阿曼古麗·衣明 艾比班·哈斯木

（1.新疆譯德心理發(fā)展中心 烏魯木齊市 830000；2.新疆哈密市第十一中學(xué) 新疆哈密市 839000）

提到愛國主義教育，就不得不說我國優(yōu)秀的中華文化了。中華文化除了體現(xiàn)在傳統(tǒng)教育中，在一些文學(xué)作品中得到了完美體現(xiàn)。例如，《三國演義》作為我國四大名著之一，其中就體現(xiàn)并歌頌了我國優(yōu)秀的文化，比如軍事文化、謀略文化、運籌文化、經(jīng)營文化、管理文化、人才文化等。文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育與顯性愛國主義教育相比，有著明顯的不同。隱性愛國教育是通過潛移默化的形式詮釋的。本文從文學(xué)作品分析入手，挖掘文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育，并加以深入探究，希望能夠?qū)蹏髁x精神更好地傳承下去。先秦最具代表性的作品是愛國詩人屈原的《離騷》，這是中國古代詩歌史，上最長的一部浪漫主義政治抒情詩，抒發(fā)了詩人被殘害的苦悶心情，表現(xiàn)了詩人不愿與奸臣同流合污的斗爭精神和暫與祖國共存亡的深摯愛國情感，同時也表現(xiàn)了屈原憎惡黑暗的崇高氣節(jié)。到兩宋期間，常年的戰(zhàn)亂使得愛國主義成為宋代文學(xué)的一大特色，涌現(xiàn)了以辛棄疾.文天祥、陸游、李清照為代表的一大批愛國詩詞人。辛棄疾的《美芹十論》和《九議》以激昂的文字提出了抗金北伐的建議，顯示了其卓越的軍事才能和滿腔的愛國熱忱，文天祥在抗元過程中被俘，經(jīng)歷種種嚴(yán)酷拷驗后從容就義，留下了《過零丁洋》《正氣歌》等千古絕唱。

一、隱性教育在愛國主義教育中的意義

愛國主義，即人們對自己祖國的一種極其深厚的感情，是一種代代相傳的思想感情和行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一祖國、振興中華的強大動力。大學(xué)生是祖國未來的主要建設(shè)者，他們的人生觀、思想素質(zhì)與國家的前途和命運息息相關(guān)，加強大學(xué)生的愛國主義教育，進一步提高他們的民族自尊心和自豪感，增強他們的民族文化認(rèn)同感，堅定他們的社會主義信念，是目前一項緊迫而艱巨的歷史任務(wù)。我國在愛國主義教育上的態(tài)度非常明確，一直都秉承著正面的、直接的、正規(guī)的原則。但是目前有一個非常嚴(yán)峻的問題擺在我們面前。在這個經(jīng)濟全球化、社會信息多元化的時代，顯性教育在愛國主義教育的執(zhí)行上面臨著非常大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不是來源于教育內(nèi)容，而是來源于教育模式。在實行顯性教育模式進行愛國主義教育時，主要的教育方式就是認(rèn)知教育和集體灌輸，這種教育方式雖然效率很高，但是卻不夠全面，對于被教育者的整體發(fā)展沒有起到一個促進作用，忽視了實踐教育和學(xué)生個性特點。在目前這個時代，學(xué)生的個性特點是教師在教學(xué)過程中必須要重視的因素。此外，在顯性愛國主義教育過程中，所顯現(xiàn)的主要還是教育者的外在要求，卻極大程度上地忽視了受教者的內(nèi)在需求等。以上這些現(xiàn)象會讓受教者在被教育過程中產(chǎn)生抵觸和反感。目前是經(jīng)濟全球化時代。愛國主義的受教育者在這樣的時代里受到了極大影響，其中影響最嚴(yán)重的就是青少年，因為他們沒有一個非常優(yōu)秀的辨別能力，只重視娛樂方面發(fā)展，對于精神教育可以說是一點興趣都沒有，思想覺悟也沒有達到標(biāo)準(zhǔn)。通過網(wǎng)絡(luò)這個新奇的虛擬世界，青少年受到了“愛國主義過時論”等眾多錯誤言論的影響和洗腦，從而出現(xiàn)了教育反?，F(xiàn)象。綜上所述，對于愛國主義教育上，僅僅只依靠顯性教育已經(jīng)沒辦法達到預(yù)想的要求，也很難在擔(dān)任起有效的愛國主義教育的重?fù)?dān)。愛國主義教育不同于傳統(tǒng)教育，它需要的是在精神和行為方面的培養(yǎng)。因此，不光要對以前的經(jīng)典案例進行回溯，也要順應(yīng)時代的發(fā)展，所以，在教育模式上要有所轉(zhuǎn)變，要盡量符合現(xiàn)代人也就是青少年的興趣標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能讓教育效果更加明顯。

在這樣的時代背景下，隱性教育理念被教育機構(gòu)所重視。隱性教育也是一種教育模式，它和顯性教育模式的作用有相同之處，都是要通過傳授的方式進行愛國主義教育。但是，隱性教育和顯性教育相比，顯性教育說的是直接、正面，而隱性教育講求的是無意識、間接的、內(nèi)隱的，存在很大的差異性，并且，青少年的興趣特點上來看，隱性教育反而更加容易讓他們接受，因為這種教育強制性，是思想教育上的強制性。教師講一則故事，讓學(xué)生通過故事內(nèi)容說說自己對其的理解，這樣的模式學(xué)生卻非常喜歡，學(xué)習(xí)壓力小很多，可見隱性教育就是通過將愛國主義教育思想與傳統(tǒng)的教育模式融合，讓教師在日常的教學(xué)內(nèi)容中引入愛國主義教育，再教育境界上追求的是“潤物細無聲”的無痕教育模式。這種教育模式能夠讓學(xué)生通過自己的理解去感受愛國主義教育的內(nèi)涵，這樣不僅能夠讓學(xué)生更容易接受，同時在教育模式上也不會顯得那么死板，這是隱性愛國主義教育的特點，同時也是隱性教育在愛國主義教育中的意義[1]。但僅靠隱性愛國主義教育還是沒有辦法達到理想的教育效果，所以要將隱性愛國主義教育和顯性愛國主義教育進行有效結(jié)合，讓兩者共同服務(wù)于新時代背景下的愛國主義教育，努力將受教者培養(yǎng)成為有理想、有抱負(fù)、有文化、有道德、有紀(jì)律的新時代下的愛國者。而大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)的主力軍，他們的思想素質(zhì)水平直接影響祖國未來的發(fā)展，加強愛國主義教育能培養(yǎng)。大學(xué)生的愛國主義精神，增強他們的民族責(zé)任感，牢固樹立正確的人生觀和世界觀，正確把握個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系，為民族和國家的強大而努力學(xué)習(xí)。

二、文學(xué)作品中隱性愛國主義教育的內(nèi)涵特質(zhì)

在我國幾千年的歷史上，曾出現(xiàn)過許多偉大的愛國主義文學(xué)家，留下了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品表達了人民對外來侵略的痛恨情緒和反抗壓迫的激昂氣節(jié)，以及忠于祖國的偉大情操，記錄了中華民族的坎坷歷程，激勵了一代又一代中華兒女。隱性愛國主義教育和顯性愛國主義教育是兩個相對的教育模式，但它們所要達到的教育目的是一致的。通過文學(xué)作品進行隱性愛國主義教育，學(xué)生能夠從態(tài)度、動機、價值觀等各個方面實現(xiàn)全面發(fā)展。正是因為“隱性課程”理論，才有了如今文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育的概念，其基本內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下這四個方面。

1.本質(zhì)上的潛隱性

魯迅先生一生大力批判傳統(tǒng)文化中的消極部分，同時也在大力宣揚傳統(tǒng)文化中的積極部分，但都是其愛國的表現(xiàn)，只是知識表現(xiàn)形式不同。魯迅的愛國主義以憂國憂民為起點，以憂患意識去告誡世人未來的局勢，通過提出問題所在而引導(dǎo)國人向正確的方向發(fā)展，憂患也是魯迅先生一生和他文學(xué)作品的主題風(fēng)格。憂國重在憂民，魯迅畢生致力于國民性的研究和改造國民性的實踐，文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育旨在深層理解，而非灌輸式的教育，要通過所聽、所看的知識內(nèi)容去理解其更深層次的意義。其中潛隱性主要表現(xiàn)為：

（1）施教過程的潛隱性。即隱性教育無聲無息地“隱”與“寓”在實踐活動中。我們平常所理解的社會實踐活動是“身”與“形”，愛國主義教育主要是通過將愛國主義精神“隱”在中文學(xué)作品，再通過引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠更加全面地進行理解和吸收[2]。

（2）受教結(jié)果的潛隱性。顯性教育不同于隱性教育，前者一旦在教育過程中出現(xiàn)問題，就很容易會使學(xué)著產(chǎn)生抵觸和逆反心理，從而起到反效果。而文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育則是通過潛移默化的引導(dǎo)方式，讓學(xué)生自行體會，沒有那么直接，卻很容易讓人接受，也就更容易達到教育的目的。

2.內(nèi)容上的生活性

文學(xué)作品主體思想基本都來源于作者現(xiàn)實生活，因此作品本身具有極強的生活性。在不同的時代背景下，我們的生活狀態(tài)也會不同，所以對于生活的需求也就有了差異，而當(dāng)教育內(nèi)容正好滿足了學(xué)者的生活需求，這樣的教育就是以此比較成功的教育，而這在隱性的文學(xué)教育中能夠更加明顯。隱性教育地體現(xiàn)由來是和我們生活息息相關(guān)的，它立足生活、貼近生活，從生活的內(nèi)容出發(fā)，發(fā)掘更加深層次的意義。

3.形式上的開放性

文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育的開放性主要體現(xiàn)其教育模式上，它不像顯性教育一樣，通過硬性教育將教育目的直接說給人們聽，讓人們能夠真真切切地感受到傳教者的目的和本次教育的主題，隱性教育是通過將教育目的隱藏在某個故事或者是某次社會實踐活動中，讓受教育者在全方位、立體式的氛圍中親身感受，最終內(nèi)化頓悟。

4.方法上的滲透性

文學(xué)作品中的顯性教育是強行灌輸，目的明確且直接。隱性教育則是通過巧妙滲透，是在不破壞原有社會實踐活動開展的前提下，將愛國主義教育的目的和意圖隱藏在社會實踐活動的細節(jié)中，主要是滲透教學(xué)。為此，要注意兩點：首先是不能將滲透過于寬泛化，本來隱性教育就是以理解為主，一旦涉及得太廣，那么將影響學(xué)生理解，最終造成反效果。二是要注意把握滲透之魂，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲，潛移默化的灌輸愛國主義精神[3]。

三、通過文學(xué)作品推進隱性愛國主義教育的途徑

隨著社會時代的不斷進步，學(xué)校也開始逐步趨于規(guī)范化，學(xué)生的生活開始向個性化以及多樣化方向發(fā)展。所以，現(xiàn)階段，學(xué)校關(guān)于愛國主義教育的發(fā)展應(yīng)貼近學(xué)生生活，從學(xué)生的日常生活出發(fā)，以生活為基礎(chǔ)進行愛國主義思想教育，以此來到達愛國主義教育的最終目的。

1.潛隱型文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育

潛隱型文學(xué)作品中蘊涵著很多愛國主義教育素材，如民族精神、愛國思想等，具有與“愛國主義理論課”教育相同的教育意義，甚至從教育作用來看還要更勝一籌。所以，在國外的一些學(xué)校就非常重視文學(xué)作品中的關(guān)于愛國主義教育的內(nèi)容，并且在講述文學(xué)作品時還會硬性要求滲透一些愛國主義元素。其實相比于國外的一些國家，我們國家在文學(xué)教育過程中對于滲透愛國主義教育方面做得還不是很到位，教育方式也相對簡單許多。因此，在我國教育過程中，應(yīng)充分利用這些“隱性課程”進行愛國主義教育，同時對于教育方式上也要做進一步研究和創(chuàng)新，從而深入地發(fā)掘隱藏在這些文學(xué)作品中的愛國主義教育素材。這就要求教師們對于文學(xué)作品中的愛國主義教育素材有一個發(fā)現(xiàn)和傳授的能力，真正使這些“隱性課程”成為愛國主義教育的有效途徑。

2.陶冶型文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育

校園文學(xué)是學(xué)校的面門和內(nèi)涵表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及教師學(xué)生的精神面貌上，透射出一所學(xué)校特定的人文底蘊。校園文學(xué)是一種無形的教育模式，對學(xué)生有滲透式的教育作用。這種教育模式所產(chǎn)生的作用是在課堂教育中無法實現(xiàn)的。學(xué)?？梢酝ㄟ^在一些教育場所和生活環(huán)境中張貼一些愛國格言、名言等海報，讓學(xué)生能夠在這樣的環(huán)境影響下，對愛國主義精神有一個充分的認(rèn)識和吸收，使學(xué)生的愛國情操受到陶冶，愛國思想得到升華，愛國行為得到強化。

3.創(chuàng)新型文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育

在構(gòu)建人才強國的戰(zhàn)略影響下，成為具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的綜合素質(zhì)型人才。這種素質(zhì)是目前大學(xué)生應(yīng)該具備的，同時這也是愛國情懷的一些表現(xiàn)形式。為此，學(xué)校應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和意識，幫助學(xué)生搭建一些學(xué)術(shù)討論及創(chuàng)新平臺。這樣能夠有效地將愛國主義精神滲透到文學(xué)作品中，讓學(xué)生能夠在創(chuàng)新中培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)愛國主義情懷，培養(yǎng)愛國主義教育精神。

4.開放型文學(xué)作品中的隱性愛國主義教育

愛國主義情感與其他道德情感的來源相同，都是通過在解決問題和生活實踐中積累經(jīng)驗，最終獲得的其中一項收獲和成長。愛國主義教育是一項較為復(fù)雜的教育和形成過程，和受教者個人的綜合素質(zhì)有關(guān)，受其接受能力和理解能力影響。愛國教育本來源為生活，所以學(xué)校在進行愛國主義教育時，要貼近生活、貼近現(xiàn)實，同時還要貼近受教人本身，讓受教人能夠在最佳的受教環(huán)境內(nèi)接收愛國主義教育。學(xué)校還應(yīng)多組織和開展一些自由開放式的活動，讓學(xué)生能夠自己去感受生活，從中吸收愛國教育思想和精神。為了更好地發(fā)揮文學(xué)作品在愛國主義教育中的作用，需要從以下幾個方面入手，一是在大中小學(xué)教科書中增加表現(xiàn)愛國主義的文學(xué)作品比重；二是輿論和大眾傳播工具要鼓吹倡導(dǎo)愛國主義的文學(xué)作品；三是明確宣揚愛國主義是文學(xué)作品的永，恒主題，鼓勵、支持作家創(chuàng)作表現(xiàn)愛國主義的作品；四是在文學(xué)評獎中對提倡愛國主義的作品實行傾斜；五是對崇洋媚外的惡劣傾向開展嚴(yán)肅的批評，把我們國家和各方面的美好事物通過愛國主義主題向四面八方輻射，以愛國主義的文學(xué)作品鼓舞人、教育人。

結(jié)語

顯性愛國主義教育模式和隱性愛國主義教育模式都是對愛國主義的傳承，最終想要實現(xiàn)的目標(biāo)是相同的，他們之間既有不同之處，同時又有著相同的教育方向，相互獨立，卻又緊密相連，都在愛國主義教育中發(fā)揮著非常重要的作用。所以，我們不能將他們完全分裂開，要將兩者的優(yōu)點進行有機結(jié)合，形成全新的教育模式，更不能通過貶低一方而去抬高另外一方，認(rèn)可和運用兩者各自的優(yōu)點。這樣才能讓愛國主義教育得到正向發(fā)展，使教育效果得到更好體現(xiàn)。