蔡淼

我們今天正處于一個(gè)前所未有之大變局的時(shí)代，新媒體叢林迅速崛起，導(dǎo)致流量為王。在這樣一個(gè)時(shí)代背景和視野下，探討當(dāng)下散文詩(shī)的精神與走向，是一件極具探索意義與價(jià)值的事情。

我個(gè)人對(duì)寫(xiě)作帶有一種固執(zhí)的偏見(jiàn)：必須要具有一種獨(dú)特性，具有一種不可替代的精神屬性，在文學(xué)長(zhǎng)河中充當(dāng)一塊無(wú)法繞開(kāi)的巨石。無(wú)論是在題材上，形式上，內(nèi)容上，都應(yīng)是獨(dú)一無(wú)二的。文學(xué)首先是一種精神世界的創(chuàng)造與構(gòu)建，我們的現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)八面雷同了，在靈魂的深處，精神世界里恰恰需要重新拾起被生活隱藏的力量、欲望、張揚(yáng)、跋扈、妄想等等，這些元素組成了文學(xué)的精神版圖。一個(gè)不會(huì)被隨時(shí)替代的文學(xué)力量，一個(gè)不會(huì)躲藏在“等”字后面的作品才是真正意義上的作品。何謂“等”字的內(nèi)涵呢？那就是在將來(lái)文學(xué)史上的記述中是無(wú)法省略的，是無(wú)法一筆帶過(guò)的，是群體之中存在的一種獨(dú)特現(xiàn)象，是無(wú)法復(fù)制和替代的，比如魯迅和他的《野草》一樣。如果你的寫(xiě)作隨時(shí)能夠被替代，今天你能寫(xiě)出來(lái)，明天他能寫(xiě)出來(lái)，那么，這樣的寫(xiě)作于個(gè)人而言可能是有效的，但是于社會(huì)與文學(xué)的意義上來(lái)講則是無(wú)效的。一個(gè)隨時(shí)能被替代的作者其實(shí)某種意義上透著一種悲哀，雖然我這么講可能會(huì)有些殘忍，但是時(shí)間會(huì)驗(yàn)證我們的猜想和答案。

對(duì)于當(dāng)下散文詩(shī)走向，我覺(jué)得面臨著創(chuàng)新、格局等問(wèn)題，散文詩(shī)進(jìn)入中國(guó)不過(guò)百年的光景，舊的秩序尚未完全系統(tǒng)性的建立，而新時(shí)代、新媒體環(huán)境卻在呈現(xiàn)指數(shù)型的增長(zhǎng)和變化。這無(wú)疑為散文詩(shī)的創(chuàng)作帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。散文詩(shī)是獨(dú)立于散文和詩(shī)的，但它的前提是詩(shī)。我認(rèn)為當(dāng)下散文詩(shī)的走向應(yīng)該是反常態(tài)的，是多元的，多層次的。隨著新媒體的崛起，淺層次的抒情已經(jīng)不能滿足于作者和讀者了，散文詩(shī)寫(xiě)作者必定要從語(yǔ)言性、思想性、藝術(shù)性等方面進(jìn)行有效突圍，從而轉(zhuǎn)向更深層次，更加豐富的內(nèi)在生命體驗(yàn)?？上驳氖牵F(xiàn)在全國(guó)從事散文詩(shī)創(chuàng)作的隊(duì)伍越來(lái)越龐大，創(chuàng)作氛圍日漸濃厚，大多數(shù)作者已經(jīng)能夠自覺(jué)地疏離淺薄。這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是近些年來(lái)中國(guó)散文詩(shī)的一大跨越。但同時(shí)我們也應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到，我們的散文詩(shī)作品仍然具有極大的創(chuàng)作空間，并且，距離經(jīng)典作品的差距還很遠(yuǎn)。

任何文學(xué)都是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，散文詩(shī)也一樣，甚至可以說(shuō)，散文詩(shī)的語(yǔ)言難度絕不亞于其他任何一種文體。散文詩(shī)是在語(yǔ)言上進(jìn)行舞蹈，對(duì)語(yǔ)言的極致追求是考驗(yàn)寫(xiě)作者的看家本領(lǐng)。我這里所說(shuō)的語(yǔ)言并非單單指語(yǔ)言的美感，而是更多地偏向于語(yǔ)言的舒適感和通透感，好的語(yǔ)言，正如一塊好的瓦片必須要鑲嵌到適當(dāng)位置才能感覺(jué)舒朗。語(yǔ)言的藝術(shù)是我們進(jìn)行寫(xiě)作的終極操練場(chǎng)，它作為一種藝術(shù)手段衍生出白描、隱喻、暗諷、擬人等相應(yīng)的藝術(shù)手法，讓語(yǔ)言的張力脫離于語(yǔ)言本身，演繹為哲學(xué)和藝術(shù)的宮殿。

散文詩(shī)是由人所創(chuàng)作的，它必定承載著寫(xiě)作者的思考、感受、體悟、憂患等等。在詩(shī)性樣本中，一章好的散文詩(shī)能夠觸及到靈魂的共鳴，思想性是不容忽視的重要參照坐標(biāo)。一章散文詩(shī)可以用有限的字?jǐn)?shù)蘊(yùn)含概括、裝修，乃至改造，但是，一章散文詩(shī)的思想性是無(wú)法單純用文字能夠清晰梳理的，一章散文詩(shī)在作者寫(xiě)作的那一刻，它的思想性就已經(jīng)完成了。從作品的角度來(lái)講，散文詩(shī)的意義是已經(jīng)脫離于寫(xiě)作者了，這也必定無(wú)法清晰地說(shuō)清其思想性。就像是我們很多作家的作品被選入中高考試卷，即使把題給作家自己做，也未必能拿滿分是一個(gè)道理。我們要意識(shí)到思想性的內(nèi)在和復(fù)雜性是真實(shí)存在的，它或是不可控的，但是，作為一個(gè)寫(xiě)作者，有義務(wù)更有責(zé)任去提高自己的格調(diào)和眼界。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)藝術(shù)性。當(dāng)下我們很多散文詩(shī)作者對(duì)待寫(xiě)作的態(tài)度是不端正的，很多作品不是為了自己而寫(xiě)，更不是為了藝術(shù)而寫(xiě)，而是為了迎合為了模仿而寫(xiě)。缺乏一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該有的匠心。作為一名散文詩(shī)的寫(xiě)作者，我們要審視自己的寫(xiě)作，把每一次寫(xiě)作都當(dāng)成最后一次來(lái)寫(xiě)，要珍惜書(shū)寫(xiě)的機(jī)會(huì)。散文詩(shī)的寫(xiě)作如果沒(méi)有藝術(shù)性，就是沒(méi)有靈魂的寫(xiě)作。沒(méi)有藝術(shù)性的標(biāo)識(shí)就沒(méi)有哲思，沒(méi)有辯證，沒(méi)有智慧，只能是一束長(zhǎng)得漂亮的枝葉，最終也只能是枝葉是附屬品。僅此而已。藝術(shù)性應(yīng)當(dāng)說(shuō)是我們每一個(gè)寫(xiě)作者的終極訴求。在我看來(lái)，也恰恰是文學(xué)存在的意義。

文學(xué)是拉慢了時(shí)間的轉(zhuǎn)速，從而用文字和符號(hào)塑造了一個(gè)新的時(shí)空。這個(gè)時(shí)空看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，摸不著，只能倚靠自己的素養(yǎng)和悟性無(wú)限地去接近。散文詩(shī)的精神光芒講述著我們的內(nèi)心世界，也澆灌著我們的精神原野，散文詩(shī)于我而言是救贖，是拯救平庸，是對(duì)抗時(shí)間的利器。綜上所述，我認(rèn)為未來(lái)散文詩(shī)的走向應(yīng)該是反常態(tài)的，是多元的，多層次的。常態(tài)是自然而存在的，散文詩(shī)所挖掘的恰恰是常態(tài)背后的寓意和啟示，是引人深思的智慧和生命體驗(yàn)。當(dāng)下是一個(gè)多元的社會(huì)，在這樣一個(gè)凸顯嘈雜和個(gè)性的時(shí)代，散文詩(shī)也必將迎來(lái)它的個(gè)性時(shí)代。相信在不久的將來(lái)，散文詩(shī)的寫(xiě)作核心將會(huì)迎來(lái)它的創(chuàng)意時(shí)代，散文詩(shī)的創(chuàng)意寫(xiě)作也將提到新的日程之上，其視角，語(yǔ)言，敘事方式，表現(xiàn)手法，或?qū)⒊尸F(xiàn)出一個(gè)不一樣的格局。在現(xiàn)有散文詩(shī)寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，散文詩(shī)必將借助新崛起的新媒體傳播，正如《散文詩(shī)》雜志將雜志、公眾號(hào)、視頻號(hào)等有機(jī)地結(jié)合在一起，加上雜志上很多欄目的創(chuàng)新，其實(shí)已經(jīng)呈現(xiàn)了一個(gè)新的立體多元的散文詩(shī)世界。散文詩(shī)的另一個(gè)走向，是深層次。我相信每一個(gè)寫(xiě)作者在寫(xiě)一個(gè)事物的時(shí)候，素養(yǎng)不同，接近的通道就會(huì)不同，我們每個(gè)人看一塊石頭會(huì)產(chǎn)生不同的通道，正是這些不同的通道，從而完整地呈現(xiàn)了事物的個(gè)性和共性。而這恰恰是我們散文詩(shī)最珍貴的品質(zhì)。因?yàn)槲覀兊哪抗饪吹酶h(yuǎn)，因?yàn)槲覀儤?gòu)筑的精神體系無(wú)限接近完整。