【摘要】 峨眉月詩人對自然景觀月亮有意識地區(qū)域定位后形成的意象，因此具有獨特的蜀地特征，是蜀地的一個文化符號。李白賦予了峨眉月生命與精神，在李白心中峨眉月是美好的故鄉(xiāng)景觀，也是他的情感寄托。受李白的影響，后來的詩人或借峨眉月抒寫鄉(xiāng)情，或描寫峨眉月嬋娟之態(tài)，“半輪”也成為峨眉月的常見的外在形象。雖然后代詩人對峨眉月的書寫多受李白影響，但也有陸游等詩人對其進(jìn)行意義了的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】 峨眉月;平羌;李白

【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）02-0029-04

峨眉山景色秀美，自古以來多有詩人吟詠，或因相同的山川之助，或因詩篇文辭的前后滋蘗啟發(fā)，當(dāng)名山風(fēng)物形諸詩篇之時，便時常出現(xiàn)景物意象化的現(xiàn)象，峨眉月，就是這諸多意象中的一個代表。大約從駱賓王“峨眉山上月如眉，濯錦江中霞似錦” ①之句的描寫開始，峨眉月初現(xiàn)詩壇。李白情寄故鄉(xiāng)明月，創(chuàng)作出“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流” ②之句。峨眉月也是蘇軾故鄉(xiāng)之月，因此他的“娟娟峨眉月” ③也具有李白故鄉(xiāng)明月之感;解縉等人的峨眉月詩則重點描繪峨眉月娟秀之態(tài)。諸如陸游“月窺船窗掛凄冷” ④和楊慎“云月兩悠悠” ⑤之句中的峨眉月，則是個人生命意識和真摯友誼的象征。

一、意義的生成：峨眉山月半輪秋

李白雖非寫峨眉月的第一人，但落紙即是大手筆，極盡峨眉山月之美，使“峨眉月”聲名初振。同時，也是李白賦予了峨眉月的意義與精神，使峨眉月從自然景象成為具有人的情感的意象，開辟了一條以峨眉月意象進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的路徑。

在李白筆下，峨眉月，是他深情所鐘的故鄉(xiāng)美景，故國明月與詩人真摯情感的相遇，成就了李白最重要的峨眉月詩，《峨眉山月歌》和《峨眉山月送蜀僧晏入中京》。

《峨眉山月歌》是青年對故鄉(xiāng)的眷戀與成就事業(yè)的青春意氣。李白作《峨眉山月歌》時正當(dāng)青春，決定“辭親遠(yuǎn)游”。李白從峨眉離蜀，所以當(dāng)他在夜下回望峨眉方向時，理所應(yīng)當(dāng)?shù)赝姸朊荚?。峨眉月本來就美好清麗，而李白將要離開，也不知何時才能再次登臨峨眉賞月，此時的峨眉月在李白眼中更加動人。舉目是峨眉山頭半輪皎月，低頭水中有峨眉月的倒影，情感被美景激發(fā)，再加上李白的才氣，成就了描寫峨眉月的名句“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”。然而，此詩是詩人離別故鄉(xiāng)時見峨眉月感懷而作，不是純粹的寫景詩歌，因此詩歌后二句開始表現(xiàn)詩人離別時的不舍。峨眉月的消失不見，就是與故鄉(xiāng)的徹底離別。就在峨眉月徹底看不見時，一句“思君不見下渝州”的慨嘆，余韻悠長。詩人寄情于峨眉月，情貫全詩，一氣呵成。趙翼評價此詩“浩氣噴薄”，可以察覺的是，這首詩雖然以別鄉(xiāng)為主題，然詩中并無低落沉悶之氣。創(chuàng)作這首詩時，李白青春意氣，離開峨眉是為了實現(xiàn)他的理想。這在和《峨眉山月歌》同年稍早創(chuàng)作的《別匡山》中更加了然：

曉峰如畫參差碧，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵刑湓硺?，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時。⑥

李白曾讀書匡山，末二句“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時”不僅是他離別匡山時的情感寫照，也恰好可以用來反映這首《峨眉山月歌》的情感。

峨眉月在《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》中的情感更加復(fù)雜，包含了詩人對家鄉(xiāng)的思念愛慕，對鄉(xiāng)人的滿腔祝福，以及自身經(jīng)世歷亂又不能歸鄉(xiāng)的心酸。難得的是，李白在經(jīng)歷離亂后，他的情緒雖然略顯消極，但志氣仍然未滅?！抖朊忌皆赂杷褪裆倘胫芯?，作于他流放夜郎遇赦釋歸的途中，年歲已暮。從離開蜀地到現(xiàn)在，李白不僅沒有實現(xiàn)他的抱負(fù)，又遭遇了國家政治變故，被流放夜郎，幸而遇赦。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》與《峨眉山月歌》相比，后者中的峨眉月是“思君不見下渝州”，前者里的峨眉月是“與人萬里長相隨” ⑦。后者則山高蔽月，不見是別時眷戀;前者一月同天，望見是經(jīng)年鄉(xiāng)思。

詩歌以詩人因月憶峨眉，發(fā)言天下月皆是峨眉月為始，以想象蜀僧名滿帝都、歸弄峨眉月為結(jié)。與此形成對比的是，現(xiàn)實中的李白看見的月亮非峨眉月，而想象中蜀僧歸峨眉看見的月亮正是峨眉月。這無疑是矛盾的，既然想象蜀僧歸弄峨眉月，李白又何必說天下月皆是峨眉月，“與人萬里長相隨”大概是詩人的自我安慰。所以當(dāng)遇到蜀僧，他才會毫不遮掩地表達(dá)他的艷羨：“我似浮云滯吳越，君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月”。詩人是留滯，蜀僧是游覽。蜀僧可以還歸峨眉，而詩人不能。

詩歌之中，始終以峨眉月為線，詩人意念情緒變化全在峨眉月下進(jìn)行。同時，詩人巧思，寫峨眉月并不固定其主次位置，而是使峨眉月的主次隨著其意念的變化而變化。正如嚴(yán)羽所云：“回環(huán)散見，映帶生輝，真有月映千江之妙?！币?、二句詩人為主，月為次，寫詩人獨在異鄉(xiāng)，望月憶峨眉，含情凄婉。三、四句轉(zhuǎn)換為月為主，寫一月同天，峨眉月照萬里之外的人，是羈子之懷慰。五、六句又以詩人為主，忽見峨眉客是詩人情緒一大變。“峨眉山月還送君”至“白玉麈尾談重玄”以月為主，蜀僧為賓，正照應(yīng)詩句中的“送君”。其中“長安大道橫九天，峨眉山月照秦川”，恍若云開霧散，月滿中天。秦川指長安，長安的大道橫越九天，而詩人家鄉(xiāng)之月又廣照長安。這是詩人對峨眉月戀慕的表達(dá)，他無疑是感到驕傲的，此情詩人因自己家鄉(xiāng)、因蜀僧而發(fā)?！拔宜聘≡茰窃?，君逢圣主游丹闕。一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月”，或以詩人為主，或以蜀僧為主，而月又退居次位。一詩之中，變化不失法度。

這兩首詩歌使李白成為峨眉月的代言人，他的峨眉月詩也引影響了后代的許多詩人。

二、意義的繼承：娟娟峨眉月和峨眉春月斗嬋娟⑧

由李白的峨眉月為基礎(chǔ)，對李白峨眉月意義的繼承從兩個方向展開：對李白故鄉(xiāng)明月式情感的繼承，對蜀地美景意義的繼承。除此以外，“半輪“的峨眉山月也成為峨眉月詩歌中最常見的外在形象。

最有代表性的是蘇軾的“峨眉月”詩歌。繼承了李白的故鄉(xiāng)明月式情感，蘇軾的峨眉月詩歌包含著對故鄉(xiāng)的溫柔眷戀。

朱世昌使蜀之事觸動蘇軾鄉(xiāng)關(guān)之情，因此作詩《送運判朱朝奉使蜀》，詩歌前半部分如下：

靄靄青城云，娟娟峨眉月。隨我西北來，照我光不滅。我在塵土中，白云呼我歸。我在江湖上，明月濕我衣。岷峨天一方，云月在我側(cè)。謂是山中人，相望了不隔。夢尋西南路，默數(shù)長短亭。

李白離鄉(xiāng)時遠(yuǎn)望峨眉月，漂泊異鄉(xiāng)時思念峨眉月，峨眉月是李白對家鄉(xiāng)的情感寄托。蘇軾是嘉州人，他也和李白一樣，對峨眉月眷戀無比，尤其是他已經(jīng)二十多年沒有見到峨眉月?！熬昃辍?，姿態(tài)柔美貌，是詩歌中描繪峨眉月使用的唯一形容詞，峨眉月在詩人未離鄉(xiāng)時就在詩人心中留下了美好的印象。后面幾句，詩人將峨眉月擬人化，當(dāng)詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)時，它仿佛故鄉(xiāng)親人，能夠慰藉游子之心，故土山川不能陪伴思念家鄉(xiāng)的詩人，峨眉月卻可以，因此峨眉月就有了一種親切感。美好而親切，這是蘇軾心中的故鄉(xiāng)之月。

《送張嘉州》作于元祐時期，詩歌中直接引入了李白的詩句“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，全詩如下：

少年不愿萬戶侯，亦不愿識韓荊州。頗愿身為漢嘉守，載酒時作凌云游。虛名無用今白首，夢中卻到龍泓口。浮云軒冕何足言，惟有江山難入手。峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。謫仙此語誰解道，請君見月時登樓。笑談萬事真何有，一時付與東巖酒。歸來還受一大錢，好意莫違黃發(fā)叟。⑨

同李白一樣，蘇軾也以故鄉(xiāng)之月——峨眉月為驕傲。在詩人眼中，峨眉月是絕妙的江山美景，軒冕如浮云，而峨眉月千古長存，軒冕容易得，峨眉月卻不能時時欣賞，峨眉月因此軒冕更加珍貴。他在詩歌中殷勤地向友人介紹峨眉月：當(dāng)你登樓時看見峨眉月，你就能明白李白“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”的真意。

峨眉月在蘇軾心中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是。蘇軾一生仕途蹭蹬，元祐年間，可以說是蘇軾自二十六歲入官場以來最榮耀的時期。但因為政治上給他帶來的諸多煩惱，產(chǎn)生了歸隱的想法。故鄉(xiāng)是他情感寄托之地，有他鐘愛的山川可以縱情，有美酒可以痛飲，當(dāng)遇到不如意的事情時，登樓賞月痛飲，一切也就釋懷了。

對蜀地美景意義的繼承。峨眉月無疑是美好的，但直到大詩人李白的吟詠才使它揚名，《峨眉月詩歌》也成為歌詠蜀地山川美景的典范之作，后代詩人在思及蜀地及蜀地山川美景時，理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵氲蕉朊荚?，正如明人解縉在《題峨眉山圖》中的夸贊“峨眉春月斗嬋娟，雷砰夜響空中泉”，峨眉月也在詩人的歌詠中成為蜀地的一種文化景色符號。

詩人對蜀地美景峨眉月的歌詠大致分為兩種情況。第一種情況，詩人在作品中感受到峨眉月之美，更在親身經(jīng)歷其景后興發(fā)為詩。比如晁公溯的《江行》：“峨眉山月今始見，令人絕嘆謫仙詞” ⑩，雖然他沒有描繪出峨眉月此景的美好，但卻用贊嘆式的語言表達(dá)出李白繪寫峨眉月的成功，以及他親眼看見峨眉月之后的驚艷。程公許望月有“一彎吐新月，共我兩忘形”?之感，這是他的親身經(jīng)歷，與其作詩贊嘆峨眉月的美好，不如將自己見峨眉月時的感受寫出來，峨眉月的美也從眼見的變?yōu)榭筛惺艿?。方孝孺在登游峨眉之后寫詩“想?yīng)踏遍千崖月，露滴松梢鶴夢時”?，與峨眉山的松、鶴等事物結(jié)合起來，峨眉月不僅呈現(xiàn)出峨眉特色，也增加了一種仙氣。

第二種情況，詩人未至峨眉，然在閱讀前人作品時感受到峨眉與峨眉月之美，當(dāng)涉及蜀地時，也要寫一寫峨眉月，這類多是酬贈詩。比如錢起的《送裴頔侍御使蜀》“峨眉山月引飛觴” ?，這句詩志氣高揚，是他為送別友人出使蜀地而作。詩人以蜀地峨眉月祝福友人，友人的才華終于可以施展，此次出使應(yīng)該是在峨眉月下酣暢盡杯式的志得意滿。

在峨眉月詩歌中，“半輪”峨眉月成為峨眉月詩歌中的最常見形象，即詩人常以半輪等詞來描述峨眉月。作為把峨眉月詩寫得如此出色的第一人，詩人想到峨眉月自然不會忽略李白。李白把握了峨眉月最美的形態(tài)，又以極具美感的語言將它描繪入詩歌，后代詩人對李白詩語的繼續(xù)使用，是對李白塑造的峨眉月形象的贊同。如蘇軾的《送海印禪師偈》“當(dāng)時半破峨眉月，還在平羌江水中” ?，吳泳的《賦半齋送張清卿分教嘉定》“卻將全體為渠說，蕩出峨眉半輪月” ?，吳寬的《送王合州》“巫峽流泉曉，峨眉半月秋” ?。

三、意義的創(chuàng)新：月窺船窗掛凄冷和云月兩悠悠

陸游和楊慎二人在峨眉月意義的翻新上做出了貢獻(xiàn)，突破了李白賦予峨眉月的意義，使峨眉月更加具有生機。

首先是陸游。他的《舟中對月》是個人生命意識的張揚。陸游的峨眉月是取李白峨眉山月詩句為詩，然其詩意別出一格，在意境上也有創(chuàng)新。此詩作于南宋孝宗淳熙五年（1178年）四月，陸游自成都奉召東歸時創(chuàng)作：

百壺載酒游凌云，醉中揮袖別故人。依依向我不忍別，誰似峨嵋半輪月？月窺船窗掛凄冷，欲到渝州酒初醒。江空裊裊釣絲風(fēng)，人靜翩翩葛衣影。哦詩不睡月滿船，清寒入骨我欲仙。人間更漏不到處，時有沙禽背船去。

方東樹稱其是李白和蘇軾合作而成，就蘇軾的《送張嘉州》和李白的《峨眉山月歌》而言，陸游此詩第一句有《送張嘉州》“載酒時作凌云游”的痕跡，第三句到第六句和《峨眉山月歌》有關(guān)聯(lián)。但陸游這首詩只是借了李、蘇二人詩歌的外形，其在詩意與意境上自成一格。這首詩以峨眉月為意象。從第三句始，無處不見峨眉月?！敖昭U裊釣絲風(fēng)，人靜翩翩葛衣影?！焙汀叭碎g更漏不到處，時有沙禽背船去。”尤其出彩。句中皆不見月字，而“釣絲”“葛衣影”“更漏不到”和“沙禽背船去”無不透露出此時此處月正明。姜夔稱此詩妙在收束。詩至尾句，詩人之情完成升華，水到渠成，也不須再寫其他，讀來又覺猶有余音，妙不可言。

首聯(lián)是一個送別場景?！鞍賶剌d酒”，說明送詩人離去的故人眾多。詩人應(yīng)該喝了不少酒，因此才有第六句的酒初醒。與故人別后，詩人依依不舍地獨自乘船離去，此時只有峨眉月掛于高空。峨眉月是在詩人與故人分開后才與詩人產(chǎn)生聯(lián)系。峨眉月有情而清冷，詩人有情而孤寂。酒醒后的詩人，通過月光看見了“釣絲”和“葛衣影”。空寂的江上，釣絲裊裊，人影翩翩，更加凸顯詩人的孤獨。詩中之境、詩人之情，恰與李白的《月下獨酌》相通。詩人何所思？又是因何而感到孤寂？是在回憶過去，還是在思考未來？是因為別離他系念的蜀地、友人而傷？或者因為路途孤獨，中夜寂寥？還是在東歸途中想到了自己無人理解的政治理想？

飲酒和哦詩是詩人排憂抒情的方式。雖然也有歡樂閑適的心情，如淳熙四年正月的“馬上哦詩畫醉鞭，東城南陌去翩翩” ?。但更多的還是愁緒，如詩人乾道六年《晚泊松滋渡口》中的“生涯落魄惟耽酒，客路蒼茫自詠詩” ?，以及乾道九年夏季的《凌云醉歸作》：“峨眉月入平羌水……宦情苦薄酒與濃……君不見一斗換得西涼州，不如將軍告身供一醉” ?，淳熙六年五月作于建安的“建安酒薄客愁濃，除卻哦詩事事慵” ?。再看自陸游收到東歸詔書至回歸建安所作詩歌七十余首詩歌，準(zhǔn)備出發(fā)前有“云鬢”“倦游”“故人零落”等語;途中有“酸辛”“結(jié)茅”“鋤茯苓”“茫然”“欲愁”和“孤臣”“堪恨”“黨禁”“暗神州”“失承平”“屈平”等詞。可見詩人東歸途中，感慨多于欣喜。

回到詩歌，詩人原本只是視覺上見月凄冷，此時卻變?yōu)楦杏^上體夜寒入骨，受視覺感觀的沖擊，詩人欲脫凡為仙尋求解脫。繼而詩人由最初之人眼觀物一變?yōu)橄裳垡曃铩Ｔ娙艘韵扇艘暯强匆姷氖牵簣蟾暉o法到達(dá)之處，沙禽背船而去?！案┎坏教帯泵黠@包括詩人船上。沙禽，在古詩中主要有兩種意義：一是閑適瀟灑，如“漁火明還滅，沙禽去卻回”;一是凄涼悲苦，如“江樹臨洲晚，沙禽對水寒”。詩人欲脫離感情尋求自我解脫，然“更漏不到處”何其寂寥，沙禽背船而去更襯凄涼。而且，全詩除詩人哦詠之外，別無一聲，詩人孤獨如斯。

在峨眉月下，詩人之寂寥達(dá)到了極致，展現(xiàn)出一種強烈的生命意識。峨眉月也因詩人面目一新。

其二是楊慎。楊慎有兩首峨眉月詩，此二首詩歌都融入了他對友人真摯感情。

其一是《和余懋忠青衣別后追寄之作》，詩歌以“云從青衣來，月自峨眉吐。云月兩悠悠，光景為君留”贈寄友人。詩人在青衣和余姓友人分別后，因思念友人，又追作此詩。詩人在夜晚想到百里之外的友人，當(dāng)他看到青衣云和峨眉月這美好光景時，就希望能夠把這美好的光景留與友人觀賞，這是一份多么深厚的情誼！

其二是《別周昌言黃孟至》。詩人在《和余懋忠青衣別后追寄之作》中有“寫出斷腸詞”句，然稱此首別詩為斷腸恐怕更適合：

長年三老試登艫，雙鬟小妓唱巴歈。重露桃花薛濤井，輕風(fēng)楊柳文君壚?？蓱z鴻矰橫四海，未許鴟夷浮五湖。銷魂從此渺然去，回首峨眉山月孤。

前四句寫別時場景。前四句明顯的地方風(fēng)物和景物特點點出了離別的地點和時間，同時也營造出離別的傷感氛圍?！伴L年三老”是川峽一帶對艄公的敬稱，此處“巴歈”指巴渝歌。艄公欲登艫，此刻已迫近離別，然而水岸的送別宴上，小妓還在唱著巴渝歌。可以想象，詩人和友人皆依依不舍。三、四句詩人則借蜀地著名的薛濤井和文君壚渲染別景，薛濤井旁的桃花樹上露水深重，文君壚邊輕風(fēng)吹起楊柳。友人就在這樣的場景下離別而去。

末四句抒離別之情。詩人感事興情，遺憾傷痛地發(fā)出“可憐鴻矰橫四海，未許鴟夷浮五湖”的感慨。他也想和友人一道而去，但此身卻被束縛。看著載著友人的船遠(yuǎn)行而去，詩人佇立岸邊黯然銷魂。當(dāng)他回首時，只見峨眉山月掛在天際。月只人孤，詩人心底一片蒼涼。

四、結(jié)語

山川無待詩人歌詠而神秀固有，然而詩人之圖寫使山川極盡人情。自詩人歌詠峨眉月之始，“峨眉月”具有了人情，開始煥發(fā)生機。名人名作對風(fēng)景影響最深，李白之“峨眉月”掀起了歌詠峨眉月之風(fēng)潮，歷代詩人對峨眉月的不斷歌詠使其成為蜀地的一個文化符號。但“峨眉月“的意義也不止于，它更是詩人精神情感的寄托。李白視其為故鄉(xiāng)明月，出蜀之際，他借其表達(dá)兒女初離家鄉(xiāng)的不舍，但也懷有將來錦衣歸之愿望;經(jīng)亂離后，他在鄉(xiāng)外西望峨眉月，心中有思念、失落，卻也志氣不滅。對蘇軾而言，峨眉月是對宦游之人的相思慰藉。陸游以“峨眉月”抒寫個體的生命感受、楊慎視其為友誼的象征，“峨眉月”增加了新的意義。前人的描寫使峨眉月真正達(dá)到了“長安大道橫九天，峨眉山月照秦川”的境界。后人登樓對月之時，感嘆的不僅是峨眉月的美態(tài)，也是歷代詩人為之賦予的人情與精神。

注釋：

①（明）周復(fù)?。骸度袼囄闹尽肪矶?，文淵閣《四庫全書》。

②（唐）李白著，詹锳主編：《李白全集校注匯釋集評》卷七，百花文藝出版社1996年版，第1197頁。

③（宋）蘇軾著，（清）王文誥輯注，孔凡禮點校：《蘇軾詩集》，中華書局1982年版，第1709頁。

④（宋）陸游著，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩稿校注》，上海古籍出版社2017年版，第778頁。

⑤（明）楊慎：《升庵集》卷十七，文淵閣四庫全書。

⑥（唐）李白著，詹锳主編：《李白全集校注匯釋集評》卷七，百花文藝出版社1996年版，第4525頁。

⑦（唐）李白著，詹锳主編：《李白全集校注匯釋集評》卷七，百花文藝出版社1996年版，第1202頁。

⑧（明）解縉：《文毅集》卷四，文淵閣《四庫全書》。

⑨（宋）蘇軾著，（清）王文誥輯注，孔凡禮點校：《蘇軾詩集》，中華書局1982年，第1709頁。

⑩（宋）晁公溯：《嵩山集》卷十，文淵閣《四庫全書》。

?（宋）程公許：《滄洲塵缶編》卷八，文淵閣《四庫全書》。

?（明）方孝孺：《遜志齋集》卷二十四，文淵閣《四庫全書》。

?（唐）錢起著，（清）彭定求等編，黃鈞點校：《全唐詩》，岳麓書社1998年版，第308頁。

?（宋）蘇軾：《東坡全集》卷九十九，文淵閣《四庫全書》。

?（宋）吳泳：《鶴林集》卷二，文淵閣《四庫全書》。

?（明）吳寬：《家藏集》卷三，文淵閣《四庫全書》。

?（宋）陸游，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩稿校注》，上海古籍出版社2017年版，第634頁。

?（宋）陸游，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩稿校注》，上海古籍出版社2017年版，第159頁。

?（宋）陸游，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩稿校注》，上海古籍出版社2017年版，第314頁。

?（宋）陸游，錢仲聯(lián)校注：《劍南詩稿校注》，上海古籍出版社2017年版，第865頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫礪鋒.李白的兩首峨眉山月歌[J].古典文學(xué)知識，2020，（05）.

[2]謝桃坊.蘇軾詩研究[M].成都：巴蜀書社，1987.

作者簡介：

趙秀蓮，女，漢族，重慶人，西華師范大學(xué)，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：中國古代文學(xué)。