張孫博文，梁晶璇，陳佑成，馬永強(qiáng)

(福建農(nóng)林大學(xué) 安溪茶學(xué)院，福建 泉州，362400)

梁晶璇(1994-)，女，山西太原人，碩士研究生，研究方向：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

陳佑成(1982-)，男，福建南安人，副教授，博士，研究方向：農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

馬永強(qiáng)(1989-)，男，福建寧化人，講師，博士，研究方向：可持續(xù)生態(tài)學(xué)。

隨著時(shí)代發(fā)展，自然教育、環(huán)境教育和可持續(xù)教育等作為聯(lián)系人與自然的紐帶不斷涌現(xiàn)。在環(huán)境教育理論的促進(jìn)下，學(xué)科教育學(xué)視域下的環(huán)境教育已具備了完整的學(xué)科形態(tài)，環(huán)境教育學(xué)創(chuàng)立成為必然[1]。環(huán)境教育作為最廣泛且最容易被大眾所認(rèn)知和接納的概念，其內(nèi)容一直在不斷擴(kuò)展和補(bǔ)充，衍生出水環(huán)境教育、鄉(xiāng)土環(huán)境教育等新概念。自此，環(huán)境教育被認(rèn)為是一種注重培養(yǎng)社會(huì)公眾環(huán)境意識(shí)、樹(shù)立科學(xué)價(jià)值觀、教授保護(hù)環(huán)境知識(shí)與技能的科普教育[2]。近年來(lái)，在我國(guó)北京、上海、廣州、深圳、桂林、綿陽(yáng)、紹興等城市環(huán)境教育的不同業(yè)態(tài)逐漸推廣和普及。據(jù)《中國(guó)自然教育行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及展望》報(bào)告顯示，我國(guó)城市公眾對(duì)環(huán)境教育具有較高的認(rèn)知度和參與意愿，一線和二線城市受訪者中分別有94%和88%的人表示至少每月一次到大自然中活動(dòng)。我國(guó)環(huán)境教育呈現(xiàn)出融合旅游、教育、戶外拓展和健身等行業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，出現(xiàn)了如燕山學(xué)堂、登龍?jiān)坪仙謱W(xué)校等注重環(huán)境教育和生態(tài)理念傳播的學(xué)校模式。同時(shí)，也出現(xiàn)如深圳灣公園自然教育中心、拉圖爾社區(qū)等注重環(huán)境保護(hù)和實(shí)踐的教育機(jī)構(gòu)。環(huán)境教育和生態(tài)文明之間有著密不可分的聯(lián)系[3]，隨著環(huán)境教育的實(shí)踐與推廣，生態(tài)文明理念不斷深入人心，也逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞健⑸鷳B(tài)觀念和價(jià)值觀念，引導(dǎo)其自覺(jué)維護(hù)生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，對(duì)推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

作為環(huán)境教育的新型載體，生態(tài)博物館在構(gòu)建地方文化認(rèn)同和活態(tài)保護(hù)自然與文化遺產(chǎn)方面具有重要作用。生態(tài)博物館立足于區(qū)域優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境，探究區(qū)域居民生活與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境之間的發(fā)展歷程與演變方式，通過(guò)研學(xué)方式，對(duì)自然與文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存、展示、培育和發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于生態(tài)博物館研究已經(jīng)從生態(tài)博物館建立的思想淵源[4]、概念定義[5]及功能的理論層面拓展到文化遺產(chǎn)保護(hù)[6]、鄉(xiāng)村建設(shè)[7]、旅游開(kāi)發(fā)[8]等實(shí)踐層面，但較少有學(xué)者以知識(shí)轉(zhuǎn)移的研究方式探討生態(tài)博物館的環(huán)境教育功能?；诖耍疚膹闹R(shí)轉(zhuǎn)移理論視角出發(fā)，以福建戴云山生態(tài)博物館為研究對(duì)象，對(duì)環(huán)境教育路徑進(jìn)行深入探討，以期推進(jìn)我國(guó)生態(tài)博物館環(huán)境教育發(fā)展。

一、環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移模型構(gòu)建

知識(shí)轉(zhuǎn)移理論是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家TeeCe[9]在研究企業(yè)技術(shù)跨國(guó)轉(zhuǎn)移過(guò)程中首次提出的，他發(fā)現(xiàn)應(yīng)用性知識(shí)在轉(zhuǎn)移過(guò)程中能夠被大量增加。此后，邁克爾·波蘭尼[10]將知識(shí)劃分為顯性和隱性兩種表達(dá)方式，他認(rèn)為隱性知識(shí)需要根植在個(gè)體的行動(dòng)和切身經(jīng)驗(yàn)中。日本學(xué)者Ikujiro Nonaka[11]根據(jù)顯性知識(shí)和隱性知識(shí)相互轉(zhuǎn)化與知識(shí)轉(zhuǎn)移關(guān)系并結(jié)合公司案例，提出SCEI模型。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者將知識(shí)轉(zhuǎn)移理論廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，特別是高等教育領(lǐng)域。唐朝莉[12]、徐海玲[13]等學(xué)者圍繞知識(shí)轉(zhuǎn)移對(duì)教育的影響進(jìn)行研究；陳佑成[14]等認(rèn)為知識(shí)提供者通過(guò)媒介逐步將知識(shí)向知識(shí)接受者轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步論證了知識(shí)轉(zhuǎn)移理論在教育研究領(lǐng)域應(yīng)用的可行性。

知識(shí)轉(zhuǎn)移理論研究方式在教育領(lǐng)域也有不同的劃分。有學(xué)者將知識(shí)轉(zhuǎn)移分為知識(shí)獲取和知識(shí)利用兩個(gè)階段[15]，而Frank和孫紅霞等將知識(shí)轉(zhuǎn)移劃分為知識(shí)產(chǎn)生、知識(shí)識(shí)別、知識(shí)處理、知識(shí)傳播和知識(shí)利用5個(gè)階段[16-17]。本研究以Frank和孫紅霞等的知識(shí)轉(zhuǎn)移劃分理論為參考，構(gòu)建生態(tài)博物館環(huán)境教育的知識(shí)轉(zhuǎn)移路徑模型，如圖 1所示，運(yùn)用知識(shí)轉(zhuǎn)移理論研究生態(tài)博物館環(huán)境教育的基本路徑。

(一)知識(shí)產(chǎn)生階段

知識(shí)產(chǎn)生階段是環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移的前提和首要條件，是環(huán)境教育實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞的基礎(chǔ)。生態(tài)博物館在這一階段扮演知識(shí)生產(chǎn)者的角色，是對(duì)人們生活方式、探索自然的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及人文傳統(tǒng)文化的收集和整理過(guò)程，并通過(guò)系統(tǒng)性挖掘提煉，將隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為顯性知識(shí)，為環(huán)境教育的實(shí)現(xiàn)提供知識(shí)儲(chǔ)備。

(二)知識(shí)識(shí)別階段

知識(shí)識(shí)別階段是環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移的必要途徑。在此環(huán)節(jié)，生態(tài)博物館發(fā)揮其知識(shí)加工和轉(zhuǎn)化功能，將抽象的知識(shí)概念化和系統(tǒng)化，探索環(huán)境教育知識(shí)的個(gè)性和共性，推動(dòng)隱性知識(shí)向顯性知識(shí)更深層次轉(zhuǎn)化，為環(huán)境教育的接受者能夠感應(yīng)到知識(shí)價(jià)值提供保障。

(三)知識(shí)處理階段

知識(shí)處理階段是環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移的重要手段。生態(tài)博物館在此階段扮演知識(shí)包裝者的角色，將知識(shí)通過(guò)文字、圖像和視頻等方式合理設(shè)計(jì)成不同層次人群接受的課程，最終實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)向顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化，為環(huán)境教育知識(shí)傳播階段能夠有效進(jìn)行提供知識(shí)量的準(zhǔn)備。

(四)知識(shí)傳播階段

知識(shí)傳播階段是環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移的有效載體。生態(tài)博物館在這一階段扮演知識(shí)傳播者的角色，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生接受轉(zhuǎn)化為文字、圖像和視頻的知識(shí)，并應(yīng)用科技手段有效提升知識(shí)傳播速度和加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生顯性知識(shí)與隱性知識(shí)的雙向提升。

(五)知識(shí)應(yīng)用階段

知識(shí)應(yīng)用階段是環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移的根本保障。在此階段，生態(tài)博物館主要扮演考察者的角色，通過(guò)考察學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用情況，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我整合和產(chǎn)生新能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移。

二、福建戴云山生態(tài)博物館環(huán)境教育實(shí)踐探索

(一)環(huán)境教育案例選擇

福建戴云山生態(tài)博物館位于戴云山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，該館建筑面積2 870 m2，展廳面積 2 300 m2，于2019年6月正式對(duì)外開(kāi)放。館內(nèi)設(shè)立“三山解讀、動(dòng)物資源、生態(tài)文明示范、法制教育”等8大展區(qū)，將“文化與積淀、教育與研究、展示與交流、文明與進(jìn)步”等功能相融合，綜合展示德化縣、戴云山生態(tài)和資源特色以及德化-臺(tái)灣淵源的文化傳統(tǒng)等內(nèi)容。同時(shí)，戴云山保護(hù)區(qū)作為我國(guó)東南沿海生物多樣性基因庫(kù)、珍稀野生動(dòng)植物的生物安全島嶼和生態(tài)安全屏障，對(duì)我國(guó)生物多樣性保護(hù)、科研教學(xué)實(shí)習(xí)等方面具有重要意義。

戴云山生態(tài)博物館的建成對(duì)促進(jìn)海峽兩岸青少年科教交流和生態(tài)文化傳播具有重要意義，且其近兩年正在探索的環(huán)境教育、自然教育對(duì)我國(guó)環(huán)境教育發(fā)展和生態(tài)文明理念傳播有著重要的啟示作用，故本文選取福建戴云山生態(tài)博物館作為研究案例。

(二)戴云山生態(tài)博物館環(huán)境教育實(shí)踐探索

1.環(huán)境教育教學(xué)模式

正確劃分教學(xué)模式能夠促進(jìn)生態(tài)博物館環(huán)境教育課程教學(xué)工作的完整性和系統(tǒng)性，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有重要意義?；诖耍偨Y(jié)戴云山生態(tài)博物館現(xiàn)有的環(huán)境教育方式，將其歸納為解說(shuō)式、體驗(yàn)式以及實(shí)踐式教學(xué)模式。

一是解說(shuō)式教學(xué)模式。解說(shuō)式教學(xué)模式是生態(tài)博物館環(huán)境教育的基礎(chǔ)，戴云山生態(tài)博物館組織專業(yè)的講解員對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)講解，并在特定區(qū)域內(nèi)播放相關(guān)知識(shí)講解視頻、音頻，同時(shí)分發(fā)知識(shí)內(nèi)容圖冊(cè)以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)概念理解。

二是體驗(yàn)式教學(xué)模式。體驗(yàn)式教學(xué)模式是戴云山生態(tài)博物館特色所在，它融合應(yīng)用4D投影、電子沙盤、VR互動(dòng)、大型生態(tài)場(chǎng)景還原、幻影成像等科技，幫助學(xué)生在館內(nèi)體驗(yàn)自然魅力。

三是實(shí)踐式教學(xué)模式。當(dāng)前戴云山生態(tài)博物館實(shí)踐式教學(xué)尚未開(kāi)展，但已作為目標(biāo)納入博物館環(huán)境教育發(fā)展規(guī)劃中，且實(shí)踐式教學(xué)對(duì)于環(huán)境教育十分重要。故本文借鑒相關(guān)環(huán)境教育案例，并結(jié)合戴云山生態(tài)博物館實(shí)際情況提出實(shí)踐式教學(xué)模式。實(shí)踐式教學(xué)模式是學(xué)生在接受解說(shuō)式和體驗(yàn)式教學(xué)后，通過(guò)戶外實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，加以補(bǔ)充、增強(qiáng)。

2.環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移實(shí)踐

戴云山生態(tài)博物館通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外生態(tài)博物館建設(shè)思路，并結(jié)合新時(shí)代的要求，積極探索“人與自然”和諧共生，依托 “互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)等開(kāi)展活動(dòng)。

一是人類文明與生態(tài)文明交互，挖掘環(huán)境教育知識(shí)。一方面，戴云山生態(tài)博物館設(shè)立“三山解讀”區(qū)、植物資源區(qū)、動(dòng)物資源區(qū)、生態(tài)場(chǎng)景還原區(qū)等，通過(guò)觸控屏、圖文展板與動(dòng)植物標(biāo)本等方式傳播生態(tài)文明；另一方面，充分挖掘環(huán)境教育人類文化，把德化瓷都文化等多元人文因素與生態(tài)文明完美融入，引導(dǎo)學(xué)生在接受自然知識(shí)教育的同時(shí)，又能夠拓展人文知識(shí)，增加學(xué)生獲取知識(shí)的深度和廣度。

二是多手段加強(qiáng)基礎(chǔ)概念理解，促進(jìn)環(huán)境教育知識(shí)識(shí)別和處理。戴云山生態(tài)博物館積極探索環(huán)境教育知識(shí)，踐行知識(shí)轉(zhuǎn)移理論，將相關(guān)文字、圖像和視頻等資源進(jìn)行整合，通過(guò)知識(shí)傳播階段將知識(shí)向?qū)W生轉(zhuǎn)移，幫助學(xué)生初步理解環(huán)境教育的外在表現(xiàn)以及基本概念，保障生態(tài)博物館環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移的進(jìn)一步實(shí)施。

三是融合科技產(chǎn)品，創(chuàng)新體驗(yàn)教育，促進(jìn)環(huán)境教育傳播。戴云山生態(tài)博物館環(huán)境教育積極倡導(dǎo)科技融合體驗(yàn)的教學(xué)方式，通過(guò)VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，還原戴云山的壯闊景象，帶給學(xué)生身臨其境的全感官震撼體驗(yàn)，并通過(guò)模擬動(dòng)畫(huà)，形象展現(xiàn)戴云山脈“防抗北上臺(tái)風(fēng)侵襲，阻擋南下寒流，阻擋暖濕氣流形成地形雨”的生態(tài)屏障功能，增加學(xué)生對(duì)環(huán)境教育的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)生態(tài)博物館環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移。

(三)環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移存在的問(wèn)題

當(dāng)前，戴云山生態(tài)博物館環(huán)境教育雖然在國(guó)家政策保障、市場(chǎng)需求以及地域環(huán)境等方面具備優(yōu)勢(shì)，但由于戶外教學(xué)安全隱患難以保障、市場(chǎng)同質(zhì)化嚴(yán)重以及專業(yè)人才缺乏等因素，導(dǎo)致戶外教學(xué)仍處于探索初期，無(wú)法正式面向?qū)W生開(kāi)放。這對(duì)于環(huán)境教育是一種嚴(yán)重的缺失，學(xué)生無(wú)法把環(huán)境教育所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中，難以實(shí)現(xiàn)自我整合和產(chǎn)生新知識(shí)，從而無(wú)法完成環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移的知識(shí)應(yīng)用階段。

三、知識(shí)轉(zhuǎn)移視角下生態(tài)博物館環(huán)境教育實(shí)現(xiàn)路徑

環(huán)境教育作為生態(tài)博物館的又一新功能，其管理措施、教育內(nèi)容、教育手段等要素的規(guī)范化是確保我國(guó)生態(tài)博物館環(huán)境教育過(guò)程獲得最佳秩序的前提。因此，為促進(jìn)我國(guó)環(huán)境教育進(jìn)入新階段，圍繞環(huán)境教育知識(shí)轉(zhuǎn)移模型并結(jié)合戴云山生態(tài)博物館實(shí)踐提出建議。

(一)注重知識(shí)深度開(kāi)發(fā)，推進(jìn)知識(shí)有效識(shí)別

運(yùn)行良好的環(huán)境教育體系應(yīng)建立在生動(dòng)而豐富的自然和人文環(huán)境基礎(chǔ)之上。這就要求我們?cè)谥R(shí)開(kāi)發(fā)層面，應(yīng)融合自然文化和人類文化，開(kāi)發(fā)促進(jìn)學(xué)生理解人與自然和諧共生意義的知識(shí)源。在知識(shí)識(shí)別層面，成立專業(yè)人才組成的課題組，構(gòu)建環(huán)境教育系統(tǒng)，將散亂的環(huán)境教育知識(shí)源進(jìn)行識(shí)別、梳理，形成一條完整的知識(shí)體系鏈。

(二)強(qiáng)化知識(shí)處理能力，打造品質(zhì)知識(shí)傳播

在知識(shí)處理方面，由于環(huán)境教育行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生態(tài)博物館要在促進(jìn)知識(shí)轉(zhuǎn)移的同時(shí)提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，打造高品質(zhì)環(huán)境教育建設(shè)。應(yīng)從硬件設(shè)備和軟件設(shè)施兩個(gè)方面著手，對(duì)硬件設(shè)備如解說(shuō)設(shè)備、活動(dòng)設(shè)備和場(chǎng)地設(shè)備等及時(shí)更新和維護(hù)；對(duì)軟件設(shè)施如課程建設(shè)、品牌建設(shè)、服務(wù)建設(shè)等進(jìn)行改良創(chuàng)新，突出自身特色。在知識(shí)傳播方面，需加強(qiáng)環(huán)境教育的頂層設(shè)計(jì)，做到內(nèi)容與形式多樣化，在課程中融入生態(tài)學(xué)、昆蟲(chóng)學(xué)等知識(shí)。此外，把互動(dòng)形式引入日常教學(xué)中，通過(guò)游戲和手工制作等方式增加教學(xué)的趣味性和互動(dòng)性[18]，并利用科技手段增加學(xué)生環(huán)境教育場(chǎng)景體驗(yàn)，進(jìn)而打造環(huán)境教育課程魅力，提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)探索實(shí)現(xiàn)知識(shí)應(yīng)用途徑，保障知識(shí)轉(zhuǎn)移實(shí)施

實(shí)現(xiàn)知識(shí)應(yīng)用的最佳途徑是實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐能夠檢驗(yàn)自身在知識(shí)轉(zhuǎn)移階段的疏漏。為保障知識(shí)應(yīng)用階段的有效實(shí)施，必須加強(qiáng)生態(tài)博物館環(huán)境教育安全風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，強(qiáng)化安全風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制和管理操作程序，提升生態(tài)博物館環(huán)境教育的安全防范預(yù)警機(jī)制，及時(shí)發(fā)布天氣、地質(zhì)、突發(fā)事件等信息，完善安全隔離帶、防護(hù)網(wǎng)，建立不間斷巡查機(jī)制，并對(duì)行業(yè)從業(yè)者進(jìn)行救護(hù)技能和應(yīng)急處理培訓(xùn)。

(四)完善社會(huì)保障體系，加強(qiáng)人才培養(yǎng)

在社會(huì)保障體系完善方面，制定規(guī)范化環(huán)境教育制度，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新提升現(xiàn)有環(huán)境教育活動(dòng)和硬件設(shè)施，推進(jìn)我國(guó)自然科普教育的全面發(fā)展。與此同時(shí)，可以通過(guò)項(xiàng)目共建和政府購(gòu)買等方式，鼓勵(lì)和吸引社會(huì)資本投入環(huán)境教育建設(shè)。在人才培養(yǎng)方面，各高校特別是師范類院校應(yīng)開(kāi)設(shè)服務(wù)環(huán)境教育的專業(yè)或相應(yīng)課程，在課程中以案例的形式展現(xiàn)各類型環(huán)境教育知識(shí)傳遞的異同及促進(jìn)知識(shí)轉(zhuǎn)移的方案，任課教師帶領(lǐng)學(xué)生在生態(tài)博物館、鄉(xiāng)間田野、自然保護(hù)區(qū)等地開(kāi)展以環(huán)境教育為目的的實(shí)踐教學(xué)，為我國(guó)環(huán)境教育建設(shè)培養(yǎng)專業(yè)人才[19]。

四、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境教育從誕生至今已有一百多年的歷史，教學(xué)場(chǎng)所從室內(nèi)轉(zhuǎn)向戶外，實(shí)現(xiàn)從單一的課程設(shè)計(jì)發(fā)展到擁有完備的環(huán)境教育體系的巨大轉(zhuǎn)變?？v觀國(guó)內(nèi)外環(huán)境教育發(fā)展史，可以清晰地發(fā)現(xiàn)人類對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與反思。生態(tài)博物館環(huán)境教育對(duì)新時(shí)代我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重要影響，要注重生態(tài)博物館環(huán)境教育的知識(shí)轉(zhuǎn)移可實(shí)現(xiàn)路徑，深度開(kāi)發(fā)知識(shí)可利用價(jià)值，不斷探索知識(shí)應(yīng)用新途徑，同時(shí)完善相應(yīng)體制機(jī)制，加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)，致力于實(shí)現(xiàn)生態(tài)博物館環(huán)境教育的長(zhǎng)效發(fā)展目標(biāo)。