【摘要】 李白是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人，其所作的詩(shī)歌或雄渾壯麗，或恬靜自然，或想象奇絕，或情感深沉?？梢哉f(shuō)，李白的詩(shī)歌包羅萬(wàn)象，會(huì)給人天馬行空的感覺(jué)，同時(shí)，他的詩(shī)作情感真摯、充沛，會(huì)讓人心情激蕩。山水詩(shī)是李白詩(shī)歌的重要代表。就具體的分析來(lái)看，雖然同是山水詩(shī)，但是在不同心境下寫就的山水詩(shī)，其表現(xiàn)的情感是明顯不同的。李白的山水詩(shī)有飄逸、雄渾，也有清俊和雄奇，他賦予了中國(guó)山水詩(shī)獨(dú)特的樣貌，展現(xiàn)了中國(guó)山水的大模樣、大氣魄和大境界。本文對(duì)李白的山水詩(shī)進(jìn)行分析與解讀，旨在明確李白山水詩(shī)的特點(diǎn)以及情感蘊(yùn)含。

【關(guān)鍵詞】 李白;山水詩(shī);浪漫主義

【中圖分類號(hào)】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）02-0043-03

在中國(guó)歷史上，第一篇山水詩(shī)為曹操的《觀滄?！贰Ｔ诓懿僦蟮?，寫作山水的人有了顯著的增加，也出現(xiàn)了不少山水佳作。至南北朝的時(shí)候，南朝謝靈運(yùn)以山水為題材大量的創(chuàng)作詩(shī)歌，留下了不少山水詩(shī)作名篇，所以在中國(guó)文學(xué)史上將謝靈運(yùn)作為了中國(guó)山水詩(shī)的鼻祖。研讀謝靈運(yùn)的山水詩(shī)會(huì)發(fā)現(xiàn)這些詩(shī)作所描寫的山水畫面清新自然。在謝靈運(yùn)之后，山水詩(shī)的風(fēng)格一脈相承，但是到了李白的時(shí)代，山水詩(shī)的風(fēng)格開始多變。在李白的筆下，山水可以是秀麗多姿的，也可以是輕型自然的，更是雄奇詭譎的，所以人們閱讀李白的山水詩(shī)會(huì)發(fā)現(xiàn)他的作品，雖然都是山水，但是風(fēng)格迥異，情感差別巨大。深入分析李白的山水詩(shī)，這對(duì)于了解李白的情感變化、思想蘊(yùn)含等有積極的意義。

一、李白與山水詩(shī)的關(guān)系探究

李白是盛唐最具盛名的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后的又一位偉大浪漫主義詩(shī)人，被后世稱之為“詩(shī)仙”。李白熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，一生都在游覽名山大川。對(duì)其詩(shī)作進(jìn)行整理分析會(huì)發(fā)現(xiàn)在李白的詩(shī)歌作品中，描寫祖國(guó)山川河流的名篇占比非常高。這些詩(shī)歌所涉及的山川范圍極廣，所表達(dá)的情感異常的充沛。從寥寥數(shù)語(yǔ)中，我們能夠感受到李白對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)自然的熱愛(ài)以及對(duì)親友、故鄉(xiāng)的思念。當(dāng)然，山水詩(shī)雖多，但其只是李白詩(shī)歌的一部分，不能代表其全部的作品，但是從山水詩(shī)中，人們依然可以看待李白的激情與理想?？梢哉f(shuō)，激情和理想將李白與這些山水詩(shī)緊密地聯(lián)系在了一起。熟讀李白詩(shī)篇會(huì)發(fā)現(xiàn)在山水詩(shī)篇中，《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等都是無(wú)與倫比的絕唱。

在盛唐，同樣優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人“杜甫”是李白的忠實(shí)讀者，他在贊美李白的時(shí)候曾寫道“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！睂?duì)李白的一生進(jìn)行回憶會(huì)發(fā)現(xiàn)他的大半身都是在隱逸漫游中度過(guò)的。李白一生漫游名山大川，寄情山水，留下了不少意境深遠(yuǎn)的山水名作。在入蜀的道路中，李白留下了“蜀道之難，難于上青天”的千古佳句，在乘船出三峽的時(shí)候，他又唱出了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的空谷絕響。在文人圣地廬山，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”冠絕廬山。李白這一生，一直在不停地行走，在看不同的山水，他的山水詩(shī)中，山水形象已經(jīng)融化為了自我的形象。在閱讀李白山水詩(shī)的時(shí)候可以這樣說(shuō)：李白在山水中發(fā)現(xiàn)了自我，所以李白的山水詩(shī)，不僅在寫山水，更在寫自己。

在中國(guó)山水詩(shī)人中，李白是比較另類的，他的山水詩(shī)有著世外高人的氣勢(shì)，而且極富張力，飄逸和灑脫是李白山水詩(shī)的主要特征，因此李白的山水詩(shī)在表現(xiàn)手法并無(wú)固定的形式和規(guī)律，因此其風(fēng)格和意境把握起來(lái)是有一定難度的。正因?yàn)槔畎咨剿?shī)另類的特色，因此人們看到李白的山水詩(shī)，就會(huì)想到其中描繪的獨(dú)特山水。實(shí)際上，山水詩(shī)的形式和規(guī)律的是被李白自己所主宰的。李白寫并未花費(fèi)過(guò)多的精力刻畫山水的細(xì)節(jié)，他的詩(shī)中給多展示的是山水的氣勢(shì)。就像“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”一樣的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)也暗含著李白本人的氣度，正是他本人氣度，才會(huì)把山水的氣勢(shì)生動(dòng)形象的詮釋出來(lái)，只有他桀驁放縱的個(gè)性才可以張揚(yáng)出來(lái)山水之間的磅礴氣勢(shì)，這也是在張揚(yáng)李白自己的個(gè)性和生命力，即是把他自己的個(gè)性和生命力融入對(duì)山水的描繪之中，這是詩(shī)人無(wú)限擴(kuò)張的生命力的集中體現(xiàn)，在李白的山水詩(shī)中，可以發(fā)現(xiàn)不是山水感染了詩(shī)人，而是詩(shī)人感染了山水。

二、李白山水詩(shī)創(chuàng)作特色形成的原因

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的巔峰，因此當(dāng)時(shí)的詩(shī)人都有游歷名山大川的經(jīng)歷，或因出仕，或?yàn)榍竺?。而李白山水?shī)創(chuàng)作也與詩(shī)人的坎坷經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。李白出身富有的貴族家庭。他“五歲誦六甲，十歲觀百家”，很小的時(shí)候就熟悉了儒家經(jīng)典，對(duì)諸子百家之書非常精通，李白還深刻鉆研劍術(shù)，因此是一個(gè)文武兼?zhèn)涞脑?shī)人。蜀中是李白度過(guò)少年時(shí)代的地方，而且是一個(gè)道教氣氛濃郁的地方，所以，儒、道思想都對(duì)李白的山水詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響，李白在弱冠之年又學(xué)習(xí)了縱橫術(shù)，因此在政治上也有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的抱負(fù)。開元十八年（公元730年），李白來(lái)到了長(zhǎng)安希望施展自己的政治抱負(fù)，最終失意而歸。天寶元年（公元742年），李白被唐玄宗供奉翰林，作為皇帝的文學(xué)侍從，負(fù)責(zé)皇帝日常文件的草擬。但不滿兩年，因?yàn)闉槿苏?，不善鉆營(yíng)，就被權(quán)貴排擠出權(quán)力中心。這個(gè)時(shí)候的李白，開始在長(zhǎng)江、黃河中下游地區(qū)游歷祖國(guó)的大好河山，“浪跡天下，以詩(shī)酒自?shī)省??？墒撬匀魂P(guān)心著家國(guó)大事。天寶三年（公元744年），李白在洛陽(yáng)遇到杜甫，兩位盛唐時(shí)期的偉大詩(shī)人結(jié)成好友，天寶十四爆發(fā)安史之亂，在宣城廬山一帶隱居李白，懷著消滅叛亂、恢復(fù)國(guó)家的宏偉志愿進(jìn)入永王李幕府。永王被殺后，李白也受到牽連被流放夜郎，途中遇赦已經(jīng)是59歲的老人了，61歲時(shí)準(zhǔn)備加入李光弼大軍討伐安史叛軍，半路病逝。

縱觀李白坎坷的一生，正是因此在政治上屢屢遇到挫折，才使得他把赤子般情懷徜徉于祖國(guó)美好的山水之中，傾訴于純真的大自然之內(nèi)。李白的山水詩(shī)，寄情于清風(fēng)明月，，歌頌著名山大川，對(duì)祖國(guó)的綺麗風(fēng)光進(jìn)行了傾情的描述，其視野和心胸是無(wú)限寬廣的，在這樣的背景下，自然激發(fā)出了詩(shī)人的創(chuàng)作欲望，一篇篇景色雄偉壯麗而又飽含著樂(lè)觀情緒的不朽山水名篇就這樣被創(chuàng)作了出來(lái)。李白的山水詩(shī)題材內(nèi)容都是十分寬泛的。這與詩(shī)人的人生經(jīng)歷關(guān)系密切，李白一生中隱逸漫游占到了絕大部分。他說(shuō)：“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘……五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”（《廬山遙寄盧侍御虛舟》）他從蜀中出三峽，游江浙，至齊魯，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、太原等地都留下了詩(shī)人的足跡，游歷了無(wú)數(shù)名勝古跡和名山大川，其豪情都在他的山水詩(shī)中集中地體現(xiàn)了出來(lái)，因此在山水詩(shī)著方面取得了突出的成就。

三、李白山水詩(shī)的風(fēng)格研究

對(duì)李白山水詩(shī)進(jìn)行分析與研究會(huì)發(fā)現(xiàn)雖然同為山水詩(shī)，但是詩(shī)歌的風(fēng)格卻是存在顯著差異的。通過(guò)總結(jié)與分析對(duì)李白山水詩(shī)的風(fēng)格進(jìn)行分類，其山水詩(shī)大致可以分為三大類，即李白的山水詩(shī)有三種獨(dú)特的風(fēng)格，以下是對(duì)其山水詩(shī)風(fēng)格的闡述。

（一）明朗清新，意境開闊，返璞歸真

對(duì)李白的生活時(shí)代進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)其生活在大唐由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代背景下，在那個(gè)時(shí)代，其對(duì)光明的思想和自由解放有著熱切的追求，對(duì)封建禮法以及朝廷權(quán)貴則表現(xiàn)出了蔑視的態(tài)度，所以其有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的名句。因?yàn)樽非蠛退枷霟o(wú)法與統(tǒng)治者保持一致，所以李白遭遇到朝廷的冷遇和打壓。在殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，其憤世嫉俗，寄情于山水，遍訪名山大川，所以其創(chuàng)作了不少表露真性情的山水之作，同時(shí)也將祖國(guó)千姿百態(tài)的雄奇景象展現(xiàn)在了世人的眼中。在《訪戴天山道士不遇》中，李白寫道“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松?！痹谠?shī)人的眼中，身處蜀地的戴天山山奇水秀，有淙淙的溪水、帶露的桃花，有亭亭野竹，還有深藏在林間的麋鹿。這些意象構(gòu)成了一幅色彩明麗、境界幽深的山水畫卷。就這首詩(shī)的具體分析來(lái)看，其清新秀麗，簡(jiǎn)單清幽，慢慢的自然風(fēng)格。再比如李白的名作《關(guān)山月》，這首詩(shī)中的“明月出天山，蒼茫云海間”意境開闊，引人遐想。

（二）情景交融，韻味悠長(zhǎng)

對(duì)李白的山水詩(shī)進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)其具有的一個(gè)特色是以情寫景，以景抒情。從藝術(shù)表現(xiàn)的角度進(jìn)行分析，李白在創(chuàng)作的時(shí)候只會(huì)選擇最具特征的自然景物，同時(shí)會(huì)融合自己最深的感受進(jìn)行描繪，這樣，富有特征的自然景物會(huì)在濃郁的主觀色彩氛圍中蘊(yùn)含無(wú)窮的韻味。正是因?yàn)槿绱?，李白的山水?shī)意向高遠(yuǎn)，情感也更加的真摯。以《早發(fā)白帝城》為例進(jìn)行分析，全詩(shī)“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！彪m然只有28個(gè)字，但是蘊(yùn)含卻是非常豐富的。這首作于公元759年春的上水詩(shī)被公認(rèn)為古代山水詩(shī)篇當(dāng)中最為優(yōu)秀的篇章。當(dāng)時(shí)的李白因?yàn)槌讣臓窟B被流放夜郎，在取道四川前赴貶謫地的時(shí)候遇到了大赦，此時(shí)的李白驚喜交加，即從白帝城放舟東下江陵。此時(shí)的李白心情喜悅，有著急切的面見(jiàn)親友的心情，他的這種神態(tài)在長(zhǎng)江三峽的空谷中傳響。短短二十八個(gè)字，作者的神態(tài)、歸心似箭的心情一一呈現(xiàn)在了讀者的面前。就這首詩(shī)的具體分析來(lái)件，整首詩(shī)氣勢(shì)豪爽，情景交融，十分精妙。

（三）形象雄偉、氣勢(shì)磅礴，豪邁奔放

對(duì)李白筆下的山水詩(shī)進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)其筆下的山水形象飄逸飛動(dòng)，具有非常顯著的陽(yáng)剛之美。李白是非常善于寫雄、壯、險(xiǎn)、奇、曠之美景，所以在它的作品中，人們能夠看到崢嶸崔嵬的大山、天外飄來(lái)的黃河等，這些意象無(wú)不充滿著動(dòng)感。李白的山水詩(shī)是以氣勢(shì)取勝的，這充分表現(xiàn)了其對(duì)自然的熱愛(ài)以及對(duì)世俗生活的厭棄，所以李白的山水詩(shī)會(huì)讓人有追逐自由、解放的暢快之感?！锻麖]山瀑布》是李白的代表性作品，全詩(shī)“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！本褪褂昧死寺鋸埖氖址▌?shì)廬山瀑布呈現(xiàn)在了人們的面前，而且在人們面前出現(xiàn)的廬山瀑布，氣勢(shì)磅礴。不僅是這首《望廬山瀑布》，李白在其他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，也會(huì)使用這種夸張、大氣的創(chuàng)作手法。這樣的創(chuàng)作技巧會(huì)讓人們看到豪邁放浪，遺世獨(dú)立的“謫仙人”形象，人們會(huì)更加清楚了解李白的個(gè)性特點(diǎn)。

（四）向往仙境、交往神仙，夢(mèng)想美好

此外，李白因?yàn)槭艿降兰椅幕挠绊?，他的山水?shī)直中體現(xiàn)了向往仙境、交往神仙的追求，這種美好的夢(mèng)想，使得謫仙的不凡被淋漓盡致地體現(xiàn)了出來(lái)。但安史之亂后，由于國(guó)家政治陷入混亂，個(gè)人郁郁不得志，隨著閱歷的增長(zhǎng)，使他對(duì)人間不平更加激憤，對(duì)天亦感夢(mèng)幻的世界更加充滿了憧憬，禮拜就是這樣帶著美好夢(mèng)想進(jìn)行自己的山水詩(shī)創(chuàng)作的。這在《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)得尤其明顯。詩(shī)一開始便對(duì)海中蓬萊仙山進(jìn)行了描繪，指出了天姥山是可望可游的。于是“飛渡鏡湖月”，到剡溪對(duì)謝靈運(yùn)遺跡進(jìn)行憑吊。然后“腳著謝公屐，身登青云梯”，攀登并對(duì)大海高峰瑰麗景觀進(jìn)行體驗(yàn)，在云煙迷霧之來(lái)到了金碧琳瑯仙界，列仙擁簇紛紛來(lái)到詩(shī)人面前，最終詩(shī)人夢(mèng)醒，在枕席之間回味著仙境的美好，并發(fā)出了“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的感慨，人世間的一切都如這東流的江河水，一去不復(fù)返。因此作者就有了強(qiáng)烈的騎鹿訪名山的欲望，去追求自己終身向往的美妙仙境。在李白的山水詩(shī)中，大自然山水被作者描繪成了瑰麗的神仙世界，作者的理想通過(guò)狂想展示了出來(lái)，使得我國(guó)的山水詩(shī)創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)全新的境界。

四、李白山水詩(shī)的前后承繼

對(duì)李白的山水詩(shī)進(jìn)行分析會(huì)發(fā)現(xiàn)其山水詩(shī)創(chuàng)作有著明顯的前人承繼特點(diǎn)，即李白山水詩(shī)創(chuàng)作受到了“兩謝”的顯著影響。李白接受了謝靈運(yùn)以及謝朓的藝術(shù)滋養(yǎng)，繼承了“兩謝”在山水是創(chuàng)作上的清新風(fēng)格，甚至在自己創(chuàng)作詩(shī)歌的受會(huì)直接應(yīng)用“兩謝”的詩(shī)句，比如 “池塘生春草”，“山水含清輝”，“澄江靜如練”等。李白對(duì)“兩謝”不僅有繼承，還有發(fā)展。其確實(shí)繼承了“兩謝”的藝術(shù)成就，但是卻放棄了“兩謝”在山水詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程中的精細(xì)刻畫，而是用于夸張、想象等浪漫主義的手法對(duì)形象進(jìn)行創(chuàng)新，從而達(dá)到了語(yǔ)言上“天然去雕飾”的風(fēng)格，由此，山水詩(shī)創(chuàng)作發(fā)展到了一個(gè)嶄新的階段。

李白有豪邁的胸懷，有奔放的激情，其將祖國(guó)的壯麗山河進(jìn)行了描繪。他在山水詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)候或明朗清新、進(jìn)階開闊，或情景交融，韻味悠長(zhǎng)，也會(huì)利用夸張等浪漫主義手法再現(xiàn)大自然的雄奇景象，從而產(chǎn)生氣勢(shì)磅礴、震撼人心的藝術(shù)效果。李白的山水詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)格，對(duì)后來(lái)的山水詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，李白是我國(guó)歷史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌想象瑰麗，意象豐富，語(yǔ)言獨(dú)特，風(fēng)格多樣，所以李白成為了中國(guó)詩(shī)歌史上的“詩(shī)仙?！崩畎谉釔?ài)大自然。他曾經(jīng)以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國(guó)壯麗秀美的河山描摩筆端，融鑄清辭。山水詩(shī)是李白詩(shī)歌中的重要一類，表現(xiàn)著李白的思想特點(diǎn)，也體現(xiàn)著其豐富的思想內(nèi)涵。文章對(duì)李白山水詩(shī)進(jìn)行分析與研究，旨在進(jìn)一步的明確李白山水詩(shī)的特點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：

張慧，女，甘肅甘谷人，漢族，碩士研究生，阿克蘇地區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，研究方向：中職語(yǔ)文。