周恩來青年時(shí)期思想轉(zhuǎn)變軌跡及其原因探析

田小輝

（周恩來童年讀書舊址管理處 江蘇淮安 223001）

習(xí)近平總書記在紀(jì)念周恩來同志誕辰120周年座談會(huì)上講話：“周恩來同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中國(guó)人民解放軍主要?jiǎng)?chuàng)建人之一，中華人民共和國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)祝且悦珴蓶|同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員?！敝芏鱽碜鳛槲尹h早期的馬克思主義者，他是怎么從一個(gè)封建官僚家庭的小少年一步步走向馬克思主義的呢？探究周恩來青少年時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變軌跡，有助于我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)周恩來精神，引導(dǎo)當(dāng)代青少年樹立馬克思主義世界觀和哲學(xué)觀。

周恩來青少年時(shí)期周恩來思想轉(zhuǎn)變歷程

早期接受封建儒家思想啟蒙，受儒家思想影響顯著

周恩來1898年出生于一個(gè)封建沒落的官僚家庭，從小接受儒家思想啟蒙，從五歲入私塾啟蒙到他十二歲離開淮安前往東北，這七年時(shí)間他一直接受的是儒家文化的教育和熏陶，接受傳統(tǒng)的私塾教育，以《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《神童詩》等儒家經(jīng)典啟蒙書籍啟蒙，隨后又讀了《四書》《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典教材，在此基礎(chǔ)上廣泛閱讀了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《說岳傳》《盛世危言》等小說，中國(guó)傳統(tǒng)文化的血液流淌在幼年時(shí)期的周恩來身體中。

故鄉(xiāng)淮安人杰地靈，人文薈萃，周恩來童年時(shí)常隨嗣母陳氏飽覽家鄉(xiāng)的自然勝景和人文景觀，聽嗣母陳氏講岳飛、關(guān)天培、梁紅玉等民族英雄的故事，被他們的愛國(guó)情懷所感染，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)。周家住宅依傍在古運(yùn)河北岸，周恩來生長(zhǎng)在運(yùn)河邊，經(jīng)常見到來往的船上坐著一些衣著華麗的高官富人，而岸上為其拉纖的船夫則是赤腳露體，汗流夾背，他對(duì)纖夫深表同情，對(duì)高官富人則充滿厭惡。特別是周家衰落后，周恩來為了負(fù)擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，嘗盡人清冷暖，他逐漸從沒落的封建貴族轉(zhuǎn)變?yōu)楦F苦人家的小孩，與底層勞苦大眾產(chǎn)生強(qiáng)大的“共情”基礎(chǔ)，同情下層勞苦大眾的生活，在水深火熱的社會(huì)生活中，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)，憂國(guó)愛民的思想開始在周恩來幼小的心靈中扎根生長(zhǎng)。這些豐富的童年經(jīng)歷，給周恩來幼小的心靈播下了悲憫和大愛的種子，為他以后強(qiáng)烈的革命意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

初步接觸西方民主思想

童年時(shí)期的周恩來，在表舅龔蔭蓀和表格陳式周的影響下，初步接觸西方民主思想。龔蔭蓀是周恩來的姨表舅，早年曾是康有為、梁?jiǎn)⒊某绨菡?，后來看到改良主義這條路在中國(guó)行不通后，又改信資本主義革命派，成為孫中山的擁護(hù)者，他曾多次去過日本，結(jié)識(shí)不少同盟會(huì)會(huì)員，參加同盟會(huì)的革命活動(dòng)，較早接觸民主主義思想。周恩來在兩位母親去世后，帶著兩個(gè)弟弟重新回到淮安駙馬巷祖宅居住，生活十分困難，在表舅龔蔭蓀的家塾里讀書?！褒徥a蓀的思想傾向維新，到過日本，家里除許多古籍外還有一些宣傳近代西方文明的新書和報(bào)刊，周恩來曾把他稱作自己政治上的啟蒙老師。”在龔家書房了，周恩來閱讀了《革命軍》等當(dāng)時(shí)的革命進(jìn)步書籍，受表舅民主新思潮的影響而萌生了走出淮安外出闖蕩、追求進(jìn)步的想法，心中開始對(duì)民主思想有了初步的認(rèn)識(shí)。1942年周恩來曾在上海對(duì)表姐龔志如說過：“表舅是我政治上的啟蒙老師”。

東北、天津求學(xué)時(shí)期受民主革命思想熏陶

1910年夏天，周恩來離開家鄉(xiāng)淮安前往東北，這是他人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，周恩來后來曾說過，“這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，沒有這一次的離家，我的一生一定也是無所成就，和留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場(chǎng)?！敝芏鱽?910年至1913年在奉天東關(guān)模范學(xué)校就讀，這是一所剛辦不久的新式學(xué)堂，“課程包括修身、國(guó)文、算術(shù)、歷史、地理、格致、英文、圖畫、唱歌、體操十門。它的‘新’當(dāng)然有限得很，但比起舊式的私塾和書院來，這些課程畢竟在周恩來眼前打開一個(gè)新的天地?！痹谶@期間他比較多地開始接觸西方民主思想，從受傳統(tǒng)的封建私塾教育轉(zhuǎn)到系統(tǒng)地接受西方教育，逐步擺脫封建教育的局限，發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的時(shí)代強(qiáng)音，并畢生為之奮斗。

1913年，周恩來從東關(guān)模范學(xué)校畢業(yè)，來到天津南開學(xué)校讀中學(xué)，這在周恩來的一生中是一段不可或缺的經(jīng)歷。天津南開學(xué)校是一所完全仿照西方資產(chǎn)階級(jí)的教育制度而創(chuàng)辦的崇尚科學(xué)和民主的典型的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校，“仿歐美西方教育模式，本教育救國(guó)理念而創(chuàng)立的私立中學(xué)?！边M(jìn)入學(xué)校的第二個(gè)學(xué)期，在校長(zhǎng)的倡導(dǎo)和大力支持下，從小學(xué)就抱定“為中華之崛起而讀書”的周恩來與來自東北的同班同學(xué)張瑞峰和常策鷗共同發(fā)起組織了敬業(yè)樂群會(huì)，主持出版會(huì)刊《敬業(yè)》月刊，編輯出版《校風(fēng)》周刊，積極參與新劇團(tuán)，擔(dān)任新劇團(tuán)布景部副部長(zhǎng)，積極與同學(xué)進(jìn)廠礦、下農(nóng)村搞調(diào)研，在這些實(shí)踐中了解中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，愛國(guó)主義思想空前膨脹。在這些社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，周恩來廣泛閱讀各種進(jìn)步書籍，從理論上尋求救國(guó)良方，系統(tǒng)研究了顧炎武、王夫之、譚嗣同等人的學(xué)說，也涉獵西方啟蒙思想家盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》、赫胥黎的《天演論》等，對(duì)國(guó)內(nèi)外的資產(chǎn)階級(jí)思想有了新的認(rèn)識(shí)。這些理論熏陶和實(shí)踐準(zhǔn)備，使周恩來迅速地成長(zhǎng)為一名民主主義革命者，內(nèi)心有了強(qiáng)烈的民主主義思想個(gè)革命意識(shí)。

東渡日本開始接觸共產(chǎn)主義思潮

1917年6月，周恩來以優(yōu)異的成績(jī)從天津南開學(xué)校畢業(yè)，懷揣著滿腔愛國(guó)熱情，東渡日本求學(xué)，尋求救國(guó)真理。在日期間，周恩來認(rèn)真閱讀了大量書籍，開始直接接觸馬克思主義。

周恩來在去日本的途中，閱讀了陳獨(dú)秀主辦的《新青年》，被其中的新思想深深吸引，到達(dá)日本后，又仔細(xì)閱讀了《新青年》第三卷，頓感豁然開朗，從中看到了新的希望，他對(duì)“新”有了自己的認(rèn)識(shí)：“世界時(shí)合乎自然的、活潑潑地、永不停息地進(jìn)化的，自己的思想、學(xué)問和事業(yè)都要毫不可惜地拋棄‘舊’的，追求‘新’的?！钡菍?duì)于“新”的具體認(rèn)識(shí)，此時(shí)的周恩來還沒有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

周恩來到達(dá)日本不久，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命爆發(fā)，之后日本爆發(fā)席卷全國(guó)的“米騷動(dòng)”，導(dǎo)致日本各種社會(huì)問題嚴(yán)重，各種社會(huì)思潮泛濫。周恩來在《露西亞研究》上偶然看到論述俄國(guó)黨派情況的文章，他在旅日日記中說：“世界實(shí)行社會(huì)主義的國(guó)家，恐怕要拿俄羅斯作頭一個(gè)試驗(yàn)場(chǎng)了。”周恩來正是在俄國(guó)和日本兩國(guó)的巨大社會(huì)變革中，閱讀了河上肇的《貧乏物語》和他主辦的《社會(huì)問題研究》、辛德秋水的《社會(huì)主義神髓》、約翰·理德的《震動(dòng)環(huán)球的十日》，這些著作雖然不同程度摻雜著資產(chǎn)階級(jí)人道主義和社會(huì)改良主義的觀點(diǎn)，但是比較通俗地向人們介紹了馬克思主義的基本原理，周恩來正在在閱讀這些著作的過程中真正開始接觸馬克思主義，并在俄國(guó)十月革命和日本社會(huì)問題爆發(fā)的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)馬克思主義有了初步的認(rèn)識(shí)和思考，這是周恩來思想轉(zhuǎn)變軌跡的一個(gè)重要階段，使周恩來由一個(gè)民主主義革命者轉(zhuǎn)變?yōu)槌醪骄哂泄伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，是周恩來最終確定共產(chǎn)主義信仰的畢竟階段。

留學(xué)歐洲最終確立共產(chǎn)主義信仰

1919年五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，是中國(guó)人民長(zhǎng)期以來對(duì)帝國(guó)主義侵略和政府賣國(guó)罪行郁積著的憤怒的大爆發(fā)，周恩來積極投身于革命的洪流中，以其卓越的領(lǐng)導(dǎo)才干和組織才能日漸成長(zhǎng)為學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖人物，組織和領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，給周恩來的思想上帶來了巨大的轉(zhuǎn)變，革命的火種激情燃燒，也鍛煉了周恩來的各項(xiàng)能力，是周恩來的一次巨大進(jìn)步。也正是在這二次革命的洪流中，周恩來的思想開始向馬克思主義靠攏。帶著一種革命意識(shí)的萌芽，周恩來遠(yuǎn)赴歐洲留學(xué)。周恩來在歐洲曾給表格陳式周的心中闡述自己赴歐留學(xué)的緣由：“主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考察以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者?！彼綒W洲去實(shí)地考察各種實(shí)際，以最終確定自己所要走的道路，尋求救國(guó)救民的道路。

1920 年底，周恩來參加華法教育會(huì)第十五屆赴法國(guó)勤工儉學(xué)活動(dòng)，先后到法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等地，涉獵各種思潮學(xué)說，考察分析各國(guó)社會(huì)實(shí)況，比較不同國(guó)家改造社會(huì)的途徑。1921 年春，經(jīng)張申府、劉清揚(yáng)介紹，周恩來加入中國(guó)共產(chǎn)黨八個(gè)發(fā)起組之一的巴黎共產(chǎn)主義小組。旅歐期間，周恩來密切關(guān)注國(guó)際局勢(shì)動(dòng)向，持續(xù)給天津《益世報(bào)》撰寫通訊，先后撰寫了 50 篇旅歐通訊，向國(guó)內(nèi)民眾介紹國(guó)際大事，并在其中表達(dá)了個(gè)人的救國(guó)見解，尋求救國(guó)救民道路。他認(rèn)真考察資本主義國(guó)家實(shí)際，結(jié)合歐洲國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)實(shí)況，仔細(xì)研讀《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》等馬克思列寧主義經(jīng)典著作，在實(shí)踐和理論的結(jié)合中反復(fù)比較“無政府主義”“工團(tuán)主義”“基爾特主義”，得出社會(huì)主義必定是歷史發(fā)展趨勢(shì)的重要結(jié)論，進(jìn)而確立了自己對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰。1922 年 3 月，周恩來在與覺悟社戰(zhàn)友通信中明確表示：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走。”從此，共產(chǎn)主義成為周恩來的畢生追求。

周恩來青年時(shí)期思想不斷轉(zhuǎn)變的原因分析

周恩來出生封建官僚家庭，從小受儒家思想的啟蒙和熏陶，接受的是傳統(tǒng)的私塾教育，以《百家姓》《千字文》《神童文》等儒家經(jīng)典啟蒙讀物啟蒙，他在回顧自己青少年時(shí)的歷程時(shí)曾說過：“我自己和大家一樣受過舊教育，后來因?yàn)榭吹矫褡逦Ｍ觥⑸胶悠扑槎X悟起來，參加了革命?！敝芏鱽砬嗄陼r(shí)期的思想轉(zhuǎn)變經(jīng)歷過一段曲折復(fù)雜的過程，這與周恩來當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景和他所受的儒家傳統(tǒng)啟蒙有很大的關(guān)系，同時(shí)也受其他多方面因素影響。

首先，受封建官僚家庭和儒家傳統(tǒng)文化影響，愛國(guó)愛民思想根植于周恩來的血液中。周恩來出生于沒落的封建官僚家庭，祖父周攀龍?jiān)缒暝诟卯?dāng)師爺，晚年時(shí)謀得山陽知縣官位，“周起魁（周攀龍）為官清正廉潔，生前除了幾畝墳田，并不曾買過一畝田地。”。周恩來外祖父萬青選先后在淮安、清河（今淮安市區(qū)和淮陰區(qū)一帶）、安東（今漣水）、鹽城、等地做官長(zhǎng)達(dá)30余年。他的大部分時(shí)間在淮安地區(qū)任職，任職期間，針對(duì)當(dāng)時(shí)盜賊蜂起，兵匪禍亂，民眾不得安寧的情況，他主張筑圩代城，保障一方平安；遭受天災(zāi)時(shí)，他設(shè)廠施粥，賑濟(jì)災(zāi)民；他將江南的養(yǎng)蠶種桑和紡織技術(shù)引進(jìn)淮安，推動(dòng)了蘇北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為官三十年，清正廉潔，體恤百姓，被清河百姓列為當(dāng)?shù)貧v史上三大名宦之一。在萬青選逝世十余年后，當(dāng)?shù)匕傩崭心钏能姽φ?jī)，專門為他修建了萬公祠以示紀(jì)念。周恩來出生于這樣的封建官僚家庭，從小以儒家傳統(tǒng)文化啟蒙，為百姓謀福利辦實(shí)事的思想根植于血脈中，從小就有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感。

其次，特殊的時(shí)代背景造就了周恩來憂國(guó)憂民尋求救國(guó)真理的迫切心理，強(qiáng)烈的民族感情和責(zé)任感驅(qū)使周恩來不斷尋求救國(guó)真理，導(dǎo)致周恩來的思想經(jīng)歷幾個(gè)曲折發(fā)展的階段直至最終確立共產(chǎn)主義信仰。周恩來的青少年時(shí)代，正是中國(guó)社會(huì)發(fā)生急劇變化的時(shí)代，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的浪潮，中國(guó)人民處于水深火熱之中，無數(shù)仁人志士不惜拋頭顱灑熱血尋求救國(guó)之路。12歲那年，周恩來離開家鄉(xiāng)前往東北，周恩來后來曾回憶說：“我離家去東北，這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，沒有這一次離家，我的一生一定也是無所成就。”正是在東北，周恩來更加直觀地感受到日俄對(duì)中國(guó)的殘暴侵略，周恩來來到東北的那一年，日本軍國(guó)主義正式吞并中國(guó)的鄰邦朝鮮，東北與朝鮮一水之隔，這使東北人民寢室難安。這一切都給少年周恩來帶來了異常強(qiáng)烈的刺激，怎樣把祖國(guó)和人民從苦難和屈辱中拯救出來，怎樣使中華民族得到振興，這一串問題像一團(tuán)烈火一樣燃燒在周恩來的心中，推動(dòng)他不斷走向革命的道路。也正是在這一時(shí)期，周恩來發(fā)出了“為中華之崛起而讀書”的鏗鏘話語，于同學(xué)定下了“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”的美好愿景?！霸?3歲那年，他已經(jīng)是一個(gè)愛國(guó)主義者了?！闭鞘苓@種愛國(guó)主義的驅(qū)使，周恩來在以后的南開求學(xué)歲月和留學(xué)期間都自覺擔(dān)負(fù)起救國(guó)興邦的重任，努力尋求救國(guó)真理。

再次，通過反復(fù)的社會(huì)革命實(shí)踐和復(fù)雜的理論斗爭(zhēng)最終確立共產(chǎn)主義信仰。1917年6月，周恩來以優(yōu)異的成績(jī)從天津南開學(xué)校畢業(yè)，東渡日本求學(xué)，在閱讀大量書籍的基礎(chǔ)上開始接觸馬克思主義，并且將馬克思主義思想與當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使他成為一名初具馬克思主義思想的知識(shí)分子，在隨后的歐洲求學(xué)階段，周恩來更是閱讀大量的進(jìn)步書籍，下農(nóng)村、進(jìn)廠礦，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)踐考察，并在各種社會(huì)思潮的對(duì)比驗(yàn)證下最終確立共產(chǎn)主義信仰。青少年時(shí)期的周恩來之所以能最終認(rèn)定馬克思主義是一生的信仰，不僅在于堅(jiān)持不懈的理論學(xué)習(xí)和宣傳確立了他的信仰，更在于長(zhǎng)期廣泛的革命斗爭(zhēng)堅(jiān)定了他的馬克思主義信仰。

周恩來的青少年時(shí)期是他不斷努力奮斗最終走向光明的一個(gè)重要階段，對(duì)我們當(dāng)代青年具有重要的啟迪意義。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中，對(duì)青年一代寄予了無限期望，他強(qiáng)調(diào)“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”。我們梳理周恩來青少年時(shí)期理想信念的確立過程，就是要啟示我們當(dāng)代青年牢固樹立馬克思主義信仰，堅(jiān)定理想信念不動(dòng)搖，時(shí)刻牢記初心使命，為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。