兼·匠·藝·專·復(fù)
——不同時期西方建筑師的職責(zé)轉(zhuǎn)換

蔣博雅，曾碧晶，王妍君，胡振宇

(南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，江蘇 南京 211816）

建筑是時間和空間的藝術(shù)[1]，建筑建造活動自公元前發(fā)展到現(xiàn)代，建筑理論實踐從歐洲大陸橫跨亞洲大陸。改革開放以來，國內(nèi)建筑市場強勁發(fā)展，一些城建問題也隨之愈演愈烈，罔顧建筑環(huán)境協(xié)調(diào)問題，建造“荒誕建筑”，嘩眾取寵；忽略地域文脈，新建建筑千篇一律，放之四海而皆可，導(dǎo)致“鄉(xiāng)愁失落”；老城區(qū)建筑老化，設(shè)施欠完善，建成環(huán)境缺陷無人問津[2]。

英國首相溫斯頓·倫納德·斯賓塞·丘吉爾（Winston Leonard Spencer Churchill）認(rèn)為，“我們塑造建筑，建筑反過來也影響了我們?！边@意味著建筑空間與人類群體的發(fā)展密不可分。鄭時齡院士指出，建筑師對我們今天所生活的、經(jīng)過有意識的人工改造的世界功不可沒[3]。建筑空間對建筑師提出有序化、綜合化等方面的需求，建筑師則通過空間營造以外顯其設(shè)計思想及創(chuàng)作理念等[4]，作為空間建造的參與者和領(lǐng)導(dǎo)者，建筑師角色歷經(jīng)漫長的時間考驗，其職責(zé)范疇所涵蓋的職業(yè)知識水平、工作內(nèi)容及方式?jīng)Q定了不同時期建筑設(shè)計高度與城市規(guī)劃視角，當(dāng)然，不同時期建筑師的格局、思辨也決定了該時期建筑品質(zhì)的“頂點”。以此，文章嘗試分析不同影響因子間的耦合作用，通過對不同階段西方建筑特征整理及代表性建筑師教育背景與身份轉(zhuǎn)化剖析，歸納總結(jié)西方建筑師職責(zé)轉(zhuǎn)變歷程及其特點，進而對當(dāng)代建筑師職責(zé)作深層次的思考，給予中國當(dāng)代建筑師隊伍直面未來擔(dān)當(dāng)?shù)囊恍┙ㄗh。

1 多因子協(xié)同作用下的建筑師職責(zé)發(fā)展歷程

1.1 不同類別影響因子間的聯(lián)動耦合

■圖1 不同類別影響因子互相作用

首先將對建筑師職責(zé)產(chǎn)生較大影響的因子進行分類，進而探討其可能產(chǎn)生的聯(lián)動耦合作用。王建國院士指出，“政治是絕大多數(shù)城市建設(shè)活動的干預(yù)影響因素之一[5]?！辈煌瑫r期的政治動向不僅影響城建發(fā)展的類型，也會對其經(jīng)濟狀況、文化思想和社會階級構(gòu)成等方面產(chǎn)生影響。一個時代的政治、經(jīng)濟等因素耦合對城建類型的發(fā)展起決定性作用，差異性的建筑類型需求則對建造者的主體身份、工作內(nèi)容和職業(yè)技能提出較高的專業(yè)性要求，建造者的主體身份反過來成就了某些建筑的特點（例如藝術(shù)家型建筑師追崇美學(xué)至上，雕塑家出身的建筑師則追求雕刻裝飾藝術(shù)；工匠型建筑師擅長細(xì)節(jié)建造）；此外，經(jīng)濟發(fā)展在建材研發(fā)、結(jié)構(gòu)體系進步等方面的作用也功不可沒。筆者認(rèn)為，建筑師職責(zé)與其所處的社會整體背景、建筑特征三者間是一個互相作用的動態(tài)過程：繁雜的社會背景塑造了多樣化的建筑類型、結(jié)構(gòu)、特點等，使其建筑特征具有鮮明的時代烙印，這種由外在因素主導(dǎo)的建筑特征變化豐富了建筑師職責(zé)內(nèi)容，反之，建筑師職責(zé)也在一定程度上反映了當(dāng)時的社會意識形態(tài)及階級構(gòu)成等，是社會轉(zhuǎn)型的縮影（圖1）。

1.2 主導(dǎo)因子與職責(zé)轉(zhuǎn)換的五個階段

回顧西方建筑史，每個時期的建筑師都有其獨特的職業(yè)責(zé)任，以建造實踐促進地區(qū)建筑文化發(fā)展，勇于承擔(dān)時代賦予的使命與責(zé)任。不同時期的主要影響因子促使建筑師職責(zé)內(nèi)容存在顯著差異性、不同區(qū)域的建筑形態(tài)各異，據(jù)此，將職責(zé)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點歸納為五個主要階段（表1、圖2），其中政治制度、文化思潮、技術(shù)發(fā)展為第一階段建筑發(fā)展的主要影響因子，而經(jīng)濟發(fā)展因子介入影響后四個階段，大力推進了建筑師職責(zé)轉(zhuǎn)換。

表1 西方建筑師職責(zé)轉(zhuǎn)變歷程

古希臘古羅馬時期，宗教之風(fēng)盛行，建筑師的主要工作是建造供祭祀活動用的廟宇建筑并“兼”顧天象觀測等宗教事務(wù)，其在建筑裝飾和造型藝術(shù)方面的成果主要歸功于優(yōu)質(zhì)的建筑材料與繁榮的城建活動?！昂诎禃r代”的中世紀(jì)封建割據(jù)戰(zhàn)爭頻繁，教會神權(quán)思想對社會大眾進行精神統(tǒng)治，建筑師開始試圖突破傳統(tǒng)建造技術(shù)，通過“匠”心獨具的骨架券結(jié)構(gòu)設(shè)計實現(xiàn)教堂中廳崇高空間的氛圍營造。到了文藝復(fù)興階段，資產(chǎn)階級工商業(yè)發(fā)展，市民文化沖破教會神權(quán)的精神禁錮，追求人文主義，大規(guī)模的城市廣場建設(shè)要求建筑師同時具備深厚的“藝”術(shù)積淀和豐富的建造經(jīng)驗。工業(yè)革命開始以后，宗教色彩隨貴族制度落寞而褪去，經(jīng)濟發(fā)展趨于平穩(wěn)，建筑設(shè)計邁向商業(yè)化，建筑師開始通過“專”業(yè)化的空間營造手法滿足差異化的建筑類型和委托方需求，諸多的建筑訴求同建構(gòu)技術(shù)變革一起促進了建筑理論的發(fā)展。當(dāng)前，經(jīng)濟全球化趨勢愈演愈烈，文化多樣化交融交鋒頻繁，社會形勢瞬息萬變，聚焦民生熱點，應(yīng)用新材料新技術(shù)設(shè)計個性化、生態(tài)化的健康建筑成為新時代“復(fù)”合型建筑師的工作宗旨。

2 主導(dǎo)因子作用下的不同階段建筑師職責(zé)

最早類似建筑師角色的出現(xiàn)源于人類對“庇護所”遮風(fēng)避雨的簡單需求，建造活動產(chǎn)生最初的居住建筑，社會進步和工具的發(fā)明促成多樣化的建筑類型，建筑設(shè)計逐漸成為一門特定的技術(shù)生產(chǎn)活動。古埃及時期負(fù)責(zé)建造組織工作的工匠和指揮者（如僧侶、神職人員或官員等），其建設(shè)思想及建造樣式的表達基本沿襲神啟[6]，并未有較多的個人設(shè)計思想表現(xiàn)，因此不能視為真正意義上的建筑師。

2.1 “兼”——第一階段：多能型工程技術(shù)組織者

建筑師角色首次出現(xiàn)于文化底蘊深厚、建筑材料多樣的古希臘古羅馬時期，其工程組織能力強、科學(xué)技術(shù)知識寬泛，可劃分為第一階段（表2），主要為君主和世俗社會服務(wù)[7-8]，工作內(nèi)容以廟宇建筑和世俗建筑營造為主，由此以柱式比例為核心的梁柱系統(tǒng)和拱券結(jié)構(gòu)也得到發(fā)展。

該階段建筑的石構(gòu)梁柱系統(tǒng)莊嚴(yán)勻稱，整體造型雄偉簡潔，空間開敞明快。卡利克拉特（Callicrates）和伊克蒂諾（Iktino）作為帕特農(nóng)神廟建筑的主要設(shè)計者，有豐富的建造經(jīng)驗和理論儲備，能巧妙把控柱式的和諧比例及間距，確保祭祀空間的開闊性；具備融合數(shù)學(xué)幾何與設(shè)計藝術(shù)的能力，能夠運用視差校正手法糾正建筑的光學(xué)視覺錯誤；此外，面對戰(zhàn)爭帶來的經(jīng)濟局限，通過改用大理石材料力求達到統(tǒng)治階級的預(yù)算控制訴求；建筑外圍的多立克柱廊和神堂檐壁的愛奧尼柱廊兩者的融合更是建筑的出奇之處，體現(xiàn)了這一時期建筑文化的兼容并蓄。

這一階段的建筑師在一定程度上符合《建筑十書》中對建筑師職業(yè)所提出的在自然科學(xué)、建構(gòu)技藝等方面的修養(yǎng)，他們并非獨立的建筑師，多為熟悉宗教、音樂、醫(yī)學(xué)甚至天文學(xué)等知識的重要官員或其他人員，其創(chuàng)作內(nèi)容極大程度地受到封建皇權(quán)統(tǒng)治和宗教文化的約束影響。因此，建筑師在協(xié)調(diào)組織建造工作的同時，還要負(fù)責(zé)建筑物選址和天象觀測事宜，“兼”顧為統(tǒng)治階級考慮預(yù)算控制問題；其建造工作從建筑類型到空間功能上都相對缺乏自由性，建筑作品通常具有濃厚的封建和宗教色彩（圖3）。

■圖2 不同階段主要影響因子協(xié)同作用

■圖3 第一階段影響因子關(guān)系圖

■圖4 第二階段影響因子關(guān)系圖

■圖5 第三階段影響因子關(guān)系圖

■圖6 第四階段影響因子關(guān)系圖

■圖7 影響因子作用下的建筑特點與建筑師職責(zé)關(guān)系圖

■圖8 第五階段影響因子關(guān)系圖

■圖9 不同影響因子具體表現(xiàn)及對建筑師職責(zé)變化的推動作用

2.2 “匠”——第二階段：工匠型工程建造管理者

公元5世紀(jì)以來的建筑實踐步伐從未因封建割據(jù)影響而停止，該時期建筑師職責(zé)演變可歸結(jié)為第二階段（表2）。此時教會勢力是統(tǒng)治權(quán)威，封建城市興起，經(jīng)濟發(fā)展為建構(gòu)技術(shù)的進步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)[9-10]。此時的工程建設(shè)者多為出身于石器、雕刻等行業(yè)的匠人，被稱為“匠師”，為宗教勢力和世俗社會服務(wù)，他們在實際建筑工程中負(fù)責(zé)具體的建造工作，在結(jié)構(gòu)技術(shù)和建筑藝術(shù)方面也頗有造詣[11-12]。

以比薩大教堂的建設(shè)為例，動蕩不安的政局造成帝國經(jīng)濟蕭條，加之抵御外敵來犯的需求，由布斯凱托·皮薩諾（Bonanno Pisano）主持修建的比薩教堂將古典羅馬形式運用到宗教建筑中[13-15]，大理石疊砌的立面色彩明艷，入口雕刻造型精美，保留傳統(tǒng)巴西里卡式平面的同時，以骨架券取代厚重拱頂，促進了建構(gòu)技術(shù)朝著框架結(jié)構(gòu)邁步。此外，凝結(jié)石匠、木匠和雕刻師等匠人辛勤勞動、歷時百年建造的哥特式建筑——巴黎圣母院，其建筑風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建筑整體崇高神圣，既變化又統(tǒng)一，集宗教、文化和建筑藝術(shù)于一體[16]。既滿足宗教對高聳中廳的心理需要（意為凌駕于世俗，高不可攀），還一改傳統(tǒng)教堂建筑沉重陰暗的空間氣氛，以輕巧的骨架券代替承重的拱頂，內(nèi)部裝飾簡潔，外部雕刻精湛、裝飾精美，立面采用飛扶壁平衡結(jié)構(gòu)的側(cè)推力問題，節(jié)省建筑材料[17-18]。

面對經(jīng)濟的高速發(fā)展和日漸多元的世俗建筑需求，匠師們開始聯(lián)合建立各種行會，將建造理論付諸實踐，建筑行業(yè)規(guī)?；醅F(xiàn)端倪，其工作內(nèi)容開始貫穿建筑工程建設(shè)的全過程。在建造前期，匠師負(fù)責(zé)施工建造、建材采買、統(tǒng)籌人員等；在現(xiàn)場施工中，負(fù)責(zé)把控建筑整體造型及施工進度。受宗教神權(quán)影響，建筑師企圖通過結(jié)構(gòu)技術(shù)突破和藝術(shù)設(shè)計營造高聳神圣的建筑空間，實現(xiàn)建筑群的均衡布局以強化思想禁錮（圖4）。建筑師的社會參與和“匠師”角色的重要性得到初步認(rèn)可，與普通匠人有明顯區(qū)別[19]。

2.3 “藝”——第三階段：藝術(shù)型鑒賞者與技術(shù)型實干家

始于15世紀(jì)的意大利建筑文藝復(fù)興運動是建筑師角色內(nèi)涵及職責(zé)演變的重要轉(zhuǎn)折階段，科學(xué)技術(shù)進步帶動了人文主義思潮的傳播，新興資本主義階級的萌芽成就了經(jīng)濟繁榮的城市和日益興盛的建筑業(yè)（表2）。市場對建筑人才的需求加快了建筑師角色分化的進程，即從工匠中分化出來成為獨立職業(yè)，此時，建筑師稱號正式出現(xiàn)，這也為其后向?qū)I(yè)化人才過渡奠定了基礎(chǔ)。

表2 不同階段代表性建筑及建筑大師個人經(jīng)歷

意大利建筑理論家萊昂·巴蒂斯塔·阿爾伯蒂（Leon Battista Alberti）是全才型的建筑師，他出身于貴族家庭，受到良好的教育，其興趣涵蓋文學(xué)、哲學(xué)和科學(xué)等范圍，熱衷于建筑、雕塑和繪畫藝術(shù)。阿爾伯蒂推崇個人創(chuàng)造的價值，指出藝術(shù)家與工匠間的主要區(qū)別在于有無創(chuàng)造力，他在建設(shè)古典宮苑式建筑“魯切拉府邸”時應(yīng)用了黃金分割比例原理，建筑頂部的大檐口起到了統(tǒng)一建筑整體的作用，這一手法在人文主義思想盛行的當(dāng)下備受矚目，后被諸多建筑效仿。

在這個追求絕對美學(xué)的時代，圓廳別墅作為建筑成就的典型代表之一，安德烈亞·帕拉迪奧（Andrea Palladio）在其設(shè)計中采用了古典軸線對稱手法，平面嚴(yán)整集中，旨在實現(xiàn)建筑的和諧尺度及完美比例，呈現(xiàn)出文藝復(fù)興時期社會追求的端莊、高貴的藝術(shù)美感。作為從石匠學(xué)徒成長起來的建筑師，帕拉迪奧有一定的建構(gòu)實踐和理論知識積淀，是典型的經(jīng)驗積累型工匠建筑師。他早期從事雕刻工作，后得到學(xué)者特里西諾（Gian Giorgio Trissino）幫助，學(xué)習(xí)建筑知識理論，游學(xué)羅馬考察遺跡，融合早期文藝復(fù)興的建筑成就和羅馬古典主義，形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格，作品嚴(yán)謹(jǐn)而富有節(jié)奏感。

該階段一類建筑師為有藝術(shù)知識背景的、接受貴族供養(yǎng)并為其服務(wù)的建筑美學(xué)推崇者，他們精通數(shù)學(xué)幾何與雕塑繪畫，能夠創(chuàng)造性融合藝術(shù)與建筑設(shè)計；另一類建筑師則是從工匠學(xué)徒成長起來的，具有豐富的建構(gòu)知識和建造經(jīng)驗，同時也具備一定的建造理論儲備和美學(xué)知識修養(yǎng)，為一般市民服務(wù)的能工巧匠型建筑師（圖5）；與前兩個階段不同的是，這一時期部分建筑師開始嘗試著書立說，極大豐富了建筑理論，并為建筑實踐提供參考依據(jù)。不同身份構(gòu)成的建筑師角色碰撞融合，符合阿爾伯蒂在《論建筑》中指出的“建筑師應(yīng)是具備多種知識背景的專業(yè)人員，能夠兼顧設(shè)計與施工建造，既能通過設(shè)計創(chuàng)造符合感官的偉大的美，也能掌握工程建造所有部分”的觀點。

2.4 “?！薄谒碾A段：技術(shù)型現(xiàn)代主義建筑革新者

18世紀(jì)初，資產(chǎn)階級統(tǒng)治逐步穩(wěn)固，這一時期涌現(xiàn)出積極探索應(yīng)對工業(yè)革命以來的、由機器生產(chǎn)及世界經(jīng)濟變化帶來的城建混亂、住宅緊缺及建筑變革等問題的建筑師被劃分為第四階段（表2）。新興資產(chǎn)階級的政治需求和日新月異的生產(chǎn)變化掀起了一場新建筑探索思潮，公共建筑及高層住宅建筑等大規(guī)模的建造活動呈現(xiàn)出商業(yè)化、工業(yè)化及標(biāo)準(zhǔn)化等特點，建筑師的服務(wù)對象逐步由資本家轉(zhuǎn)向普通社會群體，建筑學(xué)界的“百家爭鳴”局面也由此拉開序幕[20-22]（表3）。

表3 “百家爭鳴”的思想學(xué)派建筑師代表及影響因子分析

以安東尼奧·高迪（Antonio Gaudi）為代表的一批建筑師致力于建筑革新的新藝術(shù)運動，是現(xiàn)代建筑沖破傳統(tǒng)形式的一個重要轉(zhuǎn)折[23-25]。高迪出生于崇尚奇妙建筑風(fēng)格的巴塞羅那改建時期，接受過系統(tǒng)的建筑學(xué)校教育，獨特的幼年經(jīng)歷鑄就了他在建筑設(shè)計中對于自然主義的匠心獨具。國王的改建詔令和大量資金投入為米拉公寓的建成提供了可靠的創(chuàng)作自由和經(jīng)濟基礎(chǔ)，屋頂墻面的曲線造型和完全的柱子承重模式得以建成有賴于建筑材料和構(gòu)造技術(shù)的發(fā)展。米拉公寓被譽為是“用自然主義手法在建筑上體現(xiàn)浪漫主義和反傳統(tǒng)精神”的作品，此時的高迪已經(jīng)開始沖破傳統(tǒng)建筑形式和封建政治思想的束縛，通過大膽的造型設(shè)計以保證建筑雙面采光，采用可拆墻體以節(jié)省建筑內(nèi)部空間，在創(chuàng)作中展現(xiàn)出一定的藝術(shù)性與前瞻性。

此外，工業(yè)技術(shù)發(fā)展改變了建造形式的面貌，以勒·柯布西耶（Le Corbusier）的現(xiàn)代建筑設(shè)計思想為例，他極力肯定工業(yè)革命的成就，認(rèn)為傳統(tǒng)建筑式樣也應(yīng)沖破束縛擺脫虛假，尋求建造的經(jīng)濟性，將工業(yè)技術(shù)融入建筑，降低建筑造價成本[26]。在建造薩伏伊別墅時，柯布西耶負(fù)責(zé)提供設(shè)計方案及繪制草圖工作，其合伙人皮埃爾·讓納雷（Pierre Jeanneret）則負(fù)責(zé)結(jié)構(gòu)選型、同專業(yè)人士溝通及現(xiàn)場監(jiān)督工作，其余的結(jié)構(gòu)計算、配筋用料等工作則由承包商負(fù)責(zé)。由此可以推測，此時建筑師在建構(gòu)方面積累的知識可能難以滿足新興的建構(gòu)形式和建筑類型的需求，面對科學(xué)理論和數(shù)學(xué)力學(xué)知識的拓展進步，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)受力分析取代 “結(jié)構(gòu)經(jīng)驗說”成為工程師的工作，建筑師的職責(zé)內(nèi)容開始發(fā)生分化。

這一階段的建筑師通常接受過系統(tǒng)專業(yè)的建筑基礎(chǔ)教育，具備較高的設(shè)計水平，他們身處早已擺脫宗教和封建統(tǒng)治陰影的新時代。建筑作品有極大的跨越性，框架結(jié)構(gòu)的發(fā)展、升降機的出現(xiàn)及鋼筋混凝土材料的應(yīng)用提高了高層建筑建造的可實現(xiàn)性，全新的時代背景催生了各種建筑思潮、學(xué)派，這種“繁榮”也為建筑設(shè)計工作注入了新內(nèi)容，即如格羅皮烏斯所言，“建筑師的職責(zé)是把各種與建筑有關(guān)的社會的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、形式的問題互相統(tǒng)一起來”，對建筑設(shè)計中有關(guān)經(jīng)濟、環(huán)境和社會等綜合效益的考慮首次被納入建筑師工作的職責(zé)范圍（圖6）。面對城市高速發(fā)展帶來的人口增長、環(huán)境惡劣、交通癱瘓等現(xiàn)象，一些頗有現(xiàn)代主義設(shè)計思維的建筑師開始走上了探索城市建設(shè)的新道路，提出了“花園城市”和“衛(wèi)星城市”等一系列理論與實踐[27]。20世紀(jì)的現(xiàn)代主義設(shè)計也因此被稱作是“影響人類物質(zhì)文明的重要設(shè)計活動”[28]。

2.5 “復(fù)”——第五階段：復(fù)合型建筑產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)調(diào)者

信息化社會以來，接受過系統(tǒng)化建筑理論教育和建造實踐的，能夠兼顧經(jīng)濟效益、建筑技術(shù)、環(huán)境生態(tài)、人居健康等影響，實現(xiàn)建筑營造的產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)調(diào)者被劃為第五階段（表2）。此時社會經(jīng)濟高度繁榮，科技發(fā)展更上一層，建筑全壽命周期的綜合效益在參數(shù)化設(shè)計手法輔助下實現(xiàn)可預(yù)期化，高難度、非常態(tài)的建造難題迎刃而解，環(huán)保低碳、健康生活意識深入人心，建筑作品整體造型的美觀性受到社會大眾的進一步監(jiān)督。

遮風(fēng)避雨的物質(zhì)型基礎(chǔ)空間需求在當(dāng)代已經(jīng)得到保障，健康環(huán)保、身心舒適的生活環(huán)境成為社會訴求的熱點，建筑設(shè)計中的商業(yè)效益、建筑能耗等成為建筑師關(guān)注的新焦點，由諾曼·福斯特（Norman Foster）事務(wù)所主持設(shè)計的法蘭克福商業(yè)銀行大廈是該階段城建生態(tài)設(shè)計的杰出代表作品，前期通過風(fēng)洞試驗調(diào)整建筑結(jié)構(gòu)體系，中庭、空中花園及三角平面設(shè)計促進建筑內(nèi)部通風(fēng)節(jié)能，采取街心花園的空間過渡形式實現(xiàn)與既有城市街區(qū)的銜接[29]。作品的成功歸于他本人對以物為本、缺乏人性化關(guān)懷的工業(yè)主義設(shè)計理念的深切反思，建筑本體強調(diào)以人為本，整合建筑、周圍環(huán)境及城市文脈三者達到有機統(tǒng)一[30]。此時的建筑師工作要接受來自環(huán)境學(xué)家、社會學(xué)家的監(jiān)督，除協(xié)調(diào)基本功能需求以外，還應(yīng)熟悉人體工程學(xué)原理，關(guān)注建筑內(nèi)部與外部自然的有機結(jié)合，將生態(tài)、健康、節(jié)能嵌入建筑壽命的全周期，著重解決工業(yè)化城市的環(huán)境難題。

以重慶來福士廣場建設(shè)后褒貶不一的社會評價為例，筆者認(rèn)為，一個建筑作品所呈現(xiàn)出的兩面性影響，其背后的政治、經(jīng)濟、文化因子作用引人深思（圖7）。絕大多數(shù)建筑策劃時，決策層渴望振興，資本家垂涎利益，小人物追求娛樂，指標(biāo)戰(zhàn)勝設(shè)計，大師服從甲方，資本與商業(yè)對建筑師的裹挾已經(jīng)成為常態(tài)?？v觀所有設(shè)計競選方案，基本是大體量建筑，由此可知，預(yù)算資金投入的充足性、設(shè)計任務(wù)書指標(biāo)的合理性、符合建造技術(shù)與審美的修改意見直接決定了建筑方案的質(zhì)量。因此，探索如何提高其他群體特別是決策層的建筑文化和美學(xué)觀念，重拾建筑師的設(shè)計主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，以及如何在有限的經(jīng)濟投資基礎(chǔ)上實現(xiàn)建構(gòu)技術(shù)的突破也是建筑師工作的重要環(huán)節(jié)。

目前，重慶來福士已逐步完成對外開放工作，成為集居住、商業(yè)、辦公、娛樂等功能一體的“城市會客廳”，矚目的成就離不開國內(nèi)外頂尖的燈光、室內(nèi)及施工等專業(yè)團隊的分工合作[31-32]。由此可知，零散雜亂的私人自建住宅在城市中逐漸銷聲匿跡，取而代之的是大規(guī)模建成的、功能多元化的大型綜合體。一系列趨勢意味著當(dāng)前國際工程設(shè)計市場交流合作頻繁，大量的建筑實踐需要綜合能力優(yōu)越的復(fù)合型建筑工程人才。同時，逐步健全的建筑法規(guī)引導(dǎo)分工協(xié)作趨向精細(xì)化，對建筑師工作產(chǎn)生了本質(zhì)性影響，“多方面、多層次”的建筑師角色活躍在建筑項目的前期策劃、施工監(jiān)理、更新改造、項目策展乃至后期運營管理等各個環(huán)節(jié)，參與方案構(gòu)思、深化拓展、圖紙繪制、土建審批填報、經(jīng)營管理及模型制作等。其服務(wù)主體在復(fù)雜的社會背景下日漸多樣化，服務(wù)渠道和方式也呈現(xiàn)出獨屬于信息時代的新特征（表4）。以下重點對占據(jù)建筑市場主導(dǎo)地位的設(shè)計服務(wù)型建筑師展開論述，他們通常供職于建筑設(shè)計公司或事務(wù)所，領(lǐng)導(dǎo)水電暖通等各專業(yè)人員以團隊協(xié)作形式與委托人交流設(shè)計意見，為開發(fā)商或投資者服務(wù)，較少直接面向普通建筑產(chǎn)品消費者。

表4 除設(shè)計服務(wù)型建筑師以外當(dāng)代多層次建筑師群體類型

百年來的工業(yè)化建造解決了住房問題，也帶來了千篇一律的冰冷“居住機器”，建筑文化發(fā)展道路艱辛，設(shè)計理性飽受踐踏。部分建筑師沉迷于現(xiàn)代化、高科技帶來的改變，罔顧建筑文脈和地域特色，加之近年來大眾模糊的建筑文化觀念，致使建筑界出現(xiàn)嘩眾取寵的怪異風(fēng)氣，標(biāo)新立異的荒誕建筑層出不窮，包含河北天子大酒店、四川五糧液酒瓶大樓等在內(nèi)的一系列飽受爭議的建筑作品因其造型怪異具象、缺乏美觀等因素登上年度丑陋建筑熱門榜，難以獲得社會的廣泛認(rèn)同，因此當(dāng)今建筑界急需這種由建筑師主體牽頭的建筑評選行徑，可在一定程度上引導(dǎo)建筑文化發(fā)展的正確方向，同時提高普通群體的建筑審美價值觀[33]。

綜上，建筑師在建筑工程中應(yīng)扮演宏觀協(xié)調(diào)者角色。對內(nèi)，與各專業(yè)技術(shù)人員交流協(xié)調(diào)以確保建筑的可落地性；對外，定期同委托方溝通并接受其修改意見。其次，面對“高境界建筑藝術(shù)”造成的大眾對建筑文化的漠不關(guān)心與日漸豐富的精神需求間的矛盾[34]，以及低碳健康意識和隨時可能發(fā)生的大型公共事件，建筑師工作需要充分考察項目的城市歷史和地域特色，結(jié)合健康設(shè)計理念，協(xié)調(diào)建筑設(shè)計、歷史傳承與城市可持續(xù)三者的關(guān)系，營造現(xiàn)代化的生態(tài)建筑環(huán)境[35]。最后，經(jīng)濟資本化的裹挾使建筑師的設(shè)計工作受資方意見制約程度加深，建筑師肩負(fù)著普及建筑審美意識工作的迫切大任[36]（圖8）。由此可知，成為具備“對建筑設(shè)計基本問題的關(guān)注”“追求個人多元化探索”“多層次復(fù)合型建筑產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)”能力的建筑師，是對當(dāng)下乃至未來復(fù)雜多變時代背景下的建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效回應(yīng)[37]。

3 結(jié)語

從建筑創(chuàng)作的本質(zhì)上來看，建筑師職業(yè)的業(yè)務(wù)內(nèi)容很大程度上取決于其所處時代、起決定性作用的多元化影響因子間的耦合結(jié)果。現(xiàn)階段建筑師職責(zé)轉(zhuǎn)變的主要影響因子包括健康低碳的意識形態(tài)（文化思潮）、日新月異的建構(gòu)技術(shù)和材料研發(fā)（技術(shù)發(fā)展）以及由健康意識衍生出的為應(yīng)對突發(fā)公共事件的設(shè)計思考，根據(jù)前文分析，可知存在于文化思潮中的意識形態(tài)對指明建筑師城市建設(shè)工作的實踐方向至關(guān)重要，建構(gòu)技術(shù)的更新發(fā)展利于建筑師構(gòu)建更舒適的人居環(huán)境，社會經(jīng)濟的繁榮帶來的建構(gòu)材料和技術(shù)變革為建筑師本職工作進步提供物質(zhì)基礎(chǔ)，政治制度的變革則對建筑師創(chuàng)作的自由程度產(chǎn)生一定影響（圖9）。未來建筑師角色工作同樣任重而道遠(yuǎn)，因此我國建筑師隊伍應(yīng)：

（1）設(shè)計創(chuàng)作要融合時代特色和文脈精神，探尋當(dāng)代“標(biāo)新立異”荒誕建筑的起源，提高全民建筑審美，聚焦健康建筑、城市韌性議題，自覺做有社會擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀建筑文化倡導(dǎo)者和宣傳者。

以西方建筑師作品創(chuàng)作的演變歷程為參考依據(jù)，未來中國建筑師的建筑實踐要以多個因子的共同作用為創(chuàng)作動力，關(guān)注社會主義經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的需求，應(yīng)有傳承地域特色與場所文脈精神的設(shè)計意識，自覺培養(yǎng)創(chuàng)新型思想和國際化視野，吸收先進建造技術(shù)和建構(gòu)理論，融會貫通創(chuàng)造建筑新成就。其次，對于近年來出現(xiàn)的“荒誕”建筑現(xiàn)象，建筑師應(yīng)踐行鄭時齡院士指出的“全民扶植和培育優(yōu)秀建筑，全民呵護優(yōu)秀建筑”觀點，大力普及優(yōu)秀建筑文化，使荒誕的建筑審美觀念適可而止，扛起進一步提高國民建筑審美素養(yǎng)的大任。此外，為應(yīng)對近期頻現(xiàn)的突發(fā)公共事件，在設(shè)計初期思考如何建造多元化韌性健康建筑。正如摩西·薩夫迪（Moshe Safdie）所述，面對當(dāng)代城建的困境，未來建筑師的角色應(yīng)該是一個倡導(dǎo)者，要為生活和工作在這個“建筑”里的人發(fā)聲。

（2）設(shè)計創(chuàng)作要緊跟技術(shù)變革的步伐，充分了解不斷發(fā)展的建構(gòu)技術(shù)與材料特性并加以應(yīng)用，關(guān)注建筑的未來狀態(tài)和全壽命周期的綜合效益，做有卓越綜合能力的設(shè)計踐行者。

未來，建筑師工作的范圍應(yīng)超越營造良好人居空間環(huán)境這一基礎(chǔ)內(nèi)容，培養(yǎng)鍛煉高瞻遠(yuǎn)矚的設(shè)計思想，深刻認(rèn)識技術(shù)變革帶來的建筑變革，充分把握建造領(lǐng)域的新材料性能特征，將新的建造技術(shù)和材料融合到建筑創(chuàng)作中，準(zhǔn)確預(yù)測建筑的未來狀態(tài)，把握建筑的全壽命周期的綜合效益，建設(shè)親民的舒適建筑空間[38]。目前，數(shù)字建造、輔助設(shè)計、人工智能、清潔能源等技術(shù)的日漸成熟為未來城建發(fā)展提供了更廣闊的可能性，建筑師更應(yīng)緊跟技術(shù)變革的步伐，進一步踐行建筑創(chuàng)作中的低耗環(huán)保理念。

（3）設(shè)計創(chuàng)作要遵循國內(nèi)外相關(guān)法律法規(guī)，面對經(jīng)濟全球化帶來的建設(shè)浪潮，積極尋求突破建筑設(shè)計職業(yè)邊界的路徑，提高設(shè)計話語主導(dǎo)權(quán)，做與時俱進、博聞多識的新型建筑產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)者。

面對住建部在“十四五”規(guī)劃中指出的推動住房和城鄉(xiāng)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的新步伐（表5）、國內(nèi)外趨于完善的建筑產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)政策與規(guī)范、不斷變化發(fā)展的行業(yè)環(huán)境和日趨多元的投資渠道帶來的產(chǎn)業(yè)機遇，以及實用主義給建筑師帶來的資本裹挾和指標(biāo)壓力，建筑師應(yīng)直面時代新挑戰(zhàn)，優(yōu)化建筑創(chuàng)作的思維模式和規(guī)劃設(shè)計的視角以適應(yīng)一系列政治和經(jīng)濟因子的變化，尋求沖破設(shè)計職業(yè)邊界和現(xiàn)實問題束縛的方法和路徑，實現(xiàn)職業(yè)內(nèi)容從純粹設(shè)計到施工全過程的延伸從而提高話語權(quán)，重新定義建筑師角色，做與時俱進、博聞多識的新型建筑產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)者[39]。

表5 “十四五”規(guī)劃相關(guān)內(nèi)容對建筑師職業(yè)發(fā)展的啟示