馬紅果

一、家庭責(zé)任感的意義

2014年5月4日，中共中央總書記習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上指出：時代的責(zé)任賦予青年[1]。新時代的青年是否具有責(zé)任感、能否承擔責(zé)任，對于時代使命的完成和個人的成長都具有重大意義。通常，責(zé)任感是指社會群體或個人自覺主動承擔因其社會角色而產(chǎn)生的責(zé)任和義務(wù)的精神狀態(tài)[2]。一個人的責(zé)任感包括對自己、集體、環(huán)境等各方面的責(zé)任感[3]26。家庭責(zé)任感是責(zé)任感的重要表現(xiàn)之一。

（一）家庭責(zé)任感是構(gòu)建家庭、社會和諧穩(wěn)定的重要基石

家庭責(zé)任感的形成是建立在對家庭關(guān)系、家庭責(zé)任有清醒的認識的基礎(chǔ)上，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的家庭責(zé)任感首先就需要教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的家庭觀念。家庭是社會的基本單位，家庭關(guān)系和諧是衡量家庭生活幸福的最重要指標，家庭的穩(wěn)定和諧也是社會穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)[4]。和諧的家庭關(guān)系，家庭成員之間是平等、民主、相互理解尊重、相互支持、相互關(guān)愛的。這些要落到實處，就需要家庭成員具備家庭責(zé)任感，明確自身的家庭責(zé)任與義務(wù)，主動積極地共同參與、分擔家庭事務(wù)，這樣才有可能形成和諧的家庭關(guān)系。因而，家庭的和諧與否與家庭成員是否有家庭責(zé)任感密切相關(guān)。積極地培養(yǎng)新時代大學(xué)生家庭責(zé)任感，有利于社會主義家庭道德的建設(shè)，促進他們積極參與家庭文明建設(shè)，促進家庭和睦，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、社會和諧的重要基點。

（二）家庭責(zé)任感是培養(yǎng)其他責(zé)任感的始端

習(xí)近平總書記曾多次提出要“培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人”[5]，也就是說要培養(yǎng)有擔當、有責(zé)任感的大學(xué)生。在個人的責(zé)任意識中，對于家人和家庭的責(zé)任是個體責(zé)任的始端，是個體德性的起點[6]。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的家庭責(zé)任感有利于促進大學(xué)生更好地認識自身在家庭中的角色和應(yīng)盡的義務(wù)，從而更好地構(gòu)建家庭關(guān)系，促進家庭和諧幸福。這種責(zé)任感的培養(yǎng)還能幫助大學(xué)生進一步明確其他社會角色的責(zé)任意識，不斷提高其他方面的責(zé)任感，尤其是社會責(zé)任感，更好地成為擔當民族復(fù)興大任的時代新人。

（三）參與家務(wù)勞動對于培養(yǎng)大學(xué)生家庭責(zé)任感的價值

人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的[7]。勞動的重要性毋庸置疑。2022年《家庭教育促進法》第十六條第六款規(guī)定：幫助未成年人樹立正確的勞動觀念，參加力所能及的勞動，提高生活自理能力和獨立生活能力，養(yǎng)成吃苦耐勞的優(yōu)秀品格和熱愛勞動的良好習(xí)慣[8]。這一條款同樣適用于大學(xué)生。家務(wù)勞動是大學(xué)生在家庭中能直接進行的也有能力進行的勞動。

參與家務(wù)勞動，既是大學(xué)生作為家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，也是對長輩的孝敬。朱熹說：“仁便是水之原，而孝悌便是第一池。” 他認為仁就是水源，而孝便是水流經(jīng)的第一水池，必過第一池，然后才能過第二池、第三池[9]。大學(xué)生參與家務(wù)勞動，能更好地體會長輩的不易和辛苦，減輕長輩的家務(wù)負擔，讓他們明確自身作為子女和家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，是共同參與家庭建設(shè)的表現(xiàn)，是對長輩的體諒和孝敬，從而能促進家庭和諧。參與家務(wù)勞動能讓大學(xué)生更切身體會到家務(wù)勞動是家庭生活的必要組成部分。具有良好的參與家務(wù)勞動習(xí)慣的大學(xué)生，將來成家后也可能更容易保持健康的婚姻關(guān)系，有利于度過婚姻的磨合期。因此，參與家務(wù)勞動是培養(yǎng)大學(xué)生家庭責(zé)任感行之有效的途徑和方式，具有重要意義。

二、大學(xué)生參與家務(wù)勞動情況反映出的大學(xué)生家庭責(zé)任感現(xiàn)狀

雖然個體的家庭責(zé)任感體現(xiàn)在多個方面，但由于絕大部分大學(xué)生還是未婚狀態(tài)，其家庭責(zé)任感主要體現(xiàn)在對父母和家人的關(guān)心、理解、體諒、支持上，而參與家務(wù)勞動就是最直接的行為表現(xiàn)之一。大學(xué)生參與家務(wù)勞動的積極性和熱情度體現(xiàn)了其家庭責(zé)任感的程度。對家務(wù)勞動的消極、漠視甚至抗拒的態(tài)度，往往是家庭責(zé)任感缺失的表現(xiàn)。家庭責(zé)任感欠缺，說明對自身的家庭角色和責(zé)任義務(wù)認識不足。大學(xué)生參與家務(wù)勞動是作為家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)，也是孝敬長輩的應(yīng)有表現(xiàn)。

為了解大學(xué)生參與家務(wù)勞動的情況，筆者自2020年至2022年先后對以湖南、廣西和湖北共三個省的近千位大學(xué)生進行了“大學(xué)生參與家務(wù)勞動調(diào)查”的問卷調(diào)查和口頭調(diào)查。問卷內(nèi)容涉及大學(xué)生參與家務(wù)勞動的參與率、參與頻率、參與意愿以及學(xué)生的看法和感受等。在參與率方面，約65%左右的大學(xué)生參與極少簡單家務(wù)勞動；約15%的大學(xué)生參與家庭30%左右的家務(wù)勞動；5%左右的大學(xué)生參與家庭40%以上的家務(wù)勞動；在參與頻率方面，不足50%的大學(xué)生堅持天天參與家務(wù)勞動。在參與家務(wù)的意愿方面，長假期時大學(xué)生在家呆的時間越久，做家務(wù)的熱情越低，做得越少，短假期約80%以上的大學(xué)生基本不參與家務(wù)勞動。對“是否應(yīng)該參與家務(wù)勞動”的問題，95%以上的大學(xué)生認為“應(yīng)該參與”。對“父母是否有主動要求自己參與家務(wù)勞動”的問題，約60%大學(xué)生表示父母沒有要求。對“沒有參與家務(wù)勞動是否覺得不好意思” 的問題，約80%大學(xué)生表示“覺得不好意思”。在參與感受方面，他們大多數(shù)都認為參與家務(wù)勞動能夠減輕家長的負擔，幫助他們更加理解父母，促進了家庭和諧，增進家庭的幸福感，自身也獲得了成就感。

從筆者調(diào)查結(jié)果來看：第一，在認知上，大學(xué)生清楚應(yīng)該參與家務(wù)勞動，且明白參與家務(wù)勞動是應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，是對父母的體諒。第二，在是否應(yīng)該參與家務(wù)勞動上，大學(xué)生知行不統(tǒng)一。第三，大學(xué)生參與家務(wù)勞動的主動性、積極性不強。第四，大學(xué)生參與的家務(wù)勞動簡單，且在家務(wù)勞動總量中占比低。第五，參與家務(wù)勞動有利于家庭的和諧。

透過大學(xué)生家務(wù)勞動參與情況來分析大學(xué)生家庭責(zé)任感，筆者認為：第一，大部分大學(xué)生家庭責(zé)任感知行不統(tǒng)一。第二，大部分大學(xué)生家庭責(zé)任感不強，缺乏實際行動。第三，大部分大學(xué)生對家庭責(zé)任的履行缺乏主動性和積極性。

三、大學(xué)生家庭責(zé)任感欠缺的原因

從前文可以看出，部分大學(xué)生家庭責(zé)任感的欠缺，可以從以下幾個方面分析原因。

（一）傳統(tǒng)孝道文化的淡化弱化了大學(xué)生家庭責(zé)任感的培養(yǎng)

中國古代社會家庭結(jié)構(gòu)為多兒女、多代同堂的大家庭生活模式，特別重視和強調(diào)孝道文化。隨著社會思潮的發(fā)展，家庭觀念變得更加自由、平等、民主。這些變化剔除了傳統(tǒng)孝道文化封建糟粕成分的同時也改變了人們對家庭關(guān)系、子輩與親輩之間關(guān)系的看法。例如當代社會強調(diào)平等人格，子輩對親輩以平等視角看待，甚至由于家庭孩子少，全家人寵愛孩子，圍著孩子轉(zhuǎn)，子輩對親輩以居高的視角看待，難以體諒親輩付出的辛苦。這會對崇尚孝道的傳統(tǒng)造成較大沖擊，不利于作為子輩的大學(xué)生家庭責(zé)任感的培養(yǎng)。

傳統(tǒng)的孝道文化極為重視通過節(jié)假日的家族團聚來維護家庭成員的情感聯(lián)系。但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，家庭成員因工作或?qū)W業(yè)等原因遷徙，節(jié)假日家庭聚會維系情感的傳統(tǒng)逐漸被沖淡。例如許多家庭選擇在春節(jié)出門旅游，不再執(zhí)著于回鄉(xiāng)團聚。這本身就在空間和時間上減少了晚輩與長輩之間的相處，雙方情感上也會因此疏遠，一定程度上會對家庭責(zé)任感的培養(yǎng)造成不利影響。

在家庭教育中，長輩以身作則的示范效應(yīng)非常重要。傳統(tǒng)家庭多代同堂，日常生活中父輩以身作則，通過言傳身教對晚輩傳輸“孝道”的觀念。但現(xiàn)代大部分家庭是子女和父母兩代組合的小家庭結(jié)構(gòu)，子女平時多看到父母對家庭事務(wù)的操持，只在為數(shù)不多的回鄉(xiāng)旅程中真切感受到父輩對遠在家鄉(xiāng)的祖輩的照顧與關(guān)心，使得父輩孝順祖輩的這種示范作用難以在生活中發(fā)揮重要影響。孝道的傳承和效果受到影響，不利于子輩家庭責(zé)任感的培養(yǎng)。

（二）家庭責(zé)任教育的忽視導(dǎo)致大學(xué)生家庭責(zé)任感培養(yǎng)“先天不足”

由于升學(xué)的壓力，小學(xué)、初中和高中的教育多側(cè)重于學(xué)科學(xué)習(xí)，家庭責(zé)任教育經(jīng)常得不到足夠的重視，勞動教育的內(nèi)容更是基本被忽略不計。因此，大多數(shù)家庭對孩子的教育側(cè)重于智育，忽視對孩子勞動的教育。尤其在進入大學(xué)階段之前，部分家長對孩子的要求基本在學(xué)習(xí)上，幾乎很少要求孩子參與家務(wù)勞動，孩子沒有養(yǎng)成參與家務(wù)勞動的習(xí)慣與自覺意識。進入大學(xué)階段后，由于大學(xué)生基本住校，長期遠離父母生活，更加沒有參與家務(wù)勞動的時間。即便假期，父母不舍得、也不在意大學(xué)生在家是否進行家務(wù)勞動。一些大學(xué)生自身也沒有家庭成員的責(zé)任意識，仍然習(xí)慣于由家長包攬全部家務(wù)勞動，怠于參與家務(wù)勞動，沿襲之前不做家務(wù)勞動的習(xí)慣?？梢哉f，在家庭教育的領(lǐng)域，勞動教育是被嚴重忽視的，即便是在有限的家庭勞動教育中也是知行難統(tǒng)一[10]。有些家長理論教育多于行動要求，口頭要求多于實際履行要求。長期忽視孩子的勞動教育，必然難以培養(yǎng)孩子做家務(wù)的自覺意識。作為家庭成員對家庭自覺責(zé)任意識的缺乏，導(dǎo)致大學(xué)生家庭責(zé)任感培養(yǎng)“先天不足”。

（三）學(xué)校家庭責(zé)任教育是短板，難以有效接力大學(xué)生家庭責(zé)任感培養(yǎng)

從學(xué)校教育來看，雖然學(xué)校開設(shè)了家庭美德教育的課程，但基于當下的考試制度，在大學(xué)之前的學(xué)校教育階段，學(xué)校對家庭責(zé)任教育雖有理論上的教育，但在實際操作中大部分流于形式。大學(xué)階段的家庭責(zé)任感的教育主要是通過德育課，但涉及極少，且內(nèi)容比較籠統(tǒng)，大都流于形式。而且，大學(xué)對家庭責(zé)任教育多局限于理論教學(xué)，很少開設(shè)實踐活動。同時，由于家庭責(zé)任教育涉及人財物各方面較為復(fù)雜的特點，學(xué)校在人員、精力等方面的有限性以及實驗場所的局限性也決定著沒有家長的配合就難以檢驗德育的真實效果。

四、大學(xué)生家庭責(zé)任感的培養(yǎng)路徑

任何教育的效果都會受到多方面的影響，要達到家庭責(zé)任感培養(yǎng)的最佳效果，就需要從以下三種路徑協(xié)同發(fā)力。

（一）社會引領(lǐng)，優(yōu)化家庭責(zé)任感培養(yǎng)氛圍

任何一種責(zé)任認知的產(chǎn)生必然產(chǎn)生于一定現(xiàn)實的社會條件，若整個社會對家庭責(zé)任教育不予重視，對家庭晚輩成員參與家務(wù)活動不予重視，那勢必會影響家庭教育和學(xué)校教育。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生的家庭責(zé)任感，要形成大學(xué)生積極參與家務(wù)勞動的自覺意識，就需要營造培養(yǎng)大學(xué)生家庭責(zé)任感和家務(wù)勞動參與意識的良好社會氛圍。

1.在全社會樹立正確意識導(dǎo)向，形成思想上的引領(lǐng)

政府部門主導(dǎo)，利用各種媒介、平臺，組織開展多種形式的活動，以培養(yǎng)具備新時代家庭責(zé)任感的大學(xué)生為著眼點，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，以社會主義家庭道德為基本內(nèi)容，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭教育文化，樹立新時代的家庭責(zé)任價值觀，在全社會不斷宣傳和強化社會主義家庭美德，使家庭責(zé)任感、參與家務(wù)勞動的重要性深入人心，得到廣泛的普及和認可。

2.運用制度和法律引導(dǎo)、規(guī)范人們行為

思想的落實還需要制度和規(guī)則的保障。2022年，《家庭教育促進法》出臺，傳統(tǒng)“家事”上升為重要“國事”，該法第一條就規(guī)定了要引導(dǎo)全社會注重家庭、家教、家風(fēng)，體現(xiàn)了國家和社會對家庭教育的重視[9]。這有利于形成培養(yǎng)家庭責(zé)任感的良好社會氛圍。雖然該法主要是針對未成年的家庭教育而制定的法律，但家庭教育的對象并不限于未成年人，對成年大學(xué)生同樣適用。

（二）家庭重視，從源頭強化家庭責(zé)任感培養(yǎng)

家庭是孩子人生的第一個課堂，而父母是孩子的第一任教師?？梢哉f，每個人的思想觀念、知識、性格、品質(zhì)、習(xí)慣等都是首先在家庭獲得熏陶與啟迪。所以家庭教育可以影響一個人的一生。并且，家庭責(zé)任感實踐的場所就是家庭。因此，家庭教育對于大學(xué)生家庭責(zé)任感養(yǎng)成具有不可代替的重要作用。

對孩子家庭責(zé)任感的教育，一方面，家長需要從思想觀念、內(nèi)容上去灌輸、引導(dǎo)，讓孩子對自身基于家庭成員的身份和角色產(chǎn)生的相應(yīng)責(zé)任和義務(wù)有明確認知。認知和情感形成的前提是一定的實踐經(jīng)驗，并在實踐經(jīng)驗中產(chǎn)生變化，而行為活動就是其實踐經(jīng)驗的來源[3]62。因此，孩子家庭責(zé)任感的形成還需要通過包括家務(wù)勞動在內(nèi)的各種家庭事務(wù)中的具體行為來落實。因而，在家庭責(zé)任感教育中家長還應(yīng)該給予孩子實踐的機會。比如說要求孩子參與家務(wù)活動，參與家庭事務(wù)的討論。另一方面，家長需要在行動上以身示范，為孩子做好榜樣。父母的言行舉止更容易被子女能動地學(xué)習(xí)和模仿，家長的為人處世會對子女造成潛移默化的影響[10]。孝道文化是一種需要以身作范的傳承文化。孝不僅是對家庭中晚輩的要求，家中的長輩也應(yīng)以身作則。從調(diào)查來看，許多與父母分開居住的中年人，回到父母家都是客人的角色，不太進行家務(wù)勞動，并沒有發(fā)揮以身作則作用，沒能形成良好的家庭氛圍和代際關(guān)系，不利于家庭美德的傳承。

（三）學(xué)校推動，提高家庭責(zé)任感教育比重

家庭責(zé)任感的教育與培養(yǎng)既要靠家庭教育，也要靠學(xué)校教育。要增強學(xué)校在家庭責(zé)任感教育上的力度和效果，就需要在人才培養(yǎng)目標、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、管理制度、師資力量等方面作出相應(yīng)的調(diào)整。2022年的《家庭教育促進法》第十一條規(guī)定，國家鼓勵開展家庭教育研究，鼓勵高等學(xué)校開設(shè)家庭教育專業(yè)課程，支持師范院校和有條件的高等學(xué)校加強家庭教育學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)家庭教育服務(wù)專業(yè)人才，開展家庭教育服務(wù)人員培訓(xùn)[9]。由此可見，國家提倡高校加大對家庭教育的重視。因此，高校應(yīng)提高家庭教育內(nèi)容的比重，豐富學(xué)校家庭責(zé)任感教育的方式與路徑。

此外，不少高校的家庭責(zé)任教育局限于理論教學(xué)，很少有進行實踐檢驗的環(huán)節(jié)。因此，學(xué)校還應(yīng)創(chuàng)造實踐教育的機會，創(chuàng)新實踐方式，如開展得到家長支持和配合的行之有效的多樣化實踐教育方式。參與家務(wù)勞動實踐將有利于增強家庭責(zé)任感。

從學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的角度來看，應(yīng)利用學(xué)校和老師在家長和學(xué)生中的影響力，向家長提供家庭責(zé)任感教育的建議和方法。但家庭畢竟是私人領(lǐng)域，學(xué)校和家長要注意介入的適度性，避免因家庭責(zé)任感教育招致負面影響。