陜北民歌《信天游》的文化地位及其藝術(shù)特色研究

謝亞南

【摘要】 《信天游》是陜北地區(qū)的典型民歌形式，其中的內(nèi)容鮮明地呈現(xiàn)出了陜北文化的獨特形態(tài)，需要進(jìn)行深入地分析。陜北民歌代表著陜北地區(qū)的發(fā)展面貌，不僅僅記錄著陜北地區(qū)的歷史變遷，更濃縮著中國的發(fā)展歷程，每一首歌曲之中都有獨特的展示。從近代中國到抗日戰(zhàn)爭再到解放戰(zhàn)爭，其中有很多的歷史厚重感，展示了歷史的風(fēng)貌和內(nèi)容。本文首先分析了《信天游》的文化地位，而后又分析了其藝術(shù)特色，以期為深入理解《信天游》的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力提供有益的借鑒。

【關(guān)鍵詞】 《信天游》;文化地位;藝術(shù)特色

【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）05-0080-03

對于“信天游”來說，它在我國民歌園地中具有代表性。在分析其中的歌詞內(nèi)容會發(fā)現(xiàn)，其中都彰顯出了陜北人民在物質(zhì)文化與精神文化中的相關(guān)特征，它的內(nèi)容十分豐富，其藝術(shù)形式也具有獨特性。陜北的地理位置，位于黃土高原與蒙古高原的交融地帶，因而在這里，農(nóng)耕文化和游牧文化之間有著密切融合。呈現(xiàn)出了鮮明的多民族融合特征，進(jìn)而使陜北文化成為了一種特色鮮明的文化形態(tài)，在信天游中，很多的內(nèi)容都傳達(dá)出了這些文化特質(zhì)，通過信天游，有助于深入理解陜北的文化特質(zhì)，對此要有清晰地認(rèn)識和了解。

一、《信天游》的文化地位分析

（一）充分展現(xiàn)出了陜北的服飾文化

在《信天游》中，羊肚子手巾這個形象出現(xiàn)得很多，這里的羊肚子手巾，就是陜北男子的一種日常裝扮，這是很普通的一種打扮?？梢哉f這種打扮是一種標(biāo)志，它代表著陜北男子，因而信天游里對此的描繪有很多。陜北地區(qū)有很多風(fēng)沙，農(nóng)民們都是要在田間進(jìn)行勞作的，因此，在頭頂上罩上白毛巾，可以避免風(fēng)沙的侵襲，還能避免陽光的直射，第三如果出汗了可以用其來擦拭。羊肚子實際上就是指羊的胃部，平日使用的毛巾陜北人就稱作是手巾。在歷史上，陜北黃土高原地區(qū)曾經(jīng)存在著兩種文明——農(nóng)業(yè)文明和游牧文明，用白羊肚來指代白毛巾的稱呼，就體現(xiàn)出了其中蘊含的游牧文化特點。此外，在冬天這個季節(jié)，光板的羊皮襖往往被陜北人所青睞，以此來保暖。諸如“老羊皮襖頂鋪蓋，迫下生計走口外”。事實上，陜北人對光板羊皮襖的熱愛，喜歡白顏色的服裝打扮，這種習(xí)俗就和戎狄游牧民族的文化有著關(guān)聯(lián)。歷史上，白狄曾居住在陜北地區(qū)，黨項羌對于白色的裝扮也比較熱愛，比如元吳通過“白上國”這個名字來指代自己所建立的王朝，因此，對于陜北人來說，對白色裝扮的喜歡就是一種心理上的潛意識影響。在信天游中也出現(xiàn)了很多紅色服裝的形象，這種紅色的服裝通常來象征少女的美麗。諸如“你媽媽打你不成材，露水地里你穿紅鞋”，“十七八的女娃穿紅鞋，看你們愛不愛”。紅色象征著生命和熱情，陜北姑娘喜歡紅色服飾，這也體現(xiàn)出了她們熱愛生命，自信活潑以及愛憎分明的鮮明性格，這些都代表了陜北文化的獨特性。事實上，在信天游中體現(xiàn)著陜北人民服飾文化的內(nèi)容還有很多，這些內(nèi)容無不體現(xiàn)著陜北人們的風(fēng)土人情和特點，這其中最為典型的就是信天游，通過信天游可以清晰地看到其中的內(nèi)容和特色。

（二）充分展現(xiàn)出了陜北的飲食文化

由于在地理環(huán)境上的獨特性，陜北以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)著稱，在畜牧業(yè)方面，主要是養(yǎng)羊，在農(nóng)業(yè)方面，主要是種植高粱和黍子以及蕎麥等。信天游中的很多內(nèi)容都對此進(jìn)行了體現(xiàn)。比如，“六月個里連陰天，五哥放羊在草灘”，“大河畔上種黍子，好媳婦尋下個灰柞子”等。因此，對于陜北人的飲食來說，他們一般都喜歡吃羊肉和蕎麥面還有小米等食物，有著豐富的面食種類，比如蕎面以及蕎面圪坨等，其輔食的種類也很多，比如羊肉和棗糕以及小米干飯等。陜北人大都喜歡吃油糕，它有著豐富的營養(yǎng)，此外， “糕”和“高”的發(fā)音相同，代表著有節(jié)節(jié)高升以及興旺發(fā)達(dá)的寓意，這也彰顯出了陜北人的美好心愿——希望生活能步步提高?！笆w面圪坨羊腥湯，死死活活相跟上”中出現(xiàn)的“蕎面圪坨”，陜北人通常以其為主食，把蕎面和好，再對它揉搓，使其變成長條，用大拇指把它捻成小卷兒，然后將其煮熟了吃，吃的時候，里面要放上羊肉臊子湯，其味道非常鮮美。陜北人如果要吃蕎面圪坨，就一定會放入羊腥湯，羊腥湯和圪坨二者必須相配。在信天游中，大多通過飲食中這種密不可分的關(guān)系來指代男女青年之間的至死不渝的愛情。比如“蕎面圪坨羊腥湯，死來活去相跟上”表達(dá)的就是這種含義。在信天游中，很多內(nèi)容都描繪了百姓的日常飲食，進(jìn)而向人們呈現(xiàn)出了陜北飲食文化的獨特性。事實上，信天游中有很多內(nèi)容都能體現(xiàn)著陜北人們的飲食特點，中國地大物博，不同的區(qū)域有不同的飲食文化和特點，其中陜北更趨向于面食，這一特點必然在民歌信天游中有強(qiáng)烈的顯示和體現(xiàn)，深入剖析信天游就會發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容。

（三）充分展現(xiàn)出了陜北的婚親以及結(jié)拜等習(xí)俗文化

過去的陜北人在婚姻方面，有著門當(dāng)戶對的思想，一般來說，富貴人家和貧寒人家是不通婚的。然而，一些男女青年大膽反叛這種封建習(xí)俗，崇尚自由的戀愛，在歌聲中表達(dá)了他們批判封建的門當(dāng)戶對婚姻的思想，比如“雞蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅量米不嫌哥哥你窮”。過去的男女在婚姻方面，往往都是父母包辦的婚姻，比如“奴媽媽生我九菊花，給奴配了個丑南瓜”。但是，年輕人已經(jīng)開始批判這種陋習(xí)，他們開始熱衷“交朋友”，通過這樣的方式來進(jìn)行自由戀愛，比如“開花結(jié)龍龍，十八九開始交朋友”，“要憂來不要愁，看不上男人交朋友”等。此外，陜北人還喜歡結(jié)拜。男子間通過拈香來結(jié)拜成兄弟，女性間也可以利用拈香結(jié)拜為姐妹。在進(jìn)行拈香的儀式過程中，要將劉備、關(guān)羽、張飛的畫像設(shè)在香案上，或是在不同的紙牌寫出幾個人的名字，然后在米斗插入這些紙牌，之后放置好香爐和黃表以及酒。在正式開始儀式時，主持人要為老者、結(jié)拜的人要跪在香案前，分別說出來自己的出生日期，而后將長幼順序排出來，最后分別焚香，一同念誦“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。接著在三張畫像前進(jìn)行跪拜，再跪拜天地，而后相互跪拜，把黃表燒掉，將紙灰放入酒碗中，將其倒入地下，預(yù)示著“一碗酒水一張紙，誰賣良心誰先死”，這種咒語非常嚴(yán)肅。還有一些人會刺破自己的中指，血就會滴入酒里，結(jié)拜者按照不同的長幼順序，依次喝血酒，這代表著“滴血為盟”，完畢后，就可以聚餐，這樣結(jié)拜弟兄的儀式就完成了。女性在結(jié)拜時，形式比較簡單，往往是念誦幾句誓言，就可以結(jié)拜為姐妹。

二、信天游的藝術(shù)特色分析

（一）題材內(nèi)容以愛情為主

在信天游中，對封建社會中婦女形象進(jìn)行反映的題材內(nèi)容比較多，主要描繪的是婦女的婚姻戀愛以及在家庭生活中的遭遇，還有反抗封建思想禮教的心理。此外，信天游中也有很多內(nèi)容對當(dāng)時腳夫們的工作情形進(jìn)行了描繪，以此來表達(dá)思念家人的心情。陜北人通過質(zhì)樸的民歌傳達(dá)出了自己心中的思念之情，通過信天游的美好旋律，傳達(dá)著不同的愛情故事。比如《羊肚肚手巾三道道藍(lán)》，陜北地區(qū)由于其地理位置的特點，各個村落之間相隔遙遠(yuǎn)，即使人們相見了，也無法面對面說話，這首信天游的場景比較悲涼，短短的幾句話，就描繪出了即使相見也不能說話的無奈心理。它描繪出了兩個陜北人之間的思念之情，一個在山上放羊，一個在山下行走，兩個人之間相隔很遠(yuǎn)，只能通過遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向彼此招手，來傳達(dá)彼此心中的思念，這也淋漓盡致地呈現(xiàn)出了陜北人心中蘊含的細(xì)膩情感。

（二）唱詞中多用比興手法

在剛聽到信天游民歌時，會感覺其中的鄉(xiāng)土味道比較濃厚，現(xiàn)代韻味不夠。然而對其進(jìn)行認(rèn)真分析后，會發(fā)現(xiàn)在其鄉(xiāng)土氣息中隱藏著的，是一種難能可貴的質(zhì)樸韻味，盡管其中的很多唱詞內(nèi)容在感情上都呈現(xiàn)出哀傷和蒼涼的基調(diào)，然而其中也蘊含著剛健的豪放情懷。陜北人民都很樸實，他們在信天游中描繪出的感情，就是要真誠地表達(dá)和釋放內(nèi)心的情感。在信天游的歌詞中，“比”和“興”的手法出現(xiàn)得比較多，通過這種手法會將下句的唱詞引出，或者是對其中的敘事與抒情內(nèi)容進(jìn)行象征。“比”也就是比喻的意思，“興”也就是寄托的意思。以《藍(lán)花花》為例，在該曲中，一共呈現(xiàn)出了八段唱詞，就前兩段歌詞來看，“興”一般出現(xiàn)在第一段中，而且是位于上句，“比”出現(xiàn)在第二段中，位于上句。用五谷中數(shù)高粱最高來比喻女兒中數(shù)藍(lán)花花最好，這里使用的就是比喻。而對藍(lán)花花美麗形象的表達(dá)，正是通過青線和藍(lán)線兩種顏色的象征來完成的，這里使用的就是象征。信天游中的大量歌詞內(nèi)容，已經(jīng)成為了一種生活的真實，陜北人在描繪自己的故事時，就是通過這樣直接和大膽的方式進(jìn)行描繪的。這種比興的方式也讓信天游更具藝術(shù)魅力。

（三）節(jié)奏比較自由

在信天游中，有著十分自由的節(jié)奏，其線條和旋律有比較粗獷，之所以會如此，主要是由于陜北在地理位置方面的特點。在陜北地區(qū)，存在著大量的溝壑，如果人們在溝底，或是站在山坡上，在和他人說話時，就必須要大聲呼喊才可以。因此，在信天游的民歌中，很多的單音都出現(xiàn)了拉長的現(xiàn)象，這樣就讓其節(jié)奏方面呈現(xiàn)出疏散自由的熱點。此外，對于信天游民歌來說，它的即興特征也是十分突出的。在節(jié)奏方面，也具有獨樹一幟的特點，它的節(jié)奏比較自由，像是散板一樣，比較典型的如《大青山》。信天游在節(jié)奏上體現(xiàn)出的這種自由性和即興性特點，一般體現(xiàn)在對一些音節(jié)的處理上，比如《腳夫調(diào)》中：“三月里的（個）太陽”，“陽”這個字就延長了其節(jié)奏，而且是一種自由的延長，這也讓人們充分認(rèn)識到了信天游中的即興特征。

（四）即興特點

信天游其實是陜北人民通過日常生活而創(chuàng)作的產(chǎn)物，其創(chuàng)作較為即興，對生活情感通過歌唱的形式予以表達(dá)和展示，信天游這種類型的音樂形式，其名稱更加隨意、自由、散漫，并不受到外界相應(yīng)條件的約束和限制，不管是在自己的家中，還是在黃土高坡或是在山區(qū)中，歌手都可以隨心隨意地予以延長，外界條件的約束性較小。如果演唱人員認(rèn)為可以哼哼的時候，其就可以進(jìn)行延長，很多演唱都是一個人的方式，并不會存在第二者，所以信天游的歌唱形式很多都是獨唱。從氣候方面來看，陜北地區(qū)屬于半干旱天氣，土地并不肥沃，土壤受到嚴(yán)重侵蝕，耕作形式也較為粗獷，人們?nèi)粘Ｖ袝ι衬⑸綔系让鎸?，因此信天游演唱的過程中總會給人一種非常凄涼、悲傷的感覺。讓人聽后有空虛寂寞之感，這也是有這種感覺的原因。因此，這種歌唱方式特使信天游的音樂風(fēng)格，其歌唱過程中時而自由，時而豪邁，時而高亢，沒有任何的外在修飾和掩飾。

（五）結(jié)構(gòu)形式

從藝術(shù)手法上看，信天游很多都是自由靈活、興起的形式，一個小節(jié)只有兩句，較為押韻。有的一個小節(jié)表達(dá)相同的意思，有的調(diào)子較為自由因此很容易傳唱;每一段都非常有韻味，信天游最典型的結(jié)構(gòu)特點就是上下句的結(jié)構(gòu)形式，兩句之中很多都是襯字、比興疊字，通過景色表達(dá)自身的感情，比興是常用的手段。信天游具有簡單多變的句式，其中一首只有兩句，其他再也沒有比這更為簡單、方便的形式了。一般情況下，是上句起興，下句點題，與陜西人們豁達(dá)開朗的性格更為貼切。一般情況下，信天游多為上下曲調(diào)的樂段，并且出現(xiàn)很多的反復(fù)性特點，但是曲子的關(guān)系非常清晰、規(guī)整。歌曲的字?jǐn)?shù)并不固定，其具有較大的隨意性，但是相對來講比較押韻和對稱。歌曲和生活中的點點滴滴更為契合，信天游中最基本的素材有打情罵俏、針頭線腦等，生活化氣息非常濃厚。如果將所有的信天游放置在一起，其實就是陜北人們的真實生活寫照。

（六）語言音韻

從旋律格調(diào)的角度來看，信天游和方言音韻的聯(lián)系極為緊密，甚至呈現(xiàn)出相輔相成的情況。中國具有非常廣闊的土地和豐富的物產(chǎn)，民族歌曲中使用的語言、文字等和各個民族的言語環(huán)境關(guān)系極為密切。信天游的起興之中，就具有非常突出的陜北地方方言，唯有使用非常地道的方言對信天游予以演唱，才能將信天游獨有的藝術(shù)特點、風(fēng)格予以展示而出，讓人們有充分的感受，信天游的生命力才得到綻放。信天游的歌詞一般一段有兩句，一首有一段或者多段，這就是信天游、不斷頭。每一句的基礎(chǔ)字?jǐn)?shù)為7個字，但是具有自由的變化形式，可以縮短也可以演唱。句中頻繁使用疊字、襯字，比如《莊稼漢》中的水圪、人尖尖等，其中“圪”就是當(dāng)?shù)爻Ｓ玫囊r字，歌曲中的吼字展現(xiàn)出西北人民的好爽，其中語言特色也與陜北的地形地貌有很大的關(guān)系。陜北的地形地貌豐富，有溝壑、丘陵、高原等，人們習(xí)慣于站在高坡之上大聲地呼喊，習(xí)慣將聲音拉長，因此形成了這種韻律。

三、結(jié)語

信天游的特征非常鮮明，通過其中的內(nèi)容可以了解陜北文化的諸多形態(tài)，這些文化特質(zhì)讓信天游在我國的民歌世界中獨樹一幟。此外，信天游在藝術(shù)特色方面也表現(xiàn)出了其淳樸和粗獷以及自由的風(fēng)貌，作為陜北文化的獨特體現(xiàn)，需要繼承并繼續(xù)發(fā)揚這種美好的文化特質(zhì)。

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