謝亞南
【摘要】 《信天游》是陜北地區(qū)的典型民歌形式,其中的內(nèi)容鮮明地呈現(xiàn)出了陜北文化的獨特形態(tài),需要進(jìn)行深入地分析。陜北民歌代表著陜北地區(qū)的發(fā)展面貌,不僅僅記錄著陜北地區(qū)的歷史變遷,更濃縮著中國的發(fā)展歷程,每一首歌曲之中都有獨特的展示。從近代中國到抗日戰(zhàn)爭再到解放戰(zhàn)爭,其中有很多的歷史厚重感,展示了歷史的風(fēng)貌和內(nèi)容。本文首先分析了《信天游》的文化地位,而后又分析了其藝術(shù)特色,以期為深入理解《信天游》的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力提供有益的借鑒。
【關(guān)鍵詞】 《信天游》;文化地位;藝術(shù)特色
【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2022)05-0080-03
對于“信天游”來說,它在我國民歌園地中具有代表性。在分析其中的歌詞內(nèi)容會發(fā)現(xiàn),其中都彰顯出了陜北人民在物質(zhì)文化與精神文化中的相關(guān)特征,它的內(nèi)容十分豐富,其藝術(shù)形式也具有獨特性。陜北的地理位置,位于黃土高原與蒙古高原的交融地帶,因而在這里,農(nóng)耕文化和游牧文化之間有著密切融合。呈現(xiàn)出了鮮明的多民族融合特征,進(jìn)而使陜北文化成為了一種特色鮮明的文化形態(tài),在信天游中,很多的內(nèi)容都傳達(dá)出了這些文化特質(zhì),通過信天游,有助于深入理解陜北的文化特質(zhì),對此要有清晰地認(rèn)識和了解。
一、《信天游》的文化地位分析
(一)充分展現(xiàn)出了陜北的服飾文化
在《信天游》中,羊肚子手巾這個形象出現(xiàn)得很多,這里的羊肚子手巾,就是陜北男子的一種日常裝扮,這是很普通的一種打扮??梢哉f這種打扮是一種標(biāo)志,它代表著陜北男子,因而信天游里對此的描繪有很多。陜北地區(qū)有很多風(fēng)沙,農(nóng)民們都是要在田間進(jìn)行勞作的,因此,在頭頂上罩上白毛巾,可以避免風(fēng)沙的侵襲,還能避免陽光的直射,第三如果出汗了可以用其來擦拭。羊肚子實際上就是指羊的胃部,平日使用的毛巾陜北人就稱作是手巾。在歷史上,陜北黃土高原地區(qū)曾經(jīng)存在著兩種文明——農(nóng)業(yè)文明和游牧文明,用白羊肚來指代白毛巾的稱呼,就體現(xiàn)出了其中蘊含的游牧文化特點。此外,在冬天這個季節(jié),光板的羊皮襖往往被陜北人所青睞,以此來保暖。諸如“老羊皮襖頂鋪蓋,迫下生計走口外”。事實上,陜北人對光板羊皮襖的熱愛,喜歡白顏色的服裝打扮,這種習(xí)俗就和戎狄游牧民族的文化有著關(guān)聯(lián)。歷史上,白狄曾居住在陜北地區(qū),黨項羌對于白色的裝扮也比較熱愛,比如元吳通過“白上國”這個名字來指代自己所建立的王朝,因此,對于陜北人來說,對白色裝扮的喜歡就是一種心理上的潛意識影響。在信天游中也出現(xiàn)了很多紅色服裝的形象,這種紅色的服裝通常來象征少女的美麗。諸如“你媽媽打你不成材,露水地里你穿紅鞋”,“十七八的女娃穿紅鞋,看你們愛不愛”。紅色象征著生命和熱情,陜北姑娘喜歡紅色服飾,這也體現(xiàn)出了她們熱愛生命,自信活潑以及愛憎分明的鮮明性格,這些都代表了陜北文化的獨特性。事實上,在信天游中體現(xiàn)著陜北人民服飾文化的內(nèi)容還有很多,這些內(nèi)容無不體現(xiàn)著陜北人們的風(fēng)土人情和特點,這其中最為典型的就是信天游,通過信天游可以清晰地看到其中的內(nèi)容和特色。
(二)充分展現(xiàn)出了陜北的飲食文化
由于在地理環(huán)境上的獨特性,陜北以畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)著稱,在畜牧業(yè)方面,主要是養(yǎng)羊,在農(nóng)業(yè)方面,主要是種植高粱和黍子以及蕎麥等。信天游中的很多內(nèi)容都對此進(jìn)行了體現(xiàn)。比如,“六月個里連陰天,五哥放羊在草灘”,“大河畔上種黍子,好媳婦尋下個灰柞子”等。因此,對于陜北人的飲食來說,他們一般都喜歡吃羊肉和蕎麥面還有小米等食物,有著豐富的面食種類,比如蕎面以及蕎面圪坨等,其輔食的種類也很多,比如羊肉和棗糕以及小米干飯等。陜北人大都喜歡吃油糕,它有著豐富的營養(yǎng),此外, “糕”和“高”的發(fā)音相同,代表著有節(jié)節(jié)高升以及興旺發(fā)達(dá)的寓意,這也彰顯出了陜北人的美好心愿——希望生活能步步提高?!笆w面圪坨羊腥湯,死死活活相跟上”中出現(xiàn)的“蕎面圪坨”,陜北人通常以其為主食,把蕎面和好,再對它揉搓,使其變成長條,用大拇指把它捻成小卷兒,然后將其煮熟了吃,吃的時候,里面要放上羊肉臊子湯,其味道非常鮮美。陜北人如果要吃蕎面圪坨,就一定會放入羊腥湯,羊腥湯和圪坨二者必須相配。在信天游中,大多通過飲食中這種密不可分的關(guān)系來指代男女青年之間的至死不渝的愛情。比如“蕎面圪坨羊腥湯,死來活去相跟上”表達(dá)的就是這種含義。在信天游中,很多內(nèi)容都描繪了百姓的日常飲食,進(jìn)而向人們呈現(xiàn)出了陜北飲食文化的獨特性。事實上,信天游中有很多內(nèi)容都能體現(xiàn)著陜北人們的飲食特點,中國地大物博,不同的區(qū)域有不同的飲食文化和特點,其中陜北更趨向于面食,這一特點必然在民歌信天游中有強(qiáng)烈的顯示和體現(xiàn),深入剖析信天游就會發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)容。
(三)充分展現(xiàn)出了陜北的婚親以及結(jié)拜等習(xí)俗文化
過去的陜北人在婚姻方面,有著門當(dāng)戶對的思想,一般來說,富貴人家和貧寒人家是不通婚的。然而,一些男女青年大膽反叛這種封建習(xí)俗,崇尚自由的戀愛,在歌聲中表達(dá)了他們批判封建的門當(dāng)戶對婚姻的思想,比如“雞蛋殼殼點燈半炕炕明,燒酒盅盅量米不嫌哥哥你窮”。過去的男女在婚姻方面,往往都是父母包辦的婚姻,比如“奴媽媽生我九菊花,給奴配了個丑南瓜”。但是,年輕人已經(jīng)開始批判這種陋習(xí),他們開始熱衷“交朋友”,通過這樣的方式來進(jìn)行自由戀愛,比如“開花結(jié)龍龍,十八九開始交朋友”,“要憂來不要愁,看不上男人交朋友”等。此外,陜北人還喜歡結(jié)拜。男子間通過拈香來結(jié)拜成兄弟,女性間也可以利用拈香結(jié)拜為姐妹。在進(jìn)行拈香的儀式過程中,要將劉備、關(guān)羽、張飛的畫像設(shè)在香案上,或是在不同的紙牌寫出幾個人的名字,然后在米斗插入這些紙牌,之后放置好香爐和黃表以及酒。在正式開始儀式時,主持人要為老者、結(jié)拜的人要跪在香案前,分別說出來自己的出生日期,而后將長幼順序排出來,最后分別焚香,一同念誦“不求同年同月同日生,但求同年同月同日死”。接著在三張畫像前進(jìn)行跪拜,再跪拜天地,而后相互跪拜,把黃表燒掉,將紙灰放入酒碗中,將其倒入地下,預(yù)示著“一碗酒水一張紙,誰賣良心誰先死”,這種咒語非常嚴(yán)肅。還有一些人會刺破自己的中指,血就會滴入酒里,結(jié)拜者按照不同的長幼順序,依次喝血酒,這代表著“滴血為盟”,完畢后,就可以聚餐,這樣結(jié)拜弟兄的儀式就完成了。女性在結(jié)拜時,形式比較簡單,往往是念誦幾句誓言,就可以結(jié)拜為姐妹。
二、信天游的藝術(shù)特色分析
(一)題材內(nèi)容以愛情為主
在信天游中,對封建社會中婦女形象進(jìn)行反映的題材內(nèi)容比較多,主要描繪的是婦女的婚姻戀愛以及在家庭生活中的遭遇,還有反抗封建思想禮教的心理。此外,信天游中也有很多內(nèi)容對當(dāng)時腳夫們的工作情形進(jìn)行了描繪,以此來表達(dá)思念家人的心情。陜北人通過質(zhì)樸的民歌傳達(dá)出了自己心中的思念之情,通過信天游的美好旋律,傳達(dá)著不同的愛情故事。比如《羊肚肚手巾三道道藍(lán)》,陜北地區(qū)由于其地理位置的特點,各個村落之間相隔遙遠(yuǎn),即使人們相見了,也無法面對面說話,這首信天游的場景比較悲涼,短短的幾句話,就描繪出了即使相見也不能說話的無奈心理。它描繪出了兩個陜北人之間的思念之情,一個在山上放羊,一個在山下行走,兩個人之間相隔很遠(yuǎn),只能通過遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向彼此招手,來傳達(dá)彼此心中的思念,這也淋漓盡致地呈現(xiàn)出了陜北人心中蘊含的細(xì)膩情感。
(二)唱詞中多用比興手法
在剛聽到信天游民歌時,會感覺其中的鄉(xiāng)土味道比較濃厚,現(xiàn)代韻味不夠。然而對其進(jìn)行認(rèn)真分析后,會發(fā)現(xiàn)在其鄉(xiāng)土氣息中隱藏著的,是一種難能可貴的質(zhì)樸韻味,盡管其中的很多唱詞內(nèi)容在感情上都呈現(xiàn)出哀傷和蒼涼的基調(diào),然而其中也蘊含著剛健的豪放情懷。陜北人民都很樸實,他們在信天游中描繪出的感情,就是要真誠地表達(dá)和釋放內(nèi)心的情感。在信天游的歌詞中,“比”和“興”的手法出現(xiàn)得比較多,通過這種手法會將下句的唱詞引出,或者是對其中的敘事與抒情內(nèi)容進(jìn)行象征。“比”也就是比喻的意思,“興”也就是寄托的意思。以《藍(lán)花花》為例,在該曲中,一共呈現(xiàn)出了八段唱詞,就前兩段歌詞來看,“興”一般出現(xiàn)在第一段中,而且是位于上句,“比”出現(xiàn)在第二段中,位于上句。用五谷中數(shù)高粱最高來比喻女兒中數(shù)藍(lán)花花最好,這里使用的就是比喻。而對藍(lán)花花美麗形象的表達(dá),正是通過青線和藍(lán)線兩種顏色的象征來完成的,這里使用的就是象征。信天游中的大量歌詞內(nèi)容,已經(jīng)成為了一種生活的真實,陜北人在描繪自己的故事時,就是通過這樣直接和大膽的方式進(jìn)行描繪的。這種比興的方式也讓信天游更具藝術(shù)魅力。
(三)節(jié)奏比較自由
在信天游中,有著十分自由的節(jié)奏,其線條和旋律有比較粗獷,之所以會如此,主要是由于陜北在地理位置方面的特點。在陜北地區(qū),存在著大量的溝壑,如果人們在溝底,或是站在山坡上,在和他人說話時,就必須要大聲呼喊才可以。因此,在信天游的民歌中,很多的單音都出現(xiàn)了拉長的現(xiàn)象,這樣就讓其節(jié)奏方面呈現(xiàn)出疏散自由的熱點。此外,對于信天游民歌來說,它的即興特征也是十分突出的。在節(jié)奏方面,也具有獨樹一幟的特點,它的節(jié)奏比較自由,像是散板一樣,比較典型的如《大青山》。信天游在節(jié)奏上體現(xiàn)出的這種自由性和即興性特點,一般體現(xiàn)在對一些音節(jié)的處理上,比如《腳夫調(diào)》中:“三月里的(個)太陽”,“陽”這個字就延長了其節(jié)奏,而且是一種自由的延長,這也讓人們充分認(rèn)識到了信天游中的即興特征。
(四)即興特點
信天游其實是陜北人民通過日常生活而創(chuàng)作的產(chǎn)物,其創(chuàng)作較為即興,對生活情感通過歌唱的形式予以表達(dá)和展示,信天游這種類型的音樂形式,其名稱更加隨意、自由、散漫,并不受到外界相應(yīng)條件的約束和限制,不管是在自己的家中,還是在黃土高坡或是在山區(qū)中,歌手都可以隨心隨意地予以延長,外界條件的約束性較小。如果演唱人員認(rèn)為可以哼哼的時候,其就可以進(jìn)行延長,很多演唱都是一個人的方式,并不會存在第二者,所以信天游的歌唱形式很多都是獨唱。從氣候方面來看,陜北地區(qū)屬于半干旱天氣,土地并不肥沃,土壤受到嚴(yán)重侵蝕,耕作形式也較為粗獷,人們?nèi)粘V袝ι衬⑸綔系让鎸?,因此信天游演唱的過程中總會給人一種非常凄涼、悲傷的感覺。讓人聽后有空虛寂寞之感,這也是有這種感覺的原因。因此,這種歌唱方式特使信天游的音樂風(fēng)格,其歌唱過程中時而自由,時而豪邁,時而高亢,沒有任何的外在修飾和掩飾。
(五)結(jié)構(gòu)形式
從藝術(shù)手法上看,信天游很多都是自由靈活、興起的形式,一個小節(jié)只有兩句,較為押韻。有的一個小節(jié)表達(dá)相同的意思,有的調(diào)子較為自由因此很容易傳唱;每一段都非常有韻味,信天游最典型的結(jié)構(gòu)特點就是上下句的結(jié)構(gòu)形式,兩句之中很多都是襯字、比興疊字,通過景色表達(dá)自身的感情,比興是常用的手段。信天游具有簡單多變的句式,其中一首只有兩句,其他再也沒有比這更為簡單、方便的形式了。一般情況下,是上句起興,下句點題,與陜西人們豁達(dá)開朗的性格更為貼切。一般情況下,信天游多為上下曲調(diào)的樂段,并且出現(xiàn)很多的反復(fù)性特點,但是曲子的關(guān)系非常清晰、規(guī)整。歌曲的字?jǐn)?shù)并不固定,其具有較大的隨意性,但是相對來講比較押韻和對稱。歌曲和生活中的點點滴滴更為契合,信天游中最基本的素材有打情罵俏、針頭線腦等,生活化氣息非常濃厚。如果將所有的信天游放置在一起,其實就是陜北人們的真實生活寫照。
(六)語言音韻
從旋律格調(diào)的角度來看,信天游和方言音韻的聯(lián)系極為緊密,甚至呈現(xiàn)出相輔相成的情況。中國具有非常廣闊的土地和豐富的物產(chǎn),民族歌曲中使用的語言、文字等和各個民族的言語環(huán)境關(guān)系極為密切。信天游的起興之中,就具有非常突出的陜北地方方言,唯有使用非常地道的方言對信天游予以演唱,才能將信天游獨有的藝術(shù)特點、風(fēng)格予以展示而出,讓人們有充分的感受,信天游的生命力才得到綻放。信天游的歌詞一般一段有兩句,一首有一段或者多段,這就是信天游、不斷頭。每一句的基礎(chǔ)字?jǐn)?shù)為7個字,但是具有自由的變化形式,可以縮短也可以演唱。句中頻繁使用疊字、襯字,比如《莊稼漢》中的水圪、人尖尖等,其中“圪”就是當(dāng)?shù)爻S玫囊r字,歌曲中的吼字展現(xiàn)出西北人民的好爽,其中語言特色也與陜北的地形地貌有很大的關(guān)系。陜北的地形地貌豐富,有溝壑、丘陵、高原等,人們習(xí)慣于站在高坡之上大聲地呼喊,習(xí)慣將聲音拉長,因此形成了這種韻律。
三、結(jié)語
信天游的特征非常鮮明,通過其中的內(nèi)容可以了解陜北文化的諸多形態(tài),這些文化特質(zhì)讓信天游在我國的民歌世界中獨樹一幟。此外,信天游在藝術(shù)特色方面也表現(xiàn)出了其淳樸和粗獷以及自由的風(fēng)貌,作為陜北文化的獨特體現(xiàn),需要繼承并繼續(xù)發(fā)揚這種美好的文化特質(zhì)。
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