前長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和利用的過程中，長江沿線文物主要是作為公共文化服務(wù)中的重要資源進(jìn)行利用，如建筑類文化遺產(chǎn)大多作為博物館、展覽館加以使用。文物的活化利用主要依賴于政府扶持，但是活化利用的模式較為單一。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作相比，非遺的保護(hù)利用則存在概念界定模糊、保護(hù)理念與方式傳統(tǒng)、數(shù)字化保護(hù)程度低、品牌量化程度低等難題。首先，由于長江流域涉及到的非遺資源眾多，在流域各個(gè)區(qū)段的非遺資源存在概念界定模糊，文化遺存家底不清的狀況，尚待進(jìn)一步發(fā)掘和整理。其次，當(dāng)前非遺保護(hù)的理念和方式較為傳統(tǒng)。長江流域沿線各省市在非遺的保護(hù)方式上仍以行政保護(hù)為主，且停留在靜態(tài)的、單點(diǎn)的、項(xiàng)目性保護(hù)的層面上。非遺的整體性和生產(chǎn)性保護(hù)機(jī)制不健全，抑制了非遺生存發(fā)展的活力。非遺保護(hù)的數(shù)字化、信息化程度也偏低。此外，當(dāng)前的非遺傳承主要依賴政府扶持，活化途徑和手段單一，品牌量化程度低，難以與市場結(jié)合，未能充分體現(xiàn)對(duì)長江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的弘揚(yáng)。

其三，公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)較為薄弱。雖然我國早已在包括《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》在內(nèi)的諸多法律文件里確立了公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則，但這項(xiàng)原則并沒有得到認(rèn)真的貫徹與執(zhí)行[2]。在實(shí)踐中，公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的合理機(jī)制仍然缺乏，導(dǎo)致在我國文化遺產(chǎn)保護(hù)中社會(huì)力量長期處于低參與狀態(tài)。具體體現(xiàn)在：首先，公眾尚未在思想上完全樹立文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體意識(shí)，缺乏文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念，此外，部分有意愿的公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的渠道尚不通暢。其次，受體制限制，我國的文化遺產(chǎn)管理制度是一套自上而下的行政管理制度，政府在文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐中一直居于主導(dǎo)者地位，社會(huì)公眾在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的知情權(quán)、參與權(quán)與監(jiān)督權(quán)難以得到有效保障[3]。由此導(dǎo)致文化遺產(chǎn)保護(hù)中群眾邊緣化現(xiàn)象的出現(xiàn)，文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。此外，社會(huì)流動(dòng)性加大引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)側(cè)面導(dǎo)致人們的文化歸屬感淡薄。種種原因最終導(dǎo)致人們對(duì)于長江沿線傳統(tǒng)文物、建筑、遺址、非遺等保護(hù)的淡漠，文化遺產(chǎn)的破壞產(chǎn)生不可逆的影響，這也成為過去很長一段時(shí)間里長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中司空見慣的現(xiàn)象。因此，“公眾參與”這一國際普遍適用的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制遲遲得不到落實(shí)，相關(guān)工作無法吸納社會(huì)資源的加入，而且也減少了外部監(jiān)督的力量[2]。

其四，長江流域文化遺產(chǎn)與旅游融合度還不高。文旅融合的背景下，遺產(chǎn)旅游成為文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大趨勢，但是當(dāng)前長江流域文化和旅游的融合度不足。長江流域沿線各城市發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，仍主要依托于現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)資源，以游客的參觀游覽為主，對(duì)于遺產(chǎn)資源背后文化內(nèi)涵的深度開發(fā)不足，缺乏IP打造;此外，旅游資源開發(fā)中同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。雖然長江流域文化遺產(chǎn)資源豐富，文化和旅游項(xiàng)目日漸增多，但是對(duì)于文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位不明，核心競爭力不強(qiáng)，品牌塑造力不足，尚未實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)。此外，在文旅融合的配套設(shè)施建設(shè)上仍然不完善，無法滿足文旅融合發(fā)展的需求。總體來看，長江流域文化遺產(chǎn)與旅游資源融合發(fā)展仍處于較低水平。

其五，長江流域文化遺產(chǎn)的協(xié)同保護(hù)不足。由于在氣候條件、生活方式以及文化心理等自然生態(tài)與人文環(huán)境上相近、相通，長江沿線自古以來在文化習(xí)俗上存在相似性、藝術(shù)表現(xiàn)形式上存在相通性、文化遺產(chǎn)上呈現(xiàn)出同源性，在文化發(fā)展過程中形成了相似的文化內(nèi)蘊(yùn)和相通的文化價(jià)值，承載著相似的文化記憶。但從現(xiàn)實(shí)層面來看，長江流域范圍廣闊，文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多且分布較為分散，文化遺產(chǎn)保護(hù)情況復(fù)雜，其協(xié)同發(fā)展存在體制機(jī)制的障礙，并且長江上中下游也面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡與遺產(chǎn)保護(hù)理念認(rèn)知的差異。以上種種問題導(dǎo)致目前在流域內(nèi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上尚未形成統(tǒng)一的管理與協(xié)調(diào)機(jī)制，主要表現(xiàn)為政府層面缺乏跨區(qū)域的合作機(jī)制，以及市場和社會(huì)層面跨地域的文化合作項(xiàng)目、活動(dòng)也較少。

二、長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值

若將厘清長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀視為前提和基礎(chǔ)，明確長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值則是核心和主線，事關(guān)人們對(duì)長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的主觀態(tài)度和客觀行動(dòng)。筆者認(rèn)為，長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)具有維護(hù)公眾文化權(quán)利的代際公平、提升文化認(rèn)同以及促進(jìn)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展等重要價(jià)值。

（一）長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)有助于維護(hù)文化權(quán)利的代際公平

文化遺產(chǎn)承載著中華民族輝煌而燦爛的文明，傳承著延續(xù)千年的歷史文化，保護(hù)文化遺產(chǎn)功在當(dāng)代、利在千秋。文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅關(guān)系到代內(nèi)責(zé)任，更關(guān)系到代際責(zé)任。20世紀(jì)80年代末，美國學(xué)者愛蒂絲·布朗·魏伊絲（Edith Brown Weiss）提出“代際公平理論”[4]，維護(hù)文化遺產(chǎn)的代際公平，即確保當(dāng)代人對(duì)于文化遺產(chǎn)的利用不妨礙子孫后代的利用，每一世代的人都有公平、平等地享有和利用文化遺產(chǎn)的權(quán)利，當(dāng)代人有義務(wù)為后代保存好文化遺產(chǎn)資源[5]。習(xí)近平總書記也曾強(qiáng)調(diào)：“歷史文化遺產(chǎn)不僅生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來;不僅屬于我們，也屬于子孫后代。”[6]公眾對(duì)于文化遺產(chǎn)的享用、收益、傳承與發(fā)展的權(quán)利既具有文化權(quán)利屬性，也具有環(huán)境權(quán)利屬性;既體現(xiàn)著生態(tài)正義，也體現(xiàn)著代際公平[7]。文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)系到歷史、現(xiàn)在與未來，對(duì)于維護(hù)公眾公平地享有和利用文化遺產(chǎn)資源的文化權(quán)利具有重要意義。

長江流域文化遺產(chǎn)延續(xù)千年，是人類活動(dòng)與自然生態(tài)環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，是世世代代生于斯、長于斯的中華民族子孫所共有的文化財(cái)富。長江造就出中華文明的基本形態(tài)，塑造著中華民族的文化特質(zhì)與精神稟賦。如今無論是巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化等地域文化，還是刺繡漆器等器物文化，都是值得我們珍惜的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。保護(hù)和傳承中華文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)和傳承中華民族共同的“家園”，保護(hù)我們子孫后代所共有的文化遺產(chǎn)就是維護(hù)世世代代的文化權(quán)利。

（二）長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)有利于提升中華文化認(rèn)同

文化遺產(chǎn)承載著民族傳統(tǒng)與文化記憶，蘊(yùn)含著民族的文化基因，折射出民族的精神特質(zhì)，是文化認(rèn)同的重要載體，體現(xiàn)著特定族群的文化創(chuàng)造力[8]。保護(hù)文化遺產(chǎn)在提升公眾文化認(rèn)同方面具有重要的價(jià)值與意義。在很大程度上，在當(dāng)今高速推動(dòng)的城市化進(jìn)程中，只有重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，才能夠從根本上避免文化認(rèn)同危機(jī)的發(fā)生[9]。長江是中華民族的母親河，長江流域的文化遺產(chǎn)所承載的不僅是長期棲居于此的長江流域的人們形成的特定的歷史記憶與情感依賴，同時(shí)也蘊(yùn)含著中華民族共同的歷史情感、文明記憶，乃至文化信仰。

一方面，長江流域文化遺產(chǎn)是中華農(nóng)耕文明的重要見證。長江流域魚米之鄉(xiāng)富集，農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕文化遺產(chǎn)極為豐富。作為社會(huì)記憶的農(nóng)業(yè)、農(nóng)耕文化遺產(chǎn)不僅為遺產(chǎn)地居民提供了集體性敘事、地方性認(rèn)同，而且還為中華兒女提供了對(duì)傳承農(nóng)耕社會(huì)的日?；?dòng)秩序、文化生活方式的深度追憶，構(gòu)建了農(nóng)耕社會(huì)的價(jià)值與意義系統(tǒng)[10]。畢竟，中華文明是以農(nóng)耕文明為根基的文明形態(tài)，長江、黃河正是成就農(nóng)耕文明，形塑以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制，滋養(yǎng)儒家文化的天然環(huán)境。在某種程度上，離開長江流域文化遺產(chǎn)，就不足以詮釋中華農(nóng)耕文明。另一方面，長江流域文化遺產(chǎn)構(gòu)成中華兒女的情感連接。愛德華·霍爾（Edward T.Hall）指出，文化認(rèn)同、自我認(rèn)同的過程不能脫離具體的語境與場所[11]。在一定意義上，長江是連接中華民族認(rèn)同的重要語境和場景，中華文明未曾斷流，在某種程度上離不開長江幾千年來奔流不息的滋養(yǎng)。正是長江文化遺產(chǎn)印證著幾千年來中華民族的興衰，見證著中國的發(fā)展變遷，維系著中華民族共同的情感。

（三）長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)能夠有效促進(jìn)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展

長江經(jīng)濟(jì)帶承東啟西、由沿海向內(nèi)地延伸，橫跨我國東中西部地區(qū)。它不僅是我國國土空間開發(fā)中重要的東西軸線，同時(shí)也是一條自然生態(tài)帶、經(jīng)濟(jì)帶和文化帶，在支持沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。長江經(jīng)濟(jì)帶的高質(zhì)量發(fā)展要辯證處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，處理好綠水青山與金山銀山的關(guān)系[12]。長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)乎國家發(fā)展全局，文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠從生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展，助推長江經(jīng)濟(jì)帶成為我國“生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的主戰(zhàn)場、暢通國內(nèi)國際雙循環(huán)的主動(dòng)脈、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的主力軍”[13]。

其一，長江流域文化遺產(chǎn)的保護(hù)從生態(tài)保護(hù)的層面筑牢了長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的根基。近年來，國際文化遺產(chǎn)保護(hù)逐步突破了“就保護(hù)論保護(hù)”的狹隘的文化遺產(chǎn)保護(hù)觀，更加強(qiáng)調(diào)從遺產(chǎn)本體保護(hù)向本體周邊環(huán)境延伸的整體保護(hù)觀[14]，人們對(duì)文化遺產(chǎn)與自然生態(tài)的緊密聯(lián)系日益重視[15]。美國人類學(xué)家斯圖爾德（Julian Haynes Steward）曾提出文化生態(tài)學(xué)的理論，指出環(huán)境與文化并不是分離的關(guān)系而是存在互為因果性的作用[16]。生態(tài)環(huán)境與文化遺產(chǎn)之間存在某種相互依存的關(guān)系，完好的生態(tài)環(huán)境是文化遺產(chǎn)存在與維系的重要前提，同一時(shí)空條件下對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠惠及自然生態(tài)，起到保護(hù)生態(tài)文明的作用。長江流域作為我國生態(tài)環(huán)境治理的重要區(qū)域，其自身是一個(gè)極為特殊的生態(tài)功能區(qū)，生態(tài)價(jià)值是其本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。其生態(tài)價(jià)值主要體現(xiàn)在維持長江流域生態(tài)系統(tǒng)平衡和修復(fù)流域生態(tài)受損兩方面，進(jìn)而為構(gòu)筑長江生態(tài)環(huán)境天然保護(hù)屏障發(fā)揮重要作用，對(duì)推動(dòng)長江流域生態(tài)文明建設(shè)具有重要的實(shí)踐價(jià)值。在文化遺產(chǎn)整體保護(hù)觀的視野下，維護(hù)流域內(nèi)遺產(chǎn)地及其周邊環(huán)境客觀上能夠起到保護(hù)自然生態(tài)的作用，能夠抓住長江生態(tài)修復(fù)與環(huán)境治理“窗口期”的機(jī)遇，從生態(tài)文明的層面助力長江經(jīng)濟(jì)帶高質(zhì)量發(fā)展。

其二，長江流域文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠推動(dòng)文物和文化遺產(chǎn)賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。長江經(jīng)濟(jì)帶人口和經(jīng)濟(jì)總量均占全國的40%以上，進(jìn)出口總額約占全國40%，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平最高、綜合實(shí)力最強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)帶和經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局中的戰(zhàn)略支撐帶[17]。長江流域文化遺產(chǎn)眾多，包括上游的三星堆遺址、中游的盤龍城遺址、下游的良渚遺址等都體現(xiàn)了長江流域文化遺產(chǎn)的深厚底蘊(yùn)，同時(shí)也為長江經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)提供了充足的動(dòng)力，成為長江沿線文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐。當(dāng)前，文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互交融，更促使我們要從長江文化的精神內(nèi)核中汲取營養(yǎng)和智慧，為長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展匯聚“文化力量”。例如，文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)是長江經(jīng)濟(jì)帶經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，能夠創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益，并為修復(fù)流域生態(tài)環(huán)境、保護(hù)流域文化遺產(chǎn)提供源源不斷的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，為推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶和長江國際黃金旅游帶的發(fā)展提供重要支持，在服務(wù)于長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益。

三、加強(qiáng)長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的路徑

立足于長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的成效和問題，根植于長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略價(jià)值，當(dāng)前關(guān)鍵是要從思想共識(shí)的提升、創(chuàng)造創(chuàng)新理路的明確、融合發(fā)展方式的推動(dòng)、協(xié)同治理機(jī)制的建構(gòu)等多維度著手，全面加強(qiáng)長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)。

（一）夯實(shí)基礎(chǔ)：提升長江流域文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和共識(shí)

目前從整體上闡釋和研究長江文化的相關(guān)資料整合不足，系統(tǒng)性研究不夠，對(duì)于長江流域文化資源稟賦和優(yōu)勢，尚未得到有力的挖掘與展示，從而導(dǎo)致人們對(duì)于長江文化的保護(hù)缺乏應(yīng)有的重視。因此，要深入研究長江文化的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)到長江文化的價(jià)值與地位，提升社會(huì)公眾對(duì)于長江文化保護(hù)的共識(shí)。

其一是要強(qiáng)化研究闡釋，凝練長江文化的時(shí)代價(jià)值和多元特色。目前，學(xué)界以及社會(huì)各界對(duì)于長江文化的整體性認(rèn)識(shí)不足，缺乏統(tǒng)一理解。因此，要積極鼓勵(lì)和支持長江流域各省市、各高校設(shè)立專門的長江文化研究機(jī)構(gòu)，系統(tǒng)梳理長江文化和文物資源，持續(xù)開展長江文化研究。從概念上厘清長江文化的內(nèi)涵，明確其結(jié)構(gòu)、特征，反映其深層次的文化意義。從長江文化作為中華民族的文化基因以及中華文明重要組成部分的高度，深入闡釋長江文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，賦予長江更多的文化內(nèi)涵與人文氣質(zhì)，展現(xiàn)長江豐富多彩的文化基因。鼓勵(lì)和支持長江流域各省市精準(zhǔn)定位其區(qū)域文化特色，打造一體多元的長江文化發(fā)展格局。如長江南京段，突出秦淮文化、革命文化與工業(yè)文化，重在建設(shè)歷史、人文與生態(tài)保護(hù)區(qū);長江武漢段，突出荊楚文化、江城文化、英雄文化，重在建設(shè)山水、人文和現(xiàn)代城市建設(shè)相融的長江文化新城區(qū)、長江國家文化公園先行區(qū);長江重慶段則深入發(fā)掘巴蜀文化、長江三峽文化，力求文化成為服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)能，展現(xiàn)地方特色。

其二是要充分考慮公眾參與的作用，提升長江文化保護(hù)的共識(shí)。多年來，長江沿線各城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和城市發(fā)展階段上存在差異，對(duì)于遺產(chǎn)保護(hù)理念的認(rèn)知也存在差異。文化遺產(chǎn)保護(hù)最核心的因素是“人”，尤其是對(duì)于非遺的保護(hù)更不能脫離人而獨(dú)立存在。文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，遺產(chǎn)的價(jià)值需要公眾在參與保護(hù)的過程中認(rèn)知，在認(rèn)知中進(jìn)一步形成共識(shí)，由共識(shí)引導(dǎo)行動(dòng)，并由此形成共同的價(jià)值認(rèn)同和文化自信[18]。故宮博物院前院長單霽翔曾表示：“在民主法制社會(huì)，公眾參與成為社會(huì)生活中的常態(tài)?！盵19]在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用過程中，要鼓勵(lì)公眾或者民間組織等社會(huì)力量通過多種途徑參與其中，充分考慮遺產(chǎn)地居民、近年來的遷入人群以及慕名而來的游客等群體所共同發(fā)揮的作用，喚醒不同群體的人們內(nèi)心深處對(duì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬感和認(rèn)同感，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情與積極性，激發(fā)出人們內(nèi)心深處的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。通過構(gòu)建不同群體的文化認(rèn)同，在集體記憶以及身份認(rèn)同的建構(gòu)中，推動(dòng)長江文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)。

（二）明確理路：強(qiáng)化長江流域文化遺產(chǎn)創(chuàng)造創(chuàng)新能力

2017年，在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”作為一項(xiàng)基本原則得到了系統(tǒng)闡釋。文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣適用于“雙創(chuàng)”原則?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化”要求在堅(jiān)守中華文化立場的基礎(chǔ)上對(duì)文化遺產(chǎn)中陳舊的表現(xiàn)形式和仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵加以改造;“創(chuàng)新性發(fā)展”則要求在新時(shí)代背景下對(duì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行新的發(fā)展[20]。切實(shí)推進(jìn)長江流域文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是當(dāng)前及今后很長一段時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)長江文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與發(fā)展的緊迫任務(wù)與重大課題。

對(duì)于文化遺產(chǎn)，要在保護(hù)中傳承，在傳承的過程中利用，在利用中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，以此實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。因此，長江流域文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面來著手：其一，完善文化遺產(chǎn)的價(jià)值鏈，創(chuàng)新其文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。長江流域文化底蘊(yùn)豐厚，但是文化遺產(chǎn)的開發(fā)尚未形成體系，存在開發(fā)利用單薄的問題，這也影響到了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此，需要基于特色文化遺產(chǎn)打造創(chuàng)意性文創(chuàng)產(chǎn)品、服務(wù)等。其二，打造區(qū)域文化品牌，促進(jìn)區(qū)域協(xié)同發(fā)展。跨區(qū)域的文化遺產(chǎn)保護(hù)具有更強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)能力。要打造文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就需要大力發(fā)展文化支柱產(chǎn)業(yè)，打造長江流域知名文化品牌，不斷地從長江文化遺產(chǎn)寶庫中汲取營養(yǎng)。其三，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化發(fā)展，保有文化遺產(chǎn)的多樣性。推動(dòng)長江流域文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，保障文化遺產(chǎn)的多樣性，尤其是通過數(shù)字化處理使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存成為可能，能夠有效彌補(bǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多為口耳相傳的不足。

（三）優(yōu)化方式：推進(jìn)長江流域文化遺產(chǎn)的融合發(fā)展

文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史的留存，在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，文化遺產(chǎn)的價(jià)值不僅不會(huì)隨時(shí)間的流逝消失，反而會(huì)實(shí)現(xiàn)增值。文化遺產(chǎn)在合理開發(fā)的情況下，具有可持續(xù)利用的功能。推動(dòng)文化遺產(chǎn)與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展能夠?qū)崿F(xiàn)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)化保護(hù)，進(jìn)一步助推其傳承與弘揚(yáng)。

其一，推動(dòng)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。從文化旅游發(fā)展的層面來看，整合長江流域的文化遺產(chǎn)資源，推動(dòng)長江流域文化遺產(chǎn)的保護(hù)，能夠促進(jìn)文化旅游的發(fā)展。遺產(chǎn)旅游是促進(jìn)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新的重要思路，將文化遺產(chǎn)作為區(qū)域的文化品牌與旅游緊密結(jié)合，有助于突破當(dāng)前長江沿線旅游產(chǎn)品單一的瓶頸，增加旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。加強(qiáng)長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，推動(dòng)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展，要從打造長江國際黃金旅游帶入手。首先，統(tǒng)籌抓好各級(jí)各類文化遺產(chǎn)保護(hù)，始終把遺產(chǎn)保護(hù)放在第一位。其次，加強(qiáng)文化旅游開發(fā)，充分利用好長江沿線文物資源、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、生態(tài)景觀資源等自然與文化遺產(chǎn)資源，完善旅游發(fā)展規(guī)劃，做好長江國際黃金旅游帶設(shè)計(jì)，規(guī)劃開發(fā)長江沿線特色旅游線路，打造出具有代表性的文化旅游品牌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化效益相統(tǒng)一。最后，要促進(jìn)文化對(duì)外交流。歷史文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文明間交流互鑒的重要載體，要大力展示長江流域豐厚的文化底蘊(yùn)，把長江“黃金水道”與“一帶一路”海上絲綢之路相聯(lián)結(jié)，以文塑旅、以旅彰文，向世界展示長江文化的魅力，推動(dòng)不同文化間的交流合作與不同文明間的交流互鑒。保護(hù)好文化和自然遺產(chǎn)資源，守護(hù)過去的文化記憶，延續(xù)今天的文化情感，才能讓公眾找到“文化認(rèn)同感”和“文化歸屬感”。

其二，推動(dòng)文化遺產(chǎn)與科技融合發(fā)展。目前，基于5G、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新型基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化成為保護(hù)發(fā)展的趨勢。數(shù)字化保護(hù)就是用數(shù)字技術(shù)記錄文物的數(shù)字信息，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行解構(gòu)、分析與重組，再對(duì)其進(jìn)行深層次利用[21]。數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復(fù)原與完整化保護(hù)等提供了保障。如今，文博行業(yè)數(shù)字化發(fā)展已成大勢所趨，數(shù)字化方式能夠助力文物的保護(hù)與保存，通過科技創(chuàng)新助力中華傳統(tǒng)文化傳承，用科技賦能文化遺產(chǎn)，豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

其三，推動(dòng)文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。長江流域文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)深厚，如今隨著“國潮”興起，文化遺產(chǎn)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合越來越緊密。如席卷全國的“文創(chuàng)雪糕熱”，各大博物館、景區(qū)等創(chuàng)新文物的“活化”形式，將雪糕做成黃鶴樓、兵馬俑、三星堆等珍貴文化符號(hào)的形式，讓游客“品嘗”歷史感和文化感，拉近了游客與文物的距離，增進(jìn)了游客對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，能夠更好地實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)。

（四）建構(gòu)機(jī)制：加強(qiáng)長江流域文化遺產(chǎn)的協(xié)同保護(hù)

長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的難點(diǎn)在于區(qū)域跨度大、時(shí)間跨度大以及區(qū)域發(fā)展差異大。因此在保護(hù)實(shí)踐中需要形成聯(lián)合意識(shí)，超越行政區(qū)劃的限制，建立跨地域、跨部門的協(xié)同保護(hù)機(jī)制，保護(hù)好長江沿線文化遺產(chǎn)資源，充分地涵養(yǎng)長江的歷史文化根脈。其一，長江流域文化遺產(chǎn)的協(xié)同保護(hù)需要統(tǒng)籌規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)共建共治共享。在此基礎(chǔ)上，開展跨行政區(qū)的合作，設(shè)立長江流域聯(lián)合發(fā)展機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃，建立區(qū)域協(xié)同的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制。注重沿江城市的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，通過部門之間的溝通形成共識(shí)，落實(shí)到實(shí)際的管理中。例如長江沿線各省市應(yīng)統(tǒng)籌發(fā)展，在遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入與稅收政策扶持、專業(yè)人才培養(yǎng)以及文化遺產(chǎn)資源協(xié)同保護(hù)的專門性法律建設(shè)方面加大力度;長江沿線各省市內(nèi)也需在市場、信息與資源等方面進(jìn)行重新整合，實(shí)現(xiàn)互利合作、資源共享。其二，應(yīng)設(shè)立長江流域文化文物保護(hù)基金，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同參與、共同保護(hù)，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源。其三，應(yīng)完善文化遺產(chǎn)私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，引入社會(huì)力量，共同參與保護(hù)。實(shí)現(xiàn)文化文物保護(hù)與相關(guān)政策的整合，推動(dòng)文化文物人才的跨地域交流。著重構(gòu)建產(chǎn)業(yè)支撐體系，解決人才、運(yùn)營管理等突出問題，在理論與觀念上達(dá)成一致，實(shí)現(xiàn)長江流域文化遺產(chǎn)的跨域保護(hù)。

長江流域文化遺產(chǎn)的協(xié)同保護(hù)，既響應(yīng)長江經(jīng)濟(jì)帶大發(fā)展的國家戰(zhàn)略，也是加強(qiáng)國家文化認(rèn)同、促進(jìn)中華民族多元一體格局的重要舉措。對(duì)長江流域文化遺產(chǎn)協(xié)同保護(hù)機(jī)制的研究，需不斷總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒國內(nèi)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。在協(xié)同保護(hù)工作的深入推進(jìn)中不斷獲得啟發(fā)，既要有同根同源的長江文化自覺，也要提升長江上中下游文化遺產(chǎn)“走出去”的文化自信，為長江流域文化遺產(chǎn)資源的協(xié)同保護(hù)創(chuàng)造更多有利條件[22]。

四、結(jié)語

長江是中華民族的母親河，長江文化是中華文化的重要組成部分，其所包含的生態(tài)文明理念、深度和諧精神，所代表的東方智慧以及五千年中華文明印象，既是中華民族的文化標(biāo)識(shí)，也是全人類不可或缺的智慧價(jià)值資源。保護(hù)傳承弘揚(yáng)長江文化關(guān)鍵是要保護(hù)好長江流域豐富、多元的資源體系。長江文化承載著長江流域人民及中華民族的文化記憶與情感，承托著全民族的文化認(rèn)同和文化自信。當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)把握好國家戰(zhàn)略契機(jī)，營造好長江流域文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策生態(tài)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各層面的積極性，打造公眾參與、協(xié)同治理、融合創(chuàng)新的新保護(hù)格局。

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[責(zé)任編輯：甘小梅 胡? ?梁]