沈 剛

在睡虎地秦墓竹簡中，出現(xiàn)了關于隸臣妾的記載，其身份問題成為學界討論重點之一。對此，李力先生以專著的形式做了非常詳細的學術史梳理與評介①。總體說來，這些討論的出發(fā)點，還是糾結于隸臣妾的身份究竟是刑徒還是奴隸。這主要是因為在睡虎地秦簡中隸臣妾出現(xiàn)的語境，以及其時學術話語而導致可能的解釋途徑所致。如果以后見之明，可以看出這些討論是構建在現(xiàn)代學術術語基礎之上，以刑徒或奴隸等今人概念作為分析隸臣妾身份的出發(fā)點②。如果還原到秦時的歷史現(xiàn)場，這是否能夠涵蓋其全部特征也是個疑問。新世紀以來，秦代簡牘公布增多，隸臣妾作為一個社會群體出現(xiàn)的頻次增加，而且不止出現(xiàn)在法律文書中，在里耶秦簡等檔案文書中也有不少記述，為考察這一群體提供了另外的視角。所以近年來關于隸臣妾身份的研究又開始升溫，并且也開始跳出刑徒與奴隸的二分模式，從其他角度來解讀③。另一方面，新材料增多，橫看成嶺側成峰，也為理解隸臣妾身份提供了多重可能。我們以近年公布的里耶秦簡和岳麓書院藏秦簡為主，兼及其他簡牘材料，選擇從國家斂取勞動力的角度審視隸臣妾這一群體。

一、“隸臣妾”與“徒隸”

在隸臣妾的先行研究中，已有學者從語詞角度對隸臣妾的含義做過解讀④。我們從新出的秦代簡牘中，梳理與隸臣妾相關的語詞，重新審視隸臣妾的內涵。

隸臣妾具有官奴婢和刑徒兩種特征，在秦代法律簡中都能找出例證。臣妾是指奴隸，因而結合隸臣妾的身份，很自然可以推導出隸臣妾就是國家控制的官奴婢。在新出秦簡中，也能看出其財產(chǎn)屬性，比如在司空曹和倉曹的統(tǒng)計中，均有“徒計”，和船、器物、馬、牛、羊等并列［1］164。在倉課志中，徒隸的死亡、產(chǎn)子等增減情況也一并統(tǒng)計［1］169。然而在有的場合，隸臣妾又與城旦舂等群體聯(lián)系在一起，造成了其身份偏向于刑徒的一面。

在秦簡中，徒隸是與隸臣妾關系密切的一個語詞：

廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮謂縣嗇夫卒史嘉、叚（假）卒史谷、屬尉。令曰：傳送委輸，必先悉行城旦舂、隸臣妾、居貲贖責（債）；急事不可留，乃興（徭）ㄥ。今洞庭兵輸內史及巴、南郡、蒼梧，輸甲兵當傳者多節(jié)傳之。必先悉行乘城卒、隸臣妾、城旦舂、鬼薪、白粲、居貲贖責（債）、司寇、隱官、踐更縣者ㄥ。田時殹（也），不欲興黔首。嘉、谷、尉各謹案所部縣卒、徒隸、居貲贖責（債）、司寇、隱官、踐更縣者簿，有可令傳甲兵，縣弗令傳之而興黔首，興黔首可省少弗省少而多興者，輒劾移縣，縣亟以律令具論，當坐者言名夬（決）泰守府，嘉、谷、尉在所縣上書，嘉、谷、尉令人日夜端行。它如律令。16-5a［2］207

從這枚簡的前后文看，徒隸可以替換為隸臣妾和城旦舂，這已有多位學者指出。在《里耶秦簡》第二卷中，也有這樣的例子：

這條簡文中，徒隸和乘城卒、居貲贖責（債）并列，是其下的一個群體，那么只有隸臣妾到城旦舂等。

但在另一些秦簡中，徒隸又特指隸臣妾。比如為官府提供服務保障工作的吏仆、吏養(yǎng)，多由隸臣充任，《岳麓書院藏秦簡》（肆）：

●倉律曰：毋以隸妾為吏仆、養(yǎng)、官【守】府∟，隸臣少，不足以給仆、養(yǎng)，以居貲責（債）給之；及且令以隸妾為吏仆、養(yǎng)、官守府，有隸臣，輒伐〈代〉之∟，倉廚守府如故。［4］122-123

這條材料明確指向由隸臣充當吏仆養(yǎng)，隸妾亦可充任，但非常態(tài)。隸臣妾是吏仆和吏養(yǎng)的主要來源。而且秦代法律中也明確排除了其他群體，《岳麓書院藏秦簡》（肆）：“徒隸（系）城旦舂、居貲責（債）而敢為人仆、養(yǎng)、守官府及視臣史事若居隱除者，坐日六錢為盜┕。”⑤這就從制度上排除了平民、司寇、城旦舂等充任仆、養(yǎng)的可能［5］。也就是說，正常情況下，政府中承擔吏仆、吏養(yǎng)工作的只有隸臣妾。里耶簡中有：

丗一年后九月庚辰朔甲□，……卻之：諸徒隸當為Ⅰ吏仆養(yǎng)者皆屬倉……倉及卒長髟所Ⅱ署倉，非弗智（知）殹，……可（何）故不騰書？近所官Ⅲ亙（恒）曰上真書。狀何……□□□□□□Ⅳ。8-130+8-190+8-193［1］68

簡文中“諸徒隸當為吏仆養(yǎng)者皆屬倉”，倉所管理的“徒”只有隸臣妾，那么這里的“徒隸”無疑僅指隸臣妾。結合上一條法律規(guī)定，也可以坐實這一點。也就是說，徒隸的內涵并不固定，但無論廣義還是狹義，都包含隸臣妾。既然徒隸包括隸臣妾，并且有時也可以僅指代隸臣妾。那么，我們可以通過分析徒隸一詞的內涵來看隸臣妾的身份。

首先，“徒”字的使用方法。在秦漢時代及以前的文獻中，和徒隸相關的用法中，徒有“眾”“人眾”之意，如《漢書·食貨志》“賦共車馬兵甲士徒之役”顏師古注［6］1120?！逗鬂h書·仲長統(tǒng)傳》“徒附萬計”李賢注［7］1649。亦有“給役”含義，《周禮·天官·序官》“徒百有二十人”賈公彥疏：“凡徒亦步行給役者?！保?］21作為刑徒的含義，已晚至魏晉時代，《世說新語》：“劉道真嘗為徒?！眲⑿俗ⅲ骸巴?，罪役作者?！保?］29在秦簡中，徒出現(xiàn)的語境亦非專指刑徒，如“田徒當用大男子百五十八人?！そ窬攀迦恕井敗?-1647”［3］342中，田徒指大男子，那么其身份就并非隸臣妾、城旦舂等，徒就是服役的百姓：

廿五年九月己丑，將奔命校長周爰書：敦長買、什長嘉皆告曰：徒士五（伍）右里繚可，行到零陽廡溪橋亡，不智（知）□□Ⅰ繚可年可廿五歲，長可六尺八寸，赤色，多發(fā)，未產(chǎn)須，衣絡袍一、絡單胡衣一、操具弩二、絲弦四、矢二百、鉅劍一、米一石Ⅱ8-439+8-519+8-537［1］149

徒、士伍連稱，則徒亦指平民，泛指徒眾。

丗五年三月庚寅朔辛亥，倉銜敢言之：疏書吏、徒上事尉府Ⅰ者牘北（背），食皆盡三月，遷陵田能自食。謁告過所縣，以縣鄉(xiāng)次續(xù)Ⅱ食如律。雨留不能投宿赍。當騰騰。來復傳。敢言之。Ⅲ8-1517

簡牘正面呈文中稱吏、徒，背面明細中令佐溫是吏，那么“更戍士五”就是其中的“徒”。又如：“（徭）律曰：歲興（徭）徒，人為三尺券一，書其厚焉。節(jié)（即）發(fā)（徭），鄉(xiāng)嗇夫必身與典以券行之?！保?］14“9鄉(xiāng)嗇夫必身與典以券行之”，則“徭徒”身份是服徭役的黔首，徒是指普通民眾。

由以上數(shù)例看，“徒”在秦簡中并非天然指代刑徒，而是和古書中的徒眾、給役者等含義吻合。不過，“徒”在秦簡“作徒簿”簡中，其含義似乎是指“刑徒”。如：

廿九年八月乙酉，庫守悍作徒薄（簿）。8-686+8-973［1］203

丗一年后九月庚辰朔壬寅，少內守敞作徒?。ú荆?-2034［1］421

丗二年十月己酉朔乙亥，司空守圂徒作簿。8-145+9-2294［10］204

司空和倉是秦縣諸官，分別管理城旦舂、鬼薪白粲與隸臣妾，這些人被派往其他諸官和屬鄉(xiāng)從事勞作，因此而形成的簿籍，稱為作徒簿或徒作簿。這里的“徒”，自然可以從刑徒的角度理解。不過，考慮到前揭徒在秦簡中可以做徒眾講，作徒理解成“進行勞作的徒眾”，似亦不突兀。并且這些派遣出去的勞作者，也并不僅限于城旦舂、鬼薪白粲與隸臣妾，也有居貲贖債者：

畜官接收的作徒中，就有“司空居貲”。說明即使作徒簿中，所言徒的范圍也非通常意義的刑徒。

其次，我們再看“隸”字。隸的本意是附著。在先秦秦漢傳世文獻中，隸有時表示賤稱?！蹲髠鳌范ü哪暧小吧琊⒅ｋ`也”，杜預注“隸，賤臣也”［11］1622。在秦簡中，隸單獨表示人的身份，如：

這是戶籍人口中所標識的身份為“隸”。《岳麓書院藏秦簡》（叁）中記載的《識劫案》中載：“識故為沛隸，同居。沛以三歲時為識取（娶）妻；居一歲為識買室，賈（價）五千錢；分馬一匹、稻田廿（二十）畝，異識。識從軍，沛死。”［12］155因為“隸”有爵位，以“大男”“大女”等身份標識稱呼，無法等同于奴婢。這已為陳偉先生、南玉泉先生等指出⑥。吳方基先生更是將上述諸簡定義為“戶隸”簡，戶隸是指民不“為戶”者，將戶籍依附于他戶主名下，是為附籍［13］。如果以作為私人身份的“隸”來理解“徒隸”之“隸”，可以認為是依附于國家的人口。秦簡中徒隸有時與“居貲贖債”并稱，如前引里耶簡16-5a“嘉、谷、尉各謹案所部縣卒、徒隸、居貲贖責（債）、司寇、隱官、踐更縣者簿”。徒隸與居貲贖債等同樣是從事轉運委輸?shù)牧σ?。但將二者區(qū)分，還是在于一為臨時有期限，一為隸屬于國家永久性的勞作者。因而徒隸連讀，則似可以理解為依附于國家的徒眾或給役者。徒隸組合，有身份和勞作的雙重意義。前言徒隸可以指代隸臣妾，隸臣妾自然亦可作如是觀，即隸屬于國家的徒眾。

最后，還有一個需要說明的問題。秦代的臣妾是指私家奴隸⑦，陳偉先生更進一步指出，在始皇二十八年（前219年）八月至三十一年（前216年）十月或者三十二年（前215年）六月之間，臣妾改稱奴婢［14］16。那么隸臣妾也可能是官奴婢的身份。然而考慮到隸的身份并非奴隸，那么這種組合只是說明隸臣妾的官方屬性。此外，表示私家奴隸身份的語詞除了臣妾，還有奴妾、奴婢等：

匿罪人當貲二甲以上到贖死，室人存而年十八歲以上者，貲各一甲，其奴婢弗坐，典、田典（1966）（缺簡）而舍之，皆貲一甲。［4］39

上人奴笞者，會七月廷。8-1379［1］318

丗二年六月乙巳朔壬申，都鄉(xiāng)守武爰書：高里士五（伍）武自言以大奴幸、甘多，大婢言、言子益Ⅰ等，牝馬一匹予子小男子產(chǎn)。典私占。初手。Ⅱ8-1443+8-1455

六月壬申，都鄉(xiāng)守武敢言：上。敢言之。/初手。Ⅰ六月壬申日，佐初以來。/欣發(fā)。初手。Ⅱ8-1443 背+8-1455 背［1］326

丗五年七月戊子朔己酉，都鄉(xiāng)守沈爰書：高里士五（伍）廣自言：謁以大奴良、完，小奴嚋、饒，大婢闌、愿、多、□，Ⅰ禾稼、衣器、錢六萬，盡以予子大女子陽里胡，凡十一物，同券齒。Ⅱ典弘占。Ⅲ 8-1554

七月戊子朔己酉，都鄉(xiāng)守沈敢言之：上。敢言之。/□手。Ⅰ【七】月己酉日入，沈以來?！酢酢Ｉ蚴?。Ⅱ8-1554 背［1］356-357

上述表示私家奴隸含義的奴婢，所顯示的更是其財產(chǎn)屬性，與之相比，臣妾顯示的是其人身依附屬性，還無法完全涵蓋現(xiàn)代學術意義上奴隸一詞的內涵。隸也表示其依附性。因之，隸臣妾作為對私家奴隸的模擬，更看重其隸屬于國家的一面。還原到當時的歷史場景，不宜直接以官奴婢視之。

二、城旦舂與隸臣妾

秦和漢初城旦舂與隸臣妾表現(xiàn)出部分相似的特征，因而認為隸臣妾的身份是刑徒也不無道理⑧。在秦簡中，二者的確表現(xiàn)出一些相同的特質。比如前揭之作徒簿，都是刑徒管理機構向其他諸官派遣徒隸從事勞作。并且有時隸臣妾和城旦舂也從事同樣的工作。比如里耶秦簡中各鄉(xiāng)為繳納獻賦而“捕羽”：

卅五年七月【戊子】朔壬辰，貳【春】□【敢】言之：賦羽有Ⅰ書。毋徒捕羽，謁令官亟□捕羽給賦。敢言Ⅱ之。/七月戊子朔丙申，遷陵守建下倉、司空：亟Ⅲ8-673+8-2002+9-1848+9-1897

對于貳春鄉(xiāng)的請求，“遷陵守建下倉、司空”，說明這里“徒”包括司空所轄之城旦舂和倉所轄之隸臣妾，他們都被要求幫助貳春鄉(xiāng)捕羽，從事同一種勞作。又如從事織作：

廿七年十一月戊申朔甲戌，庫守衷敢言之：前言組用幾（機），令司Ⅰ空為。司空言徒毋能為組幾（機）者。今歲莫（暮）幾（機）不成，謁令倉為，Ⅱ□□徒。騰尉。謁報。敢言之。Ⅲ 9-1408+9-2288

十一月乙亥，遷陵守丞敦狐告?zhèn)}：以律令從事。報之。/莫邪手。/日入，走Ⅰ行。Ⅱ

甲戌水下五亥（刻），佐朱以來。/莫邪半。朱手。Ⅲ9-1408 背+9-2288 背［3］301

按校釋者的意見，組為寬而薄的絲帶，機即織機。司空掌管的城旦舂等沒有會操作的人，故請求倉掌管的隸臣妾來幫助。

隸臣妾和城旦舂甚至使用同樣的方法計算工作量，《睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種·工人程》：“隸臣、下吏、城旦與工從事者冬作，為矢程，賦之三日而當夏二日?！保?5］102不過，盡管隸臣妾和城旦舂從事相同的勞作，但并不等于二者身份相同，還應該看到他們在勞作方面的差異性。和城旦舂不同的是，隸臣妾還可以從事官府中的行政輔助工作，從秦簡看，有以下幾種：

其一，傳書。

書一封，·遷陵丞印，詣啟陵□。Ⅰ丗五年六月甲子，隸妾孫行。Ⅱ8-475+8-610［1］162

丗年五月戊午朔辛巳，司空守敞敢言之：冗戍士五（伍）□Ⅰ歸高成免衣用，當傳。謁遣吏傳。謁報。Ⅱ敢言之。Ⅲ8-666+8-2006

隸臣妾承擔送信工作，反映了這個群體得到官府的信任，《睡虎地秦墓竹簡·秦律十八種·行書》：“行傳書、受書，必書其起及到日月夙莫（暮），以輒相報?。ㄒ玻型稣?，亟告官。隸臣妾老弱及不可誠仁者勿令。書廷辟有曰報，宜到不來者，追之。”［15］134“隸臣妾老弱及不可誠仁者”是對傳書者素質的要求，既包括身體素質，也有品德素養(yǎng)。因而，同樣能夠傳書的還有居貲贖債⑨，而作為懲罰性質的城旦舂就不能擔當此任。

其二，吏仆與吏養(yǎng)、牢人等行政輔助工作。吏仆、吏養(yǎng)是為官吏提供服務的力役。所以充任者也需要是官府信任的人。

走，校釋者認為是“供奔走的仆夫差役”。也正因為仆、養(yǎng)多以隸臣充任，所以出現(xiàn)了工作分工與隸臣妾等固著在一起的“養(yǎng)隸臣”這類詞匯。與此類似的還有“牢人隸臣”：“□□【付】牢人大隸臣□8-1855?！保?］400隸臣可以做看守牢獄的工作。這和底層的胥吏有些相似。并且在一些律令中也的確體現(xiàn)出這種跡象?！对缆磿翰厍睾啞罚ㄎ椋骸啊窳钤唬耗详柺匮裕号d（？）吏捕辠人，報日封診及它諸（？）官□□□□者，皆令得與書史、隸臣、它所與捕吏徒。”［16］198因為缺簡，無法知曉這枚簡的完整內容。但在現(xiàn)有部分中隸臣與書史并列，至少說明他們對案件的案驗起到同樣作用，相當于底層的胥吏?！端⒌厍啬怪窈啞し庠\式·出子》：“有（又）令隸妾數(shù)字者，診甲前血出及癰狀。……令令史某、隸臣某診甲所詣子?！保?5］293此外，里耶秦簡廩食內容簡牘有一套固定的格式，其中參與者中有廩人，其身份常有隸妾。

其三，出現(xiàn)了專業(yè)工種的隸臣妾。與之相比，城旦舂則是普通的勞動力。最典型的專門化隸臣妾是工隸臣妾。岳麓簡有：“●工隸臣妾及工當隸臣妾者亡，以六十錢計之，與盜同法，其自出?。ㄒ玻瑴p罪一等。”［16］70“工”或指有專門的手工技能⑩，這類隸臣妾受到官府的格外關注：“隸臣有巧可以為工者，勿以為人仆、養(yǎng)。”［15］105這些具有特殊技能的隸臣妾不能從事簡單勞動。

以上所言勞作分工，隸臣妾和城旦舂雖然有相同的一面，但是這種相同點主要與性別、年齡等有關系。城旦和隸臣要承擔重體力勞動，但這并不是他們所特有的，有時其他身份的人也要參與其中，比如田作：

廿八年正月辛丑朔丁未，貳春鄉(xiāng)敬敢言之：從人城旦皆Ⅰ非智（知）田?。ㄒ玻?，當可作治縣官府。謁盡令從人作官府Ⅱ及負土、佐甄，而盡遣故佐負土男子田，及乘城卒、諸Ⅲ黔首抵辠（罪）者皆智（知）田，謁上財（裁）自敦遣佐者，毋令官獨Ⅳ9-22 遣田者。謁報。敢言之。Ⅰ今敬正月壬子受徒，弗報。Ⅱ壬子夕，佐黑以來。/除半。□手。Ⅲ9-22 背［3］33

秦代隸臣妾與城旦舂的差異，還表現(xiàn)在隸臣妾有更多的活動自由。前言隸臣妾從事傳書等行政輔助工作，即意味著已處于不受監(jiān)管的狀態(tài)。所以在秦代出現(xiàn)了“隸臣哀詣隸臣喜，告盜殺人”這樣的事情，其原因就是隸臣妾有一定的自由空間和時間。在《亡律》中有針對隸臣妾逃亡的專門條文：誘隸臣、隸臣從誘以亡故塞徼外蠻夷，皆黥為城旦舂；亡徼中蠻夷，黥其誘者，以為城旦舂；亡縣道，耐其誘者，以為隸臣［4］72。正是因為隸臣有一定的行動自由，所以有逃亡機會，需要在逃亡法律中單獨列出。在《岳麓書院藏秦簡》（叁）案例四《芮盜賣公列地案》中，提到隸臣在市場交易經(jīng)營場地的記錄，盡管最后表明這不合法，但至少反映出在日常活動中，他們幾乎同平民一樣自由。

與此相對照，城旦舂則處于嚴密地監(jiān)管之下，除了由司寇、隸臣妾帶領外，其日常衣行也有嚴格的規(guī)定：

●司空律曰：城旦舂衣赤衣，冒赤氈，枸櫝杕之┕。諸當衣赤衣者，其衣物毋（無）小大及表里盡赤之，其衣裘者，赤其里，□仗，衣之。仗城旦勿將司，舂城旦出（徭）者，毋敢之市及留舍阓外，當行市中者，回，【勿行】。［4］123

這些規(guī)定皆為限制城旦舂人身自由的措施，達到懲戒的目的。從國家對人口管理的角度，隸臣妾更偏向于自由人群體。如《岳麓書院藏秦簡》（伍）：“●令曰：諸軍人、漕卒及黔首、司寇、隸臣妾有縣官事不幸死，死所令縣將吏劾〈刻〉其郡名槥及署送書，可以毋誤失道回留。·卒令丙卅四?！保?6］111從死后待遇看，隸臣妾死后的處理方式比照戍卒或底層民眾，政府還是將其視為替官府服務的人員。

與城旦舂更重要的區(qū)別是，隸臣妾盡管人身依附于國家，但還有放免為庶人的機會：

·隸臣捕道徼外來為間者一人，免為司寇，司寇為庶人?！ね⒆湟邑ヒ唬?6］126-127

●隸臣捕道故徼外來誘而舍者一人，免為司寇，司寇為庶人。其捕數(shù)人者，以□［16］127

隸臣妾可以免為司寇，司寇有機會免為庶人，這樣隸臣妾就有成為庶人的可能。除此以外，一些特殊的隸臣妾甚至可以直接放免為士伍。

佐弋隸臣、湯家臣，免為士五（伍），屬佐弋而亡者，論之，比寺車府。內官、中官隸臣妾、白粲以巧及勞免為士五（伍）、庶人、工、工隸隱官而復屬內官、中官者，其或亡（2085）……□□論之，比寺車府。［4］41

寺車府┕、少府、中府、中車府、泰官、御府、特庫、私官隸臣，免為士五（伍）、隱官，及隸妾以巧及勞免為庶人。［4］49-50

隸妾以巧、隸臣隸屬特別的機構等原因得以免為士伍。如果居貲贖債償還完政府的債務即可自由，那么隸臣妾的放免也可以認為是居貲贖債的特殊形式，身份上具有相似的一面。

即使在隸臣妾和城旦舂共同出現(xiàn)的場合，還能看出兩者高下之別。比如隸臣妾和城旦舂分別歸屬倉和司空管理，但是隸臣妾系城旦舂則歸屬司空，如里耶秦簡8-145 有“隸妾墼（系）舂八人”［1］84，他們身份偏重于城旦舂的一面。

由上述可見，雖然隸臣妾同城旦舂一樣，都是政府控制的勞動力，人身歸政府支配，而且部分隸臣妾也來源于犯罪者。但是他們之間的差別也十分明顯，除了論者已經(jīng)揭示的管理機構、廩食方式差異外［17］，在勞作分工、待遇與出路方面有著根本不同。并且從來源來說，除了因犯罪而成為隸臣妾外，還有一部分是買賣而來，買賣自然無法視為處罰的理由。因而不能把其視為同城旦舂同類身份。至少在秦代不能把二者放到同一個序列中看待。換言之，還不好簡單的將隸臣妾視為刑徒。

三、秦代國家視角中的隸臣妾

既然隸臣妾不能簡單的定義為刑徒、奴隸，那么在國家眼中，這個群體存在的意義是什么？為了方便說明，我們再引用簡16-5 這段材料：

廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮謂縣嗇夫卒史嘉、叚（假）卒史谷、屬尉。令曰：傳送委輸，必先悉行城旦舂、隸臣妾、居貲贖責（債）；急事不可留，乃興（徭）ㄥ。今洞庭兵輸內史及巴、南郡、蒼梧，輸甲兵當傳者多節(jié)傳之。必先悉行乘城卒、隸臣妾、城旦舂、鬼薪、白粲、居貲贖責（債）、司寇、隱官、踐更縣者ㄥ。田時?。ㄒ玻挥d黔首。嘉、谷、尉各謹案所部縣卒、徒隸、居貲贖責（債）、司寇、隱官、踐更縣者簿，有可令傳甲兵，縣弗令傳之而興黔首，興黔首可省少弗省少而多興者，輒劾移縣，縣亟以律令具論，當坐者言名夬（決）泰守府，嘉、谷、尉在所縣上書，嘉、谷、尉令人日夜端行。它如律令。16-5a

這條材料中與本文主題有關的是幾類運輸兵器者的身份，分別是“乘城卒、隸臣妾、城旦舂、鬼薪、白粲、居貲贖責（債）、司寇、隱官、踐更縣者”，或簡化為“縣卒、徒隸、居貲贖責（債）、司寇、隱官、踐更縣者”，這里將不同身份的民眾作為勞動力資源看待，身份不同，國家需要斂取的資源也有差異：城旦舂、隸臣妾、居貲贖責（債）是官府直接控制的勞動力，所以首當其沖被使用。具體到洞庭郡，又使用了服徭役的人口，即司寇、隱官、踐更縣者，在國家眼中，他們皆為可供驅使的勞動力，其存在的意義在于所能提供的勞動力價值。所以國家從身份及所提供勞動力價值的角度，與不同的群體建立了交換關系，比如廩食：

卅一年二月癸未朔己丑，啟陵鄉(xiāng)守尚敢言之：尚部啟陵鄉(xiāng)官及邑中，鄉(xiāng)行Ⅰ官事，稟吏卒、徒隸及日食者，毋監(jiān)令史。謁遣令史監(jiān)，毋留Ⅱ當稟者。謁報，署主廥發(fā)。敢言之。Ⅲ9-450

領取口糧的人口分成“稟吏卒、徒隸及日食者”，前兩者由官府全額供給口糧，是因為吏卒為國家屯戍或服務，徒隸則是歸屬于國家的人口，其勞動成果也全部歸屬國家，因而都需要國家供給。從倉廩食類簡看，日食者主要指居貲贖債這種身份，如里耶簡8-1014：“□出貣居貲士五（伍）巫南就路五月乙亥以盡辛巳七日食Ⅰ缺手。”［1］262這種分別一方面是從身份著眼，另一方面還是與其為國家提供的勞動力價值有關。

從國家管理隸臣妾的角度，這個群體也可以被視為勞動力資源。具體從以下幾個方面說明：

其一，國家統(tǒng)一調配隸臣妾資源。隸臣妾通常以縣為單位進行管理，比如稱某縣隸臣妾?。買徒隸也要以月度為單位上報。

因為城旦舂等身份是因罪所致，所以買來的徒隸是隸臣妾。但有時會出現(xiàn)隸臣妾數(shù)量不足的情況：遷陵隸臣員不備十五人（8-986）［1］257。聯(lián)系到買徒隸數(shù)上報郡，這大約也是要上報到郡，郡的管理至少體現(xiàn)在掌握數(shù)目。隸臣妾的指標、數(shù)量是由上級機構（至少是郡一級）統(tǒng)一配額，縣沒有自主權，只有使用權。從上計制度角度看，全國應該還有一個總賬：

丗四年六月甲午朔乙卯，洞庭守禮謂遷陵丞：Ⅰ丞言徒隸不田，奏曰：司空厭等當坐，皆有它罪，Ⅱ8-755 耐為司寇。有書，書壬手。令曰：吏仆、養(yǎng)、走、工、組Ⅰ織、守府門、匠及它急事不可令田，六人予田徒Ⅱ8-756 四人。徒少及毋徒，?。ú荆┮浦翁斢罚芬跃?。今遷陵Ⅰ廿五年為縣，廿九年田廿六年盡廿八年當田，司空厭等Ⅱ8-757 失弗令田。弗令田即有徒而弗令田且徒少不傅于Ⅰ奏。及蒼梧為郡九歲乃往歲田。厭失，當坐論。即Ⅱ8-758 如前書律令。/七月甲子朔癸酉，洞庭叚（假）守Ⅰ繹追遷陵。/歇手。·以沅陽印行事。Ⅱ8-759［1］217

簡文中“徒少及毋徒，?。ú荆┮浦翁斢?，御史以均予”，治虜御史應該為中央職官，因而包括隸臣妾在內的徒隸，秦廷有權統(tǒng)一調配。這樣做的目的還是通過協(xié)調這些勞動力資源，提高勞動生產(chǎn)效率。

其二，隸臣妾不能私自為官府以外的個人和機構服務。

●禁毋敢為旁錢，為旁〖錢〗者，貲二甲而廢。縣官可以【為作務產(chǎn)錢者，免，為上計如】律。徒隸挽稟以挽日之庸（傭）吏（事）收錢為取就（僦），不為旁錢。［16］138

注釋認為，旁錢是指旁入之錢，即其他收入［16］159。而為官吏服務收取的錢，不在旁錢之列。在《岳麓書院藏秦簡》（叁）中也的確有這樣的實例：

●譖（潛）訊同歸義狀及邑里居處狀，攺（改）曰：隸臣，非歸義。訊同：非歸義，可（何）故？同曰：為吏仆，內為人庸（傭）。［12］179

隸臣妾私自為其他機構勞作，意味著秦代國有勞動力資源的流失，所以嚴厲禁止。

其三，隸臣妾和政府的關系與居貲贖債比較相似。

人奴婢，黥為城旦舂，主匿黥為城旦舂以下到耐罪，各與同法。［4］44

居貲贖債是民與國家政府間關于債務的“折日而居”，是一種有償勞役?，反映了居貲贖債同國家之間是特定一段時期的債務債權關系。從這個角度理解，隸臣妾則是一種永久的債務與債權關系。黔首服役則是對國家的義務。隸臣妾的勞動價值可以計數(shù)，這一點也可比擬同居貲贖債：

十四年七月辛丑以來，諸居貲贖責（債）未備而去亡者，坐其未備錢數(shù)，與盜同法。其隸臣妾殹（也），有（又）以亡日臧數(shù)，與盜同法。［4］60-61

這也是兩者身份同質性的一面。從勞動力價值來看，居貲贖責和隸臣妾一樣。區(qū)別是前者逃亡按沒有清欠完的債務計算，后者按逃亡天數(shù)的勞動力價值來折算，比照盜律處罰。計數(shù)標準在另一條律文中也有表現(xiàn)：“及諸當隸臣妾者亡，以日六錢計之，及司寇冗作及當踐更者亡，皆以其當冗作及當踐更日，日六錢計之，皆與盜同法。”［4］44即隸臣妾的勞動價值同司寇冗作及踐更者一樣，都是日六錢，說明其等值。并且這一條簡文還顯示出，對逃亡者的處罰標準，隸臣妾、司空冗作、踐更這三類人可以歸到一類。

其實就勞動類別來說，隸臣妾有時能夠和居貲贖債、司寇，甚至是黔首等相對身份較高的群體一致。

其四，隸臣妾可以由對應的勞動力替換。

百姓有母及同牲（生）為隸妾，非適（謫）罪?。ㄒ玻┒麨槿哌呂鍤q，毋賞（償）興日，以免一人為庶人，許之。或贖（遷），欲入錢者，日八錢。［15］121-122

隸臣欲以人丁粼者二人贖，許之。其老當免老、小高五尺以下及隸妾欲以丁粼者一人贖，許之。贖者皆以男子，以其贖為隸臣。女子操敃紅及服者，不得贖。邊縣者，復數(shù)其縣。［15］82

說明從政府角度，替換的勞動力，只要不低于隸臣妾的勞動能力，就在其許可范圍，以保證政府在勞動力價值方面不會受到損失。這也說明政府看重的是隸臣妾的勞動力價值。而對城旦舂則只能以從事苦役作為懲罰的手段。

秦簡中對人口有這樣的分類表述：

丗五年八月丁巳朔己未，啟陵鄉(xiāng)守狐敢言之：廷下令書曰取鮫魚與Ⅰ山今盧（鱸）魚獻之。問津吏徒莫智（知）?！栔牵ㄖ┐唆~具署Ⅱ物色，以書言。·問之啟陵鄉(xiāng)吏、黔首、官徒，莫智（知）。敢言之?！簪蟛?-769

八月□□□郵人□以來。/□發(fā)。狐手。Ⅱ8-769 背［1］222

這段話里，詢問的人分成三類：吏、黔首、徒。從政權運轉的角度看，這三者各有其責任：吏是國家秩序的維護者，黔首提供徭役和賦稅，徒隸直接為國家提供免費的勞動力資源。從國家的角度，他們和民眾之間也是財富的斂取關系，勞動人口包括卒、徒、民，以及其中的中間人口。國家和民眾的關系是勞動力的索取，本質是對財富的索取：徒隸提供一生勞動力，居貲贖責等提供部分勞動力。即使是黔首，也要部分承擔國家義務，主要是提供徭役，另外還要以納稅、地租等形式貢獻財富。城旦舂、鬼薪白粲、隸臣妾歸屬于徒隸的范疇，但隸臣妾也有特殊性，比如有一定自由活動的權力，有自己的家庭，而且還有放免的機會，這或許是對民戶中存在“隸”的模擬。除了承擔與城旦舂等相同的苦役外，還負責送信、做吏之仆養(yǎng)之類的行政輔助工作。反映出其工作并非是出于懲罰目的，只是和卒、黔首等從事相同工作的普通力役。隸臣妾兼具城旦舂和居貲贖債等兩方面特點，其原因與秦代對人們身份結構規(guī)定的復雜有關，在上述吏、黔首、徒隸三類中，還有一些中間身份，比如庶人?，隱官、司寇等?。在這種背景下，隸臣妾也就表現(xiàn)出其復雜性，用今人刑徒、官奴婢等概念總是難以完全涵蓋隸臣妾的復雜狀態(tài)。如果從官府的視角，將他們看成是依附于國家的特殊力役承擔者大概沒有問題。

注釋

①李力：《“隸臣妾”身份再研究》，中國法制出版社2007年版。在此之前的相關成果不再介紹。②后來研究者注意到這一問題，如呂利說：“筆者以為‘奴隸’或‘刑徒’之類的稱呼皆學者所加分析性概念而已?！眳卫骸堵珊喩矸莘颊摚呵貪h初期國家秩序中的身份》，法律出版社2011年版，第233 頁。③鷹取祐司將隸臣妾等身份納入到爵制體系下觀察，作為社會等級序列。鷹取祐司著、朱騰譯：《秦漢時代的刑罰與爵制性身份序列》，載周東平、朱騰主編：《法律史譯評》，北京大學出版社2013年版。孫聞博從秦代國家爵制、刑罰體系角度看待隸臣妾的身份。孫聞博：《秦及漢初的司寇與徒隸》，《中國史研究》2015年第3 期。孫曉丹則認為隸臣妾在刑徒系統(tǒng)中是獨立于城旦舂、鬼薪白粲與司寇、隱官之間的一個獨立層級。孫曉丹：《秦及漢初刑徒社會身份問題探析》，《江蘇社會科學》2017年第4 期。④有隸臣、隸妾、隸、臣妾等不同的組合解釋。李力：《“隸臣妾”身份再研究》，中國法制出版社2007年版，第303-327 頁。⑤陳松長主編《岳麓書院藏秦簡》（肆），上海辭書出版社2015年版，第158 頁。此外還有：徒隸不足以給仆、養(yǎng)，以居貲責（債）者給之，令出囗，受錢毋過日八錢，過日八錢者，貲二甲，免。陳松長主編：《岳麓書院藏秦簡》（肆），上海辭書出版社2015年版，第155頁。應該也不包括城旦舂。⑥陳偉：《秦簡牘校讀及所見制度考察》第七章第二節(jié)《隸的身份特征》，武漢大學出版社2017年版，第172-177 頁；南玉泉：《從岳麓秦簡識劫案看秦國的匿訾罪及其鄉(xiāng)里狀況》，載中國政法大學法律古籍整理研究所編：《中國古代法律文獻研究》（第十二輯），社會科學文獻出版社2018年版。⑦睡虎地秦簡中《法律答問》有：可（何）謂“家辠（罪）”？父子同居，殺傷父臣妾、畜產(chǎn)及盜之，父已死，或告，勿聽，是胃（謂）“家辠（罪）”。……或捕告人奴妾盜百一十錢，問主購之且公購？公購之之。見陳偉主編：《秦簡牘合集·釋文注釋修訂本（壹、貳）》，武漢大學出版社2016年版，第224、236 頁。⑧從秦漢簡牘看，鬼薪白粲在秦和漢初的刑罰等序中表現(xiàn)出一些特殊性，因而一些學者認為它并不在從城旦舂到司寇這個刑罰序列中。如丁義娟認為，鬼薪白粲并非是與司寇、隸臣妾、城旦舂處于同一系列的普通的刑罰種類，是一種專門的優(yōu)待刑，只適用于符合法定條件的特殊人群。丁義娟：《“鬼薪白粲”地位再認識》，載中國政法大學法律古籍整理研究所編：《中國古代法律文獻研究》（第六輯）。故本節(jié)對鬼薪白粲不作對比和討論。⑨如里耶簡9-49，陳偉主編：《里耶秦簡牘校釋》（第二卷），武漢大學出版社2018年版，第53 頁。⑩整理者說：工隸臣妾及工當隸臣妾：具體含義不詳。睡虎地秦簡《秦律十八種·軍爵律》：“工隸臣斬首及人為斬首以免者，皆令為工。其不完者，以為隱官工?！贝颂幪峒肮る`臣，僅供參考。陳松長主編：《岳麓書院藏秦簡》（伍），上海辭書出版社2017年版，第78 頁。?里耶秦簡8-130+8-190+8-193 有“旬陽隸臣”；《岳麓書院藏秦簡》（叁）案例一一《得之強與棄妻奸案》中有“當陽隸臣”。?張金光：《秦制研究》第八章《居貲贖債制度》對居貲贖債內部的不同種類及待遇等有較為詳細的闡述，本文從其說。張金光：《秦制研究》，上海古籍出版社2004年版，第553-567 頁。?王彥輝認為這是一個免除罪人、奴婢身份的一個階層，和編戶民不同，是一種身份歧視性概念。王彥輝：《論秦及漢初身份秩序中的“庶人”》，《歷史研究》2018年第4 期。?孫聞認為司寇可以單獨立戶，但課役不同百姓，在尉、獄等機構從役，不同于奴婢和編戶。孫聞博：《秦及漢初的司寇與徒隸》，《中國史研究》2015年第3 期。