摘 要：汪曾祺在20世紀80年代創(chuàng)作的短篇小說《受戒》因其獨特的藝術風格而自成一派，他的小說寫普通小人物的平凡生活，關注地方民俗生活，關心普通人的喜怒哀樂，不拘一格地嘗試小說敘述散文化、詩化的創(chuàng)作，《受戒》以其疏朗清淡的文風、自然性情的創(chuàng)作、曉暢有力的語言、滋潤人心的美育體現(xiàn)了汪曾祺的短篇小說觀。

關鍵詞：《受戒》 文風 性情 語言 美育

一、疏朗清淡的文風

（一）清新自然的民俗寫意畫

民俗是人類傳承文化中最貼近身心和生活的一種文化，它造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格，民俗包含了物質生活民俗、社會生活民俗和精神生活民俗三大部分。民俗是生活文化，依靠耳濡目染和言傳身教在人際和代際相傳。汪曾祺是一位喜歡走喜歡看的作家，他關注生活和民眾，這也體現(xiàn)在《受戒》這部作品中。小說中用了近半的筆墨敘說民俗?！妒芙洹分械拟众w莊，三三兩兩分布著人家，莊中都是些曲曲折折的田埂，寥寥數(shù)筆勾勒出一個遠離都市塵囂安謐自然的村莊，明海由舅舅帶著去當和尚，經(jīng)過一個縣城，縣城的風貌如何，汪曾祺只用了寥寥幾個意象便將一個繁華市井勾描出來，而這幾個意象又是汪曾祺精心挑選能夠展現(xiàn)縣城風貌的事物，小磨香油、吹糖人、耍蛇，都是在詳細介紹村落、街市等社會組織民俗。小英子父母勤勞做著各種農(nóng)事活動，齊心協(xié)力將日子過得紅火，姐姐挑花繡花精心準備自己的嫁妝，這些都是在具體介紹生產(chǎn)民俗和婚姻禮俗。七月十五盂蘭會上和尚們放焰口、飛鐃、吹拉彈唱，這都是歲時節(jié)日民俗。和尚唱小調山歌，這又是在穿插介紹精神民俗。小說中還講述了許多生活民俗，小英子的吃蓮子、挖荸薺，這些多姿多彩的民俗敘述使整個小說富有濃厚的民俗色彩。

（二）散文化的小說敘述

小說是一種注重故事情節(jié)、人物形象和環(huán)境三要素的文體。《受戒》講述的是一對少男少女自由戀愛的愛情故事。與一般的愛情故事相比，汪曾祺的小說沒有十分曲折跌宕的故事情節(jié)，沒有特別突出的人物形象，反而是自然環(huán)境與社會環(huán)境描寫成分頗多，儼然成為鄉(xiāng)間風俗畫的展示。小說近一半的內容多為鄉(xiāng)里人家、和尚寺廟的瑣碎事情，可謂是娓娓地講述地方上的風俗人情。在人物的表現(xiàn)上，小說也是散漫鋪展開來，讓生活在庵趙莊的人物逐一登臺，從明海家談到明海舅舅，接著敘述荸薺庵里的三位和尚，由和尚們談到與他們交好斗牌的販夫走卒，再寫小英子父母、姐姐，小說中構造了一幅生活在庵趙莊的民眾群像。小說遲遲沒有呈現(xiàn)出明朗的故事情節(jié)，敘述上呈現(xiàn)出散文化的風格，一直到小英子接明?；丶?，在船上兩人閑聊時，小英子鼓起勇氣對明海說不要明海當沙彌尾，也不要明海當方丈，自己要給明海當老婆，最后兩人劃著小船進入蘆花蕩，故事到這里才明晰起來。汪曾祺的這種創(chuàng)作和其父親的藝術熏染有著密不可分的聯(lián)系。他的父親是金石畫作樂器愛好者，是個“很有藝術氣質的人”，父親在繪畫上對汪曾祺藝術修養(yǎng)的潛移默化的影響是不可小覷的。汪曾祺的小說在最后揭示出小說創(chuàng)作的主題，這就同繪畫一般，先是淡淡地勾勒幾筆，讓人捉摸不透，但最后全部完成時讓人恍然大悟。小說看似沒有中心人物，實則在文末將一切寫作用意揭曉，看似散漫的小說創(chuàng)作實則也是精心安排，最終使小說具有一種渾然天成的藝術效果。

二、自然性情的創(chuàng)作

（一）創(chuàng)作有感慨有性情

汪曾祺曾言一個人能否成為作家，跟少時所受的語文教育是密不可分的，跟語文教員很有關系。汪曾祺少時的國文老師高先生很喜歡歸有光的文章，歸有光喜歡將日常生活瑣事寫入文中，文章總是寫得平易近人，給人以清新之感。歸有光的這一文風對汪曾祺的小說創(chuàng)作起到了重要的影響。汪曾祺出生于江蘇高郵水鄉(xiāng)，雖然十九歲時就已經(jīng)離家出外求學，之后的幾十年又在昆明、上海、北京、張家口等地輾轉，但是故鄉(xiāng)的風土人情對一個人的影響是終身的，汪曾祺在20世紀80年代創(chuàng)作的小說作品有一種落葉歸根、游子思鄉(xiāng)的味道，他晚年的諸多作品均流露出以家鄉(xiāng)為背景創(chuàng)作的影子。《受戒》寫得有感情有性情，雖然小說是虛構的藝術，但汪曾祺的小說中始終有他少時記憶的影子。《受戒》中的庵趙莊以汪曾祺的家鄉(xiāng)為原型，他的家鄉(xiāng)多寺廟，少時汪曾祺經(jīng)常到寺廟去玩耍，有以和尚為職業(yè)的普通和尚，這些和尚做完法事，脫下袈裟會互道辛苦，這給了少年汪曾祺心靈的觸動——和尚也是講人情的。小英子青春活潑，家人勤快、整潔這些都是少時汪曾祺記憶中家鄉(xiāng)人物給自己留下的記憶，這些零零碎碎的記憶片段使得《受戒》的創(chuàng)作不至于成為無源之水、無本之木，本是虛幻的小說呈現(xiàn)出散文化真實的敘述特色。這一點和汪曾祺是沈從文的弟子不無關聯(lián)，沈從文在自己的自傳中回憶小時的自己總是喜歡逃學，用眼睛去看周圍的世界，對上學以外的一切事情都很好奇，并且將這一切都牢牢刻進腦海里，汪曾祺也是如此，他說：“從小喜歡到處走，東看看，西看看……也許是這種東看看西看看的習慣，使我后來成了一個作家?！?/p>

（二）敘述平易自然

《受戒》講述的是發(fā)生在水鄉(xiāng)的一對少男少女美好的愛情故事，小說中所敘述的主體是一群生活在庵趙莊的人們，講述的都是人間稀松平常而微小的生活情節(jié)，構建的是一幅幅鄉(xiāng)間的風俗畫景?？梢哉f汪曾祺的小說沒有宏大的歷史背景、沒有營造太多的生活沉重感，他的小說敘述的是發(fā)生在鄉(xiāng)村坊間的人情冷暖，關注的是平民百姓的人間煙火，文章始終以一種平常心審視人間生活，寫出了生活的常態(tài)，充滿了人情味和生活味。他的小說與他的散文一樣，更多地關注身邊的人、物、事。小說是其散文創(chuàng)作的另一種特殊形式，他的散文寫民俗風物、人生人物、足跡旅行、美食佳肴等，這種對當下生活的關注使得他的散文與周作人的散文小品一致。這固然和每個作家的個性有關，但和每個作家的童年熏染也是密不可分的。汪曾祺出生在一個當?shù)乇容^富裕的士大夫家庭里，祖父白手起家置辦下兩千畝田地，家中經(jīng)營著藥房，祖父和父親都能為鄉(xiāng)人治眼疾，他的父親極具藝術修養(yǎng)，對汪曾祺的藝術熏陶較深遠，汪曾祺雖然自幼喪母，但是祖父、繼母格外寵愛疼惜他，這樣的一位藝術家擁有一個相對幸福的童年，也由此培養(yǎng)了他樂觀豁達的情懷，即使在面臨生活的逆境時，他依然能夠用平和的心態(tài)去看待生活，和地方的群眾百姓處理好關系，贏得當?shù)孛癖姷臍g迎。到了20世紀80年代，文學藝術百花齊放，汪曾祺沉積的創(chuàng)作情懷最終噴薄而出，用自己平易自然的風格創(chuàng)作出行云流水的作品。

三、曉暢流動的“汪氏”語言

（一）語言的暗示性

汪曾祺在文學創(chuàng)作時秉持的語言觀是：“語言要能引起人們的聯(lián)想，可以讓人想見出許多東西。因此，不要把可以不寫的東西都寫出來，那樣讀者就沒有想象的空間了?！庇纱丝梢?，語言要簡潔，要給讀者留白?！妒芙洹分械恼Z言就具有這樣的文字力量。當明海受戒后，小英子劃船接明海回去，明海告訴她，寺里有意選他當沙彌尾，因為自己相貌好，為人又聰明，小英子直接向明海表白，不要他當和尚，自己要給明海當老婆，最后小船劃進蘆花蕩。小說的結尾以自然景物收尾，在蘆花結穗、蒲棒直立、水鳥驚起的畫面中，讓讀者想象故事的結尾。這里汪曾祺用富有水鄉(xiāng)特色的景物營造了一個極具浪漫情調的意境，在這里一對青年男女相互傾慕，私訂終身，他們驚起了水鳥，水鳥“撲魯魯”飛遠了，小說結尾言有盡而意無窮。

（二）語言的流動性

汪曾祺的小說語言初看樸素無華，但整體讀來，文氣順暢，頗有自己獨立的文風?！拔膶W語言也是這樣，句與句，要相互映帶，互相顧盼。一篇作品的語言有一個整體，是有內在聯(lián)系的?！薄妒芙洹氛髌范绦【罚Z言質樸，如同一位老者在跟讀者娓娓講述發(fā)生在故鄉(xiāng)的一些有趣的人、好玩的事，他的小說語言明白如話，但又淡而有味，講完一個人物和事情，接著繼續(xù)講述下一個故事，語句自然流暢，尤其好用短句，句法簡潔清楚。也正因為文章短句多，因此，汪曾祺的小說中雖然沒有特別曲折的故事情節(jié)，但不會給讀者過于絮絮叨叨、煩冗的感覺。故事情節(jié)雖然平淡，但敘述的語言節(jié)奏干脆利落，給讀者一種平心靜氣的閱讀感受。

（三）語言的地方性

汪曾祺語言的地方味比較明顯。高郵屬于江淮地區(qū)，在小說中，汪曾祺經(jīng)常會使用一些江淮方言詞匯和方言句法結構，小說讀來就給人一種清新別致之感。小說在描寫小英子母女三人時寫道：“渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的?！边@里的文學語言是簡潔有力的，按照方言說話習慣寫文章別有一番地方風味?！盎蔚巍敝概宇^發(fā)梳得順光水滑，“格掙掙”寫她們衣服穿戴整整齊齊，這樣的方言放進小說中，化俗為雅。小英子最喜歡挖荸薺，小說中寫她“赤了腳，在涼浸浸滑溜溜的泥里踩著”。這里的“涼浸浸”指泥土涼快，江淮方言中常用的詞語，明海解釋“掛褡”就是在廟里住，有齋就吃，小英子問“不把錢”，這里“不把錢”指“不用給錢嗎”?，F(xiàn)代漢語大詞典中幾乎沒有這種表述，它屬于江淮地區(qū)人們的方言口語，但汪曾祺能夠從生活中將方言詞匯寫進小說中，使得小說別具一格。

（四）語言的個性化

汪曾祺認為小說的語言要貼著人物寫，要能夠寫一人就像那個人的口吻，小說中小英子姐妹打趣的場面極具生活氣息，尤其體現(xiàn)在語言的生活化。“你一天到晚嘰嘰呱呱——”“像個喜鵲！”這里小英子的姐姐文靜穩(wěn)重的一面展現(xiàn)出來，同時借助姐姐之口將小英子活潑的一面寫出來。小英子送明海到城里受戒的第四天，隔著一條護城河，小英子看到了正在墻根散戒的明海，小英子的一段話非常符合人物的性格。小英子隔著河流大聲呼喚明海，關心他的受戒情況，并且詢問明?；厝サ娜掌?，最后肯定地告訴明海自己來接他，這里的小英子活潑、熱情、大膽、果敢，而明海簡短的回答恰恰也反映了他憨厚樸實的個性。

四、滋潤人心的美育

（一）人物美

汪曾祺筆下的人物呈現(xiàn)了人性的美好。在《受戒》中，作者勾描了生活在庵趙莊的群像。這些人不論社會地位高低、職業(yè)貴賤，在汪曾祺筆下都是美好的。他們大多勤勞、樸實，有濃濃的人情味。小說中連寫偷雞賊時用的也是一種溫潤的文字：“常來的是一個收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是正經(jīng)人?！薄巴惦u的……看準了一只老母雞，把銅蜻蜓一丟，雞婆子上去就是一口。這一桌，銅蜻蜓的硬簧繃開，雞嘴撐住了，叫不出來了。正在這雞十分納悶的時候，上去一把薅住?！泵髅魇切袕讲还饷骼诼?、以偷盜為生的盜賊，但是汪曾祺并沒有用辛辣的文字對其進行譏諷，只是客觀平實地敘述事實。在小說中，庵里的和尚與盜雞賊正常打交道，一起斗紙牌，明海跟這位正經(jīng)人要銅蜻蜓看看，對方也很樂意給。明海拿著銅蜻蜓到小英子家試驗這個銅蜻蜓，小英子的娘也只是罵了罵明海，反倒是小英子童心十足，非要拿著這個銅蜻蜓玩。小說中甚至用“真靈”這樣驚嘆的口吻寫了銅蜻蜓的厲害之處，而對盜雞賊的評判全都省略不寫，這個片段也只是以“傻了眼了”收尾，反而給讀者一個充足的想象空間。

（二）情感美

汪曾祺說：“我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤，讓人覺得生活是美好的……我沒有那么多失落感、孤獨感、荒謬感、絕望感?！币娢娜缫娙耍瑥耐粼鞯娜松庥鰜砜?，他是一個始終能夠在生活中尋覓到希望和快樂的人，即使在惡劣的環(huán)境中，他也能夠活出生命的精彩。他戲言自己是“中國式的抒情人道主義者”。在《受戒》中，小說用清新自然的文字呈現(xiàn)了田園牧歌式的生活，這里的人淳樸自然，充滿性靈，沒有一絲人性的惡意和丑陋。這里的生活怡然自得，人們自給自足，鄰里和睦融洽。汪曾祺說：“我寫的是美，是健康的人性。”《受戒》中小英子和明海自由戀愛，兩情相悅，他們的愛情沒有摻雜任何的世俗功利，挖荸薺的小英子總是故意用光腳踩明海的腳，當明?？吹叫∮⒆釉谔锕∩狭粝碌囊淮_印，心里癢癢的，整個人的心都被搞亂了，呈現(xiàn)出男女愛情最美好的一面，仿佛沒有經(jīng)過世俗的侵染，他們的愛情是一種發(fā)自內心的真心喜悅。

（三）生活美

《受戒》描寫了一個未經(jīng)大都市侵蝕的田園牧歌式的詩意生活，這里的人們生活和美。在小說中，汪曾祺將生活的艱辛不易、苦楚壓抑的一面都過濾了，小說中貧窮、饑餓等生活陰暗面幾乎都沒有刻意展現(xiàn)出來。從明海的出家來看，明海家中兄弟四人，父母均是以耕種為生的農(nóng)民，家中田產(chǎn)稀薄，只要兄弟三人就可以耕種，言外之意，家中養(yǎng)活明海有困難，所以家中也不養(yǎng)閑人。明海出家一方面可以解決吃飯問題，另一方面又可以攢錢，日后仍可以還俗娶妻生子。汪曾祺敘述當和尚也是本地的一個特色，將生活中的困苦都隱去了，而他更想呈現(xiàn)出生活的詩意和美。小英子家中父親是個“全把式”，為人聰明能干；小英子的母親是個聚寶盆，勤勞精神，夫妻兩人和和美美地生活，日子過得興旺。 兩個女兒一個活潑爛漫，一個懂事穩(wěn)重，家中總是充滿了生活的樂趣和幸福。這種生活美更是體現(xiàn)在每年七月十五的盂蘭會上，盂蘭會本是生者為祭祀祖先、超度眾生的一場法會，本是嚴肅莊重的，但是汪曾祺筆下的盂蘭會是熱鬧歡快的。汪曾祺始終用一種溫和的眼光看待生活，用平和的心態(tài)創(chuàng)作小說，他理想中的生活是“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。這種天人合一、怡然自得、瀟灑自然的生活是汪曾祺所羨慕和追求的，于是，在小說中便有了小英子一家庭院的精心描寫：“房檐下種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風的時候，在荸薺庵都聞得見。”這種人與花、人與自然和諧共生的畫面，類似于古代士大夫筆下的“采菊東籬下，悠然見南山”，汪曾祺將生活的美寄寓在文字中。

結語

汪曾祺以其特有的小說理念創(chuàng)作了富有汪氏風格的小說，小說看似如散文一般敘述散漫，毫無章法，實則精心構思；文字看似稀松平常，如說話般記敘，但是精心將方言、口語、雅言融合。他的小說文字給人帶來美的享受，小說內容滋潤著人們的心靈。

參考文獻：

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[4] 潘小玲.尋找文化自我的生命歷程——“汪氏文體”的形成[D].華東師范大學，2016.

作 者： 張?zhí)O，鹽城幼兒師范高等專科學校講師，主要從事語文教育與學生管理。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com