浙江瑞安市陶山鎮(zhèn)荊谷學(xué)校正高級(jí)教師 小學(xué)科學(xué)特級(jí)教師

教科版科學(xué)教材編委 瑞安市科學(xué)教研員

王小梅

《杜威探究型哲學(xué)思想研究》是中南大學(xué)徐陶教授的著作。從書中解讀杜威的哲學(xué)思想，同時(shí)反觀我們的科學(xué)教育行為，能幫助我們深入思考在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下，如何迭代自主、合作、探究，以實(shí)現(xiàn)像“科學(xué)家一樣思考和實(shí)踐”的學(xué)科實(shí)踐。

整體思想。杜威的哲學(xué)研究領(lǐng)域極為廣泛，徐陶教授用“探究性哲學(xué)”將杜威涉及的哲學(xué)領(lǐng)域統(tǒng)整為一個(gè)整體，打通其在各個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域論述之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)了杜威哲學(xué)思想的整體論傾向。具體而言，杜威哲學(xué)的共同指向是人為了更好地生存和發(fā)展而進(jìn)行的探究活動(dòng)。不管是哪一個(gè)領(lǐng)域，研究都是圍繞“人”而進(jìn)行。聯(lián)想到我們的基礎(chǔ)教育，不管是哪門學(xué)科，最終目標(biāo)都是為了促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。分科教學(xué)應(yīng)基于人的整體發(fā)展展開，比如，當(dāng)前提出的基于核心素養(yǎng)的課程教學(xué)，與杜威哲學(xué)的整體論思想實(shí)屬異曲同工。我們運(yùn)用認(rèn)識(shí)論和方法論建立起來(lái)的科學(xué)體系，作用于教育的時(shí)候，最終解決的是世界觀的教育。落實(shí)到一線的課堂教學(xué)，教師要在研究“如何教”的同時(shí)，更多地思考“為何而教”與“教什么”。

進(jìn)化觀念。杜威對(duì)哲學(xué)的定義是“在具體的語(yǔ)境和歷史文化背景中建構(gòu)哲學(xué)理論”，清晰地表達(dá)了“理論”并非永恒不變，而是隨著社會(huì)的發(fā)展不斷修正。另外，杜威認(rèn)為：“探究活動(dòng)是一種連續(xù)的過(guò)程，特定階段的探究活動(dòng)所獲得的結(jié)論并不是永恒正確的，而且探究活動(dòng)雖然暫時(shí)獲得解決，但是在未來(lái)發(fā)展中又會(huì)出現(xiàn)新的有問(wèn)題的情境，這又需要進(jìn)行新的探究，以獲得新的結(jié)論?！彼€提出：“知識(shí)是一個(gè)累積的過(guò)程。知識(shí)是暫時(shí)性的，它只是一定情境下的‘可靠’。隨著探究活動(dòng)的不斷進(jìn)行，知識(shí)也在發(fā)展和修正。”我們可以從杜威對(duì)上述概念的闡釋中看出杜威哲學(xué)具有明顯的進(jìn)化論傾向。聯(lián)系我們的科學(xué)教育，從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)這個(gè)世界？我們一直在關(guān)注，兒童的學(xué)習(xí)要從事實(shí)上升到概念（觀念），杜威思想讓我們從中找到了哲學(xué)理論依據(jù)。為此，我們可以思考在教學(xué)中“教什么”的問(wèn)題，即“讓兒童獲得一個(gè)結(jié)論（知識(shí)）”與“讓兒童經(jīng)歷探索的過(guò)程，獲得方法與建構(gòu)觀念（思想）”孰輕孰重？

探究理論。從書中可知，“探究”是隱藏在杜威思想中的一條主線。杜威的探究型哲學(xué)思想中有三個(gè)關(guān)鍵詞：探究、邏輯、認(rèn)識(shí)。這是其探究哲學(xué)的三個(gè)有機(jī)組成部分。杜威將探究定義為：面對(duì)不確定的情境，綜合運(yùn)用各種推理形式，對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行選擇和分析，提出假說(shuō)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行檢驗(yàn)，最終獲得可靠的結(jié)論，即“有根據(jù)的斷言”。杜威還詳細(xì)闡述了探究的模式：第一，不確定的情境；第二，問(wèn)題的設(shè)立；第三，問(wèn)題—解決的確定；第四，推理；第五，事實(shí)—意義的操作性（證據(jù)）。其中，我們注意到，杜威用“認(rèn)識(shí)”和“有根據(jù)的可斷言性”代替了“知識(shí)”一詞。這是在強(qiáng)調(diào)探究活動(dòng)是一種動(dòng)態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)，終結(jié)于有根據(jù)的斷言，即知識(shí)；隨著探究活動(dòng)的不斷進(jìn)行，知識(shí)也在發(fā)展和修正。另外，杜威思想從哲學(xué)高度闡釋了科學(xué)探究中事實(shí)與思想的關(guān)系，這就是“邏輯”概念的引入。杜威指出，“邏輯是人類在長(zhǎng)期的思維活動(dòng)中形成的規(guī)則和方法”。這給我們提供了新的認(rèn)識(shí)視角，啟發(fā)我們從邏輯角度統(tǒng)觀和分析課堂認(rèn)知活動(dòng)。教學(xué)不僅僅靠活動(dòng)推進(jìn)，還應(yīng)該靠邏輯推進(jìn)。

反思當(dāng)前課堂上的“科學(xué)探究”，我們的教學(xué)已經(jīng)關(guān)注讓兒童經(jīng)歷探究的過(guò)程，但探究活動(dòng)的連續(xù)性往往不夠凸顯，時(shí)常忽略“經(jīng)驗(yàn)—思維—后果”應(yīng)該是一個(gè)整體。具體表現(xiàn)在：重視探究過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，卻缺乏對(duì)假設(shè)、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)（事實(shí)）與結(jié)論之間邏輯關(guān)系的思考與表述。因此，對(duì)照杜威探究模式的五個(gè)步驟，我們需要思考：在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中如何呈現(xiàn)“不確定的情境”，正確設(shè)置問(wèn)題？如何對(duì)命題進(jìn)行預(yù)演與推理？如何進(jìn)行意義—事實(shí)的操作，最終獲得“有根據(jù)的斷言”？如何理解結(jié)論的可斷言性、預(yù)期性、發(fā)展性？等等。這些都值得我們對(duì)“科學(xué)探究”進(jìn)行“再探究”。