傳統(tǒng)曲藝文化促進(jìn)地方特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分析

摘 要：物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是國(guó)家、民族文化歷史的重要組成部分。物質(zhì)與非物質(zhì)的特點(diǎn)使得物質(zhì)文化遺產(chǎn)更直接被人們所發(fā)掘和保護(hù)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“無(wú)形”特點(diǎn)，在保護(hù)與傳承的過(guò)程中給人們帶來(lái)了一定的考驗(yàn)。因此，更好地保護(hù)“非遺”，需要我們與時(shí)俱進(jìn)、用科學(xué)的方法讓“非遺”在當(dāng)下及未來(lái)存活發(fā)展下去。當(dāng)前，旅游業(yè)已經(jīng)成為更廣泛更直接傳播“非遺”的途徑之一。將“非遺”融入旅游文化，不僅能使更多不同地域的人認(rèn)識(shí)“非遺”，還在一定程度上帶動(dòng)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)曲藝;呂劇;旅游業(yè);對(duì)策;東營(yíng)

本文索引：劉汶琳.<標(biāo)題>[J].商展經(jīng)濟(jì)，2022（02）：-038.

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 東營(yíng)市對(duì)呂劇的保護(hù)及開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

呂劇申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是政府對(duì)呂劇保護(hù)的最重要的一次舉措，使本土劇種得到國(guó)家的重視。東營(yíng)市政府除了組建專業(yè)的呂劇團(tuán)體，還用各種獎(jiǎng)勵(lì)辦法鼓勵(lì)村鎮(zhèn)自發(fā)性成立呂劇團(tuán)體，鼓勵(lì)民間呂劇團(tuán)體的成立及發(fā)展。東營(yíng)市政府為更好地傳承傳播呂劇文化，還在多地建設(shè)了呂劇展演場(chǎng)地，如東營(yíng)區(qū)的呂劇展廳及排練廳等，為呂劇發(fā)展史及演出傳播提供場(chǎng)地。同時(shí)，對(duì)外東營(yíng)市政府積極與省呂劇院合作舉辦呂劇相關(guān)活動(dòng)及走出山東、走進(jìn)北京，2015年走進(jìn)北京大觀園戲樓唱響山東

戲曲。

另外，政府對(duì)呂劇傳承人的保護(hù)措施不斷進(jìn)行完善。由于傳統(tǒng)戲劇都是通過(guò)口述來(lái)進(jìn)行教授的，需要傳承人一句一句地將戲曲傳給下一代，所以傳承人的保護(hù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中尤為重要。在多元文化沖擊的當(dāng)今，傳承人的老齡化、年輕繼承人數(shù)量的不斷減少，使呂劇文化的傳承之路變得極為脆弱，老一輩傳承人的技藝也面臨不可逆轉(zhuǎn)的消失。在保護(hù)繼承人的過(guò)程中，在物質(zhì)豐富的社會(huì)環(huán)境下，老一代傳承人貧淡的生活環(huán)境讓新生代失去對(duì)戲劇傳承的興趣。因此，在政府出臺(tái)多項(xiàng)保護(hù)呂劇的政策中，提高傳承人的待遇應(yīng)該是重中之重。

2 呂劇中的旅游性質(zhì)分析

呂劇是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而旅游是一種商業(yè)性的文化。將呂劇植入旅游的商業(yè)模式，就必須從呂劇中探索它轉(zhuǎn)化為商業(yè)的可能性。呂劇傳承中最根本的障礙，即各種保護(hù)傳承的方式無(wú)法為傳承人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的福利。以至于國(guó)有劇院的生存開(kāi)支主要來(lái)源于政府資助，傳承人貧淡的生活吸引不來(lái)新一代的傳承人，讓年輕人很難對(duì)呂劇的傳承產(chǎn)生興趣。而旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)厚收益將為呂劇的傳播發(fā)展帶來(lái)一條可實(shí)際踐行的道路。將呂劇文化融入旅游產(chǎn)業(yè)中，也就是說(shuō)將呂劇作為一種資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)中的一項(xiàng)產(chǎn)品。作為旅游業(yè)中的一項(xiàng)產(chǎn)品，就要具備對(duì)游客產(chǎn)生吸引力的特點(diǎn)，使轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品可以在旅游中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。國(guó)內(nèi)旅游不乏將本土藝術(shù)文化植入旅游業(yè)的案例，如內(nèi)蒙古旅游路線中的馬頭琴民族歌舞演出、天津的相聲表演、宋城集團(tuán)開(kāi)發(fā)的千古情大型舞臺(tái)劇等。

呂劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最大的價(jià)值在于它是來(lái)源于生活，是區(qū)域人民生活的真實(shí)寫照，是最原始的歷史記錄。它真實(shí)地反映了一定區(qū)域人們的生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)創(chuàng)造力。而旅游業(yè)最大的吸引力來(lái)源于不同地域的文化差異。呂劇作為東營(yíng)市最典型的本土文化戲劇，它記錄下來(lái)關(guān)于本區(qū)域典型的歷史人物、歷史故事。這種其他地域沒(méi)有的文化與旅客的興趣點(diǎn)恰巧吻合。呂劇作為一種文化融入旅游中，勢(shì)必會(huì)提高旅游本身的文化內(nèi)涵，為游客提供更豐富的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)上的多重感官盛宴。同樣的，在為旅游產(chǎn)業(yè)提供價(jià)值的同時(shí)，呂劇得到更多地區(qū)人們的了解，為呂劇的傳承帶來(lái)了希望。

3 打造以呂劇為依托的特色旅游產(chǎn)品

通過(guò)對(duì)呂劇文化的一系列調(diào)查研究，即使在當(dāng)下對(duì)呂劇的傳承傳播步履維艱，但每一位傳承藝人仍堅(jiān)守在自己的技術(shù)領(lǐng)域中。在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路上，有的得到發(fā)揚(yáng)壯大，有的則銷聲匿跡。這其中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益作用幾乎對(duì)其生存還是消失起到了決定性作用。因此，將呂劇打造成可視可聽(tīng)的旅游商品至關(guān)重要。

3.1 打造以呂劇為主的民俗村

東營(yíng)市牛莊鎮(zhèn)為呂劇發(fā)源地?？蓪⑴Ｇf鎮(zhèn)打造成以呂劇為主的民俗村。

首先，要從視覺(jué)上進(jìn)行改進(jìn)。打造成民俗村首先得體現(xiàn)呂劇的文化內(nèi)涵，呂劇的歷史、經(jīng)典劇目、經(jīng)典人物形象等都要從視覺(jué)上得到體現(xiàn)。在民俗村的打造中需要留出一定的區(qū)域?qū)ｉT展示以上內(nèi)容，使游客進(jìn)村后第一時(shí)間感受到民俗村的主題。展示的方式既可以將呂劇歷史、經(jīng)典劇目及人物形象以村舍墻壁繪畫的形式展現(xiàn)給游客，也可以將經(jīng)典人物形象以雕塑的方式展示于重要村舍路標(biāo)處。使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種可保存的形式生動(dòng)展示給大家，使呂劇活態(tài)文化轉(zhuǎn)換成吸引游客的靜態(tài)資源。

其次，呂劇的原始態(tài)演出。在民俗村中應(yīng)建設(shè)專門的演出場(chǎng)地及固定演出團(tuán)體，或引薦各呂劇團(tuán)與旅游團(tuán)協(xié)商時(shí)間，為民俗村游客提供演出。演出內(nèi)容應(yīng)從時(shí)間、地域兩個(gè)方面盡可能地拓寬涉及面。從時(shí)間上可以根據(jù)旅游團(tuán)隊(duì)的平均年齡來(lái)確定演出內(nèi)容。如針對(duì)老年團(tuán)，演出內(nèi)容應(yīng)以原生態(tài)經(jīng)典劇目為主;針對(duì)中年旅游團(tuán)，應(yīng)以抗日建國(guó)類型的新創(chuàng)劇目為主。每次的演出應(yīng)準(zhǔn)備完整的節(jié)目單及每個(gè)劇目的內(nèi)容簡(jiǎn)介及人物簡(jiǎn)介。

從旅游產(chǎn)業(yè)的角度分析，呂劇的演出是演員、游客及旅游項(xiàng)目策劃者共同完成的動(dòng)態(tài)化產(chǎn)品呈現(xiàn)。在游客欣賞呂劇文化的過(guò)程中，就已經(jīng)促進(jìn)了呂劇的傳播，同時(shí)也為呂劇的傳播帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益。因此，民俗村的呂劇呈現(xiàn)首先要以游客體驗(yàn)為根本來(lái)革新一系列的文化布置，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，從村落設(shè)置到舞臺(tái)布置。

3.2 旅游開(kāi)發(fā)中傳承人的保護(hù)與參與

呂劇的發(fā)展離不開(kāi)傳承人，對(duì)呂劇在旅游產(chǎn)業(yè)中的開(kāi)發(fā)利用也離不開(kāi)傳承人的支持與參與。相比其他劇種，如京劇、黃梅戲、評(píng)劇和豫劇等，呂劇的流傳與被認(rèn)知略顯蕭條。越是蕭條，從業(yè)人員隊(duì)伍就越是難以擴(kuò)大。加之呂劇新一代繼承人培養(yǎng)周期漫長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)資助不到位等因素導(dǎo)致呂劇未來(lái)發(fā)展之路難上加難。

對(duì)于傳承人的保護(hù)不僅僅是對(duì)傳承人自身的保護(hù)，還包括傳承人關(guān)于呂劇的第一手資料。東營(yíng)市呂劇傳承人杜瑞杰老先生創(chuàng)作呂劇作品有200余篇，但由于年代已久，手部殘疾，加之呂劇的傳授大多以口述為主，所以很多資料沒(méi)有整理或來(lái)不及整理以致流失。老一代的傳承人都是從小跟著呂劇長(zhǎng)大的，他們的所見(jiàn)所聞應(yīng)該像保存歷史一樣記錄下來(lái)。

還可以將老一輩的藝人故居打造成為旅游過(guò)程中的一處景點(diǎn)?？梢栽诿袼状逯性O(shè)置呂劇傳承人專屬展覽地，包括傳承人的手稿、劇照及從藝經(jīng)歷。讓傳承人參與到旅游產(chǎn)業(yè)資源開(kāi)發(fā)中，使呂劇盡可能以原生態(tài)面貌呈獻(xiàn)給游客。同時(shí)，作為旅游資源獲得的經(jīng)濟(jì)收益應(yīng)合理優(yōu)先回報(bào)給傳承人，改善傳承人的生活環(huán)境，提高其為旅游資源開(kāi)發(fā)的積極性，也為吸納新的傳承人做好前期工作。

4 建立健全旅游項(xiàng)目及配套服務(wù)體系

民俗村的建設(shè)，應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，致力于旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等方面的全面發(fā)展，不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)。因此，民俗村的建設(shè)除了深挖呂劇文化資源以外，應(yīng)建立健全其他旅游項(xiàng)目及配套設(shè)施。

4.1 建設(shè)多方位旅游項(xiàng)目

民俗村的打造不應(yīng)單一以呂劇為支撐點(diǎn)，應(yīng)以呂劇為主線條、多項(xiàng)村落旅游項(xiàng)目并行發(fā)展。從民俗村的區(qū)域劃分、呂劇人物景觀設(shè)置、傳承人展覽場(chǎng)地到重要標(biāo)識(shí)都應(yīng)以呂劇文化為主線條。多項(xiàng)旅游項(xiàng)目建設(shè)，如農(nóng)田生態(tài)園、采摘園、人工湖、家禽飼養(yǎng)觀賞基地及特產(chǎn)生產(chǎn)與銷售場(chǎng)地。由此，不僅展示了呂劇文化，還完善了旅游配套項(xiàng)目，增加游客的興趣點(diǎn)。

近些年，各地旅游產(chǎn)業(yè)避開(kāi)鬧市區(qū)，往村落靠攏的趨向越來(lái)越明顯，在建設(shè)民俗村的同時(shí)一定要避開(kāi)形式的類似性。項(xiàng)目的打造應(yīng)盡可能以本土特色為主，同時(shí)兼顧市場(chǎng)所需、游客所好。

民俗村旅游產(chǎn)業(yè)的建立，應(yīng)統(tǒng)籌集中東營(yíng)市相關(guān)民俗特色，創(chuàng)建自己的特色品牌，提高民俗村可持續(xù)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。呂劇為活態(tài)文化，無(wú)法保存，我們可以將其劇目中的典型人物形象制作成可保存的人物玩偶及其他可體現(xiàn)的手工制作品，如手工扇子、擺臺(tái)、手絹等紀(jì)念品。在民俗村內(nèi)打造生產(chǎn)銷售一體化場(chǎng)地，既然是建立在村落的旅游民俗村，農(nóng)業(yè)是離不開(kāi)的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。在銷售農(nóng)產(chǎn)品及手工制作品為村落帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，為外出打工的年輕人帶來(lái)就業(yè)的機(jī)會(huì)，也為呂劇尋找傳承人帶來(lái)更多的選擇性。通過(guò)開(kāi)發(fā)農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品，不僅可以引進(jìn)旅游資源，也帶動(dòng)了村落的年輕活力。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地的建設(shè)中，不僅可以生產(chǎn)銷售，還可以劃分出游客體驗(yàn)區(qū)域，提高并滿足游客對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的興趣。

從視覺(jué)上為民俗村打造優(yōu)質(zhì)旅游環(huán)境，選擇旅游最重要的是滿足各種感官體驗(yàn)。村落的色彩搭配、田園風(fēng)貌設(shè)計(jì)，應(yīng)自然景象與人工建設(shè)相結(jié)合，為游客提供視覺(jué)享受。田園風(fēng)貌應(yīng)注重景觀設(shè)計(jì)，如近期比較熱門的稻田畫。在體現(xiàn)農(nóng)耕文化的同時(shí)提供審美價(jià)值。在田園區(qū)域可設(shè)立采摘園，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品特色為游客提供親身體驗(yàn)的空間。

4.2 健全相關(guān)配套設(shè)施

配套設(shè)施的完善是旅游項(xiàng)目可行的必要條件。一個(gè)完善的民俗村落建設(shè)應(yīng)具備良好的配套設(shè)施，如道路條件、食宿環(huán)境等。

首先，民俗村的道路建設(shè)應(yīng)為基礎(chǔ)建設(shè)的較重要的部分，村落的道路大多為泥土路，為游客的自由活動(dòng)帶來(lái)不便。道路的修建完善不僅為游客的交通帶來(lái)方便，還為村落的旅游產(chǎn)品運(yùn)輸帶來(lái)方便。因此，道路的完善承擔(dān)著游客及民俗村旅游長(zhǎng)期發(fā)展兩項(xiàng)重任。

其次，配套設(shè)施最為重要的是游客的居住環(huán)境。可以將居住分為村民自營(yíng)與政府投資建設(shè)兩種。第一種在征集村民的同意及政府的綜合評(píng)定下，可以選取部分村舍進(jìn)行改造，打造成民俗特色濃厚的民宿。像湖南衛(wèi)視綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》中，入住村民家，村民為游客提供住宿、餐飲及農(nóng)村生活體驗(yàn)。第二種由政府投資建設(shè)，這類居住環(huán)境要求的重點(diǎn)不在于對(duì)農(nóng)村生活的體驗(yàn)，而是接近于城市賓館類型的居住環(huán)境，滿足部分對(duì)居住條件要求比較高的游客。這一部分酒店的建設(shè)完全可以取用呂劇文化中的主題進(jìn)行包裝，切合民俗村的文化主線條。

最后，民俗村的公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，除了旅游觀光、居住休閑的區(qū)域，還要為游客打造自由活動(dòng)購(gòu)買生活日用品的場(chǎng)地。這一部分設(shè)施不光滿足游客的需要，更多時(shí)候是滿足村民的需要。可以對(duì)村民平時(shí)已具備的場(chǎng)地下進(jìn)行改造。這一部分的供給主要有購(gòu)物飲食和短暫休息兩個(gè)部分。這兩項(xiàng)需求都是在游客觀光旅游勞累的時(shí)候所需要的，所以選址應(yīng)盡量靠近居住地。在飲食方面，可以打造小吃一條街或集中的美食廣場(chǎng)，將東營(yíng)特色小吃引入其中，如利津水煎包。為游客提供便利的同時(shí)，也為村民的經(jīng)濟(jì)收入帶來(lái)可選擇的空間。

5 結(jié)語(yǔ)

在一百余年的呂劇藝術(shù)發(fā)展史中，可以說(shuō)鄉(xiāng)村文化為呂劇的發(fā)展提供了豐富的土壤，這說(shuō)明無(wú)論在什么時(shí)期，呂劇藝術(shù)的發(fā)展都需要根植鄉(xiāng)村、反映鄉(xiāng)村、表達(dá)鄉(xiāng)村。這與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價(jià)值具有高度的契合性。呂劇藝術(shù)今后的發(fā)展不僅需要政府、院團(tuán)的力量，而且要更加依賴群眾，因?yàn)閰蝿∷囆g(shù)產(chǎn)生于群眾生活，反映著群眾心聲，依靠群眾才能夠具有生命力和生存

價(jià)值。

通過(guò)全文的分析可知，我們想真正地保護(hù)發(fā)展呂劇，就需要結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展模式，為呂劇尋求一條適合當(dāng)今社會(huì)生存的道路。旅游業(yè)的興起，為眾多文化資源提供了傳播的渠道，將兩者結(jié)合融洽，必定是一條共贏的道路。本文正是基于深度挖掘呂劇文化資源，結(jié)合當(dāng)下熱門的旅游業(yè)，以東營(yíng)市呂劇發(fā)源地牛莊鎮(zhèn)為研究基地，初步構(gòu)建以呂劇為主題的旅游度假一體的民俗村。

當(dāng)然，在具體的傳播和發(fā)展實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)做到多渠道發(fā)展。如院團(tuán)發(fā)展、教育為先、群眾協(xié)作、政府扶持、理論研究等各方面融為一體，從鄉(xiāng)村振興的角度做到上下聯(lián)動(dòng)、協(xié)同聚力，從而使呂劇藝術(shù)更加繁榮。

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