葉盛杰

(天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300387)

當前大多數(shù)學者對馬克思貧困與反貧困思想的研究，主要是從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的角度來進行分析，如袁銀傳指出“馬克思認為資本主義私有制、雇傭勞動制度和資本的積累是無產(chǎn)階級貧困化的根源”[1]；燕連福認為“馬克思通過對資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律的深刻分析，科學揭示了貧困的根本原因在于私有制”[2]；周露平認為“馬克思不斷追問現(xiàn)代貧困的起源、運行與結(jié)果的規(guī)律問題，將貧困問題放在了私有財產(chǎn)運動之中”[3]；孫詠梅指出“資本主義制度下的雇傭勞動制度是造成無產(chǎn)階級貧困的根本原因”[4]。他們大都把問題聚焦在資本主義私有制和雇傭勞動制度上，這也是學術(shù)界普遍認同的觀點。而本文主要從資本主義制度的角度，即從資本主義的經(jīng)濟、政治和文化方面，對馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級貧困的原因進行了分析，并且把無產(chǎn)階級的貧困規(guī)律與資本主義的積累規(guī)律聯(lián)系起來，詳細地闡述了資本積累是如何導致無產(chǎn)階級貧困積累的。

一、馬克思對資本主義社會無產(chǎn)階級貧困產(chǎn)生原因的分析

根據(jù)唯物史觀基本原理，雖然資本主義私有制在無產(chǎn)階級致貧原因中具有根本性和決定性的意義，但也決不能忽視資產(chǎn)階級上層建筑在其中所起到的作用，馬克思是在整體的意義上對無產(chǎn)階級的貧困問題進行分析和研究的，作為馬克思摯友的恩格斯也得出“貧窮是現(xiàn)代社會制度的必然結(jié)果”[5]561，工人階級的悲慘處境“應(yīng)當?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找”[6]368的結(jié)論。

(一)在經(jīng)濟上對無產(chǎn)階級進行剝削

通過劫掠和燒殺等非田園詩般的原始積累手段，資本家掌握了大量的貨幣財富和土地資源，同時使大批的小生產(chǎn)者喪失一切生產(chǎn)和生活資料，成為一無所有不得不靠出賣自身勞動力過活的產(chǎn)業(yè)工人，這些都構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)方式的起點，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成奠定基礎(chǔ)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料私有制居于核心地位，決定著生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系。當工人進入到資本家的工廠開始生產(chǎn)過程以后，他們的勞動就不再屬于自己而是受資本家的支配，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)都要聽從資本家的安排，在剩余價值規(guī)律的內(nèi)在驅(qū)使下，資本家不斷地延長工人的勞動時間、提高工人的勞動強度，最大限度地榨取工人的剩余勞動。資本家還為了節(jié)約生產(chǎn)成本，把工人置于十分惡劣的環(huán)境下工作，使工人身體遭到極大傷害，工人早死的現(xiàn)象十分普遍。在生產(chǎn)過程結(jié)束后，勞動產(chǎn)品也不歸直接生產(chǎn)者所有，工人得到的只是資本家付給他們的工資，從表面上來看，通過等價交換的原則，資本家付給工人一定數(shù)量的貨幣，工人把一定時間內(nèi)勞動力的使用權(quán)讓渡給資本家，但資本家決不是讓工人生產(chǎn)出自身勞動力價值的等價物后就讓工人離開工廠，而是讓工人超出一定點后繼續(xù)進行生產(chǎn)勞動，否則資本家就什么也得不到，這個超出一定點的勞動就是工人為資本家提供的無酬勞動，但資本家卻把工資說成是工人全部勞動的價格，因此就掩蓋了有酬勞動和無酬勞動之間的區(qū)別。對于工人無償生產(chǎn)出來的剩余價值，在個別企業(yè)自然歸個別資本家所有，如果從整個社會來看則是由資產(chǎn)階級來共同瓜分，雖然資本家之間也存在著爭奪利益的激烈競爭，但在剝削工人方面他們的利益卻是一致的，根據(jù)等量資本獲得等量利潤的原則，如果資本家要想獲得盡可能多的利潤，就必須提高對整個無產(chǎn)階級的剝削程度，從這個意義上來說工人不僅受個別資本家的剝削，而且還受整個資產(chǎn)階級的剝削。因此，只要資本主義私有制還存在、資本主義生產(chǎn)關(guān)系不改變，無產(chǎn)階級就永遠擺脫不了貧困的境地。

(二)在政治上對無產(chǎn)階級進行壓迫

馬克思曾經(jīng)指出，在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級同時也在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級為了維護在經(jīng)濟上的絕對統(tǒng)治權(quán)，必然要借助國家政權(quán)的力量來為其提供保障，從表面上來看國家似乎凌駕于各階級之上，實質(zhì)上卻是統(tǒng)治階級借以進行階級統(tǒng)治的有力工具。資產(chǎn)階級通過手中掌握的國家政權(quán)，首先，把現(xiàn)實中的所有制關(guān)系轉(zhuǎn)化為所有權(quán)關(guān)系，使他們在經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位合法化，宣布凡是侵犯私人權(quán)利、損害私人利益的行為都是違法行為，由于無產(chǎn)階級不占有任何的生產(chǎn)資料，就決定了他們在政治上沒有任何的地位。

其次，資產(chǎn)階級通過操縱立法和議會，使其成為剝削和壓迫工人的手段。在資本主義發(fā)展的早期階段，要使經(jīng)濟能夠得到快速發(fā)展，僅憑經(jīng)濟關(guān)系的力量是不夠的，還必須要借助國家政權(quán)的強制力。為了獲得大量可供剝削的勞動力，則頒布了懲治流浪者的法律，這里所說的流浪者實際上就是失地的農(nóng)民或者破產(chǎn)的小生產(chǎn)者，他們不愿意到資本家的工廠去做工，但又沒有任何的收入來源，不得不去大街上游蕩或者行乞，而法律卻把他們看成是“拒絕勞動的人”“‘自愿的’罪犯”[7]843。為了能夠讓資本吮吸足夠多的剩余勞動，還頒布了延長工作日的勞工法，強制性地延長工人每天的勞動時間。為了“把工資強制地限制在有利于賺錢的界限內(nèi)”[7]847，法律還規(guī)定了工人的最高工資制，支付高于法定工資的人要受到監(jiān)禁，而接受高工資的人要受到更為嚴厲的處罰，“但從沒來沒有規(guī)定工資的最低限度”[7]848。

再次，為了防止無產(chǎn)階級力量的不斷壯大，以免威脅到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，還頒布了禁止工人結(jié)社的法令，剝奪工人結(jié)社的權(quán)力，把工人聯(lián)合起來反抗資本家的行為說成是“對自由和人權(quán)宣言的侵犯”[7]851，一旦工人聯(lián)合起來采取共同的行動，資產(chǎn)階級就會利用國家暴力去鎮(zhèn)壓。就像馬克思所說的那樣，在資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的社會里，國家政權(quán)維護的只是占有者階級的利益，并通過這種占有去剝削和壓迫他人的權(quán)力，因此資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治也是無產(chǎn)階級貧困的一個重要原因。

(三)在思想上對無產(chǎn)階級進行統(tǒng)治

資產(chǎn)階級對工人進行經(jīng)濟剝削的同時也加緊對工人進行思想統(tǒng)治，一方面在社會上極力宣傳他們的思想觀念，另一方面使工人愚化成為他們賺錢的工具。在資產(chǎn)階級占主導地位的社會，工人只是具有自我意識的生產(chǎn)工具，而不是作為能動的精神生產(chǎn)主體，除了被迫進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動以外，不存在任何的精神生產(chǎn)活動，而資產(chǎn)階級作為物質(zhì)生產(chǎn)資料的占有者，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，在社會上到處宣揚他們的“金錢利益至上”，以及所謂的“自由”“平等”觀念，而這些其實就是“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”[8]48，“自由”是資本隨意剝削工人的自由，“平等”也只是金錢主導下的平等，對于沒有任何財產(chǎn)的工人來說“自由”“平等”都是虛假的說辭。馬克思還指出，在資本主義社會彌漫著嚴重的拜物教思想，雖然商品是由人生產(chǎn)出來的，表現(xiàn)為人的勞動的社會性質(zhì)，但卻被反映成“勞動產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)”[7]89。隨著資本主義的不斷發(fā)展，拜物教形式也由最初的商品拜物教，逐漸發(fā)展為貨幣拜物教和資本拜物教，最后資本似乎成了主宰社會的力量，資本通過剝削勞動力進行的增殖，也被當作資本本身具有的增殖特性，在表面上看好像是物具有神秘的力量在統(tǒng)治著人，但實際上是人在統(tǒng)治著人，物的關(guān)系掩蓋了人的關(guān)系，掩蓋資本家對工人的統(tǒng)治和剝削關(guān)系，這是資產(chǎn)階級用來進行階級統(tǒng)治和維護階級利益的思想工具。此外，馬克思還用大量篇幅描述了“資本主義剝削所造成的精神摧殘”[7]460，雖然法律規(guī)定童工必須接受一定的教育后才能被雇傭進行生產(chǎn)勞動，但這遭到了工廠主們強烈的反對，他們用各種手段回避這個法令，例如讓兒童只是“被關(guān)在叫做學校的地方的四壁之內(nèi)”[7]460，目的只是為了讓雇主得到所謂的上學證明，學校老師有的幾乎都不會寫字，上課也只是講些宗教迷信思想。當工廠生產(chǎn)緊張的時候，兒童們就立即被拋到工廠，當生產(chǎn)活動不需要他們的時候，又被塞進這些所謂的學校，這就“人為地造成了智力的荒廢”[7]460，所以資產(chǎn)階級的思想統(tǒng)治也是無產(chǎn)階級貧困的重要原因，造成無產(chǎn)階級精神上的貧困。

二、馬克思對資本主義社會無產(chǎn)階級貧困積累和加劇的分析

馬克思不僅科學地揭示了資本主義社會無產(chǎn)階級貧困產(chǎn)生的原因，還從動態(tài)的角度，從資本主義的不斷發(fā)展過程分析了無產(chǎn)階級貧困的積累和加劇，明確指出在資本主義條件下資本的積累就是貧困的積累、“資本的積累就是無產(chǎn)階級的增加”[7]709。

(一)資本有機構(gòu)成不斷提高導致貧困加劇

在剩余價值規(guī)律的內(nèi)在驅(qū)使和市場自由競爭的外部壓力下，資本家總是想方設(shè)法去提高勞動生產(chǎn)率，使自己生產(chǎn)商品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，從而使自己商品的個別價值低于它的社會價值，此時資本家若以社會價值對生產(chǎn)的商品進行出售，就會獲得其中的差額也就是超額剩余價值，而提高勞動生產(chǎn)率最好的方法就是采用機器來進行生產(chǎn)，這在預(yù)付總資本中表現(xiàn)為不變資本不斷增多，而可變資本則相對減少，也就是資本的有機構(gòu)成在不斷地提高。機器的使用雖然給資本家?guī)砀嗟睦麧?，但卻絲毫沒有減輕工人的勞動負擔。

首先，機器的廣泛使用造成大批工人失業(yè)。資本主義分工的發(fā)展使工人的勞動片面化，使其“只具有操縱局部工具的特定技能”[7]495，可是工具一旦由機器來進行操縱，勞動力就變成多余的了，機器“成了工人本身的競爭者”[7]495，一部分工人不得不成為“過剩人口”，他們失業(yè)后就沒有任何收入來源。

其次，機器的使用給工人的身心造成極大損害，機器的特點就是可以不停地進行運轉(zhuǎn)，但機器又不像工人那樣能夠創(chuàng)造剩余價值，而資本家又不能讓機器有片刻的閑置，否則對資本家來說就是損失，因此這就成了延長工人工作日的手段，另外資本家還不斷地提高機器的轉(zhuǎn)速、增加單個工人看管的機器數(shù)量，這就使工人在服從機器連續(xù)、劃一運動的同時，還必須保持高度集中的注意力，這“極度地損害了神經(jīng)系統(tǒng)，同時它又壓抑肌肉的多方面運動”[7]486-487，甚至已經(jīng)達到對勞動力本身破壞的地步。

再次，個別企業(yè)率先采用新技術(shù)會引起其他企業(yè)也這樣做，一旦先進技術(shù)在本行業(yè)內(nèi)部普及起來以后，原先個別企業(yè)的超額剩余價值也就不存在了，當勞動生產(chǎn)率的提高擴展到生產(chǎn)必要生活資料的部門，那么工人必要生活資料的價值也就降低了，從而也就間接地使工人的工資降低，使勞動力商品變得比原來更加便宜。所以在資本主義社會，機器的使用決不是減輕工人勞動的手段，而是替資本家剝削勞動力的工具，隨著機器的廣泛使用以及機器體系的出現(xiàn)，工人階級的貧困狀況必然會越來越嚴重。

(二)資本主義的擴大再生產(chǎn)導致貧困加劇

馬克思指出不管生產(chǎn)過程的社會形式如何，生產(chǎn)過程必須要連續(xù)不斷地進行下去，這是人類生存和發(fā)展最基本的前提，但資本主義社會有其自身特殊的運動規(guī)律，生產(chǎn)的目的不是為了滿足社會成員的生產(chǎn)和生活需要，而是為了盡可能多地攫取工人無償創(chuàng)造出來的剩余價值。起初資本家把這些剩余價值全部充當個人的消費基金，使生產(chǎn)過程在原有規(guī)模的基礎(chǔ)上單純地重復(fù)進行，但資本主義再生產(chǎn)的特點是規(guī)模擴大的再生產(chǎn)，也就是資本家把剩余價值不全用作個人消費，而是把其中的一部分轉(zhuǎn)化為資本積累起來，用來購買所追加的生產(chǎn)資料和勞動力商品，使生產(chǎn)在原有規(guī)模的基礎(chǔ)上不斷地持續(xù)擴大，經(jīng)過擴大再生產(chǎn)一次又一次的循環(huán)過程，積累在資本家手中的資本越來越多，資本積累的速度也變得越來越快，已經(jīng)大大超過最初投入生產(chǎn)的資本，相比后來追加的所有資本的量而言，最初投入生產(chǎn)過程的資本僅表現(xiàn)為“一個近于消失的量”[7]678，現(xiàn)在是工人用他們自己生產(chǎn)出來的資本來替資本家剝削他們自己，為資本家不斷地生產(chǎn)出統(tǒng)治自己的力量。此外我們還應(yīng)該知道資本主義的擴大再生產(chǎn)，不是要求簡單鋪攤子式的發(fā)展，而是要進行內(nèi)涵式的擴大再生產(chǎn)，生產(chǎn)資料和勞動力不會同比例地增加，新追加的資本同自己的量比起來會越來越少地吸引勞動力，而原來的舊資本也會越來越多地排斥以前所雇傭的勞動力，這是資本家使用先進生產(chǎn)技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率的必然結(jié)果，生產(chǎn)過程是要提高工人的勞動強度，用較少量工人去推動更多的生產(chǎn)資料。同時，大資本還具有較強的競爭力，能夠打敗并吞并社會上的小資本，使資本得到一定程度的集中；擁有大量資本還可以縮短資本在各個環(huán)節(jié)的流通時間，在同樣長的時間內(nèi)可以增加資本的流通次數(shù)，為資本家剝削更多的剩余價值創(chuàng)造便利條件，正如馬克思所說“資本家積累得越多，他就越能更多地積累”[7]673，反過來這些積累的資本又成為進一步剝削工人的條件?？梢?，資本主義擴大再生產(chǎn)不僅能生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，還使得資本主義的生產(chǎn)關(guān)系得到進一步加強，即資本家對工人階級的那種剝削和統(tǒng)治關(guān)系得到加強。

(三)經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)導致貧困加劇

在馬克思當時所處的時代，資本主義正處于自由競爭階段，資本一方面無限制地發(fā)展生產(chǎn)力，不斷進行規(guī)模擴大的再生產(chǎn)，使社會充斥著大量的商品；另一方面卻竭力剝削和壓榨工人，吮吸工人無償提供的剩余勞動，并把勞動力商品的價值降到最低。對于這些數(shù)量龐大的商品，工人沒有能力去消費，結(jié)果就是資本家的商品賣不出去，商品資本無法轉(zhuǎn)化為貨幣資本，資本家的預(yù)付資本沒有得到補償，社會再生產(chǎn)過程無法正常進行，從而出現(xiàn)生產(chǎn)過剩、導致經(jīng)濟危機的爆發(fā)，生產(chǎn)過剩不是絕對過剩而是相對過剩，是相對于工人總是處于貧困狀態(tài)、無力消費這些數(shù)量龐大的商品的過剩。經(jīng)濟危機對工人最大的危害就是使工人大批失業(yè)，他們沒有任何的生產(chǎn)資料和生活資料，只能依靠出賣自身勞動力來獲得工資，只有工資才是他們唯一的生活資料來源，但在經(jīng)濟危機期間生產(chǎn)過剩、工廠倒閉，他們被迫離開工廠流落街頭，沒有任何的收入來源，等待他們的只有饑餓和死亡。在危機過后經(jīng)濟開始復(fù)蘇，然后進入到繁榮階段，對工人來說這是最好的階段，因為資本為了剩余價值必須吮吸勞動力，而只有活的勞動力才能提供剩余價值，但是在最好的階段工人也不能像原來那樣能夠全部進入工廠，由此就形成了資本主義社會特殊的人口規(guī)律，形成了一支隨時可供資本剝削的相對過剩人口，這里的過剩是相對于資本增殖需要而言，資本是不缺乏可供剝削的勞動力資源的。為了維持自身的生存，工人之間出現(xiàn)了為爭奪就業(yè)崗位的激烈競爭，結(jié)果造成一部分人過度勞動而另一部分人卻無事可做，經(jīng)濟危機經(jīng)常還會把一些中間階級拋到無產(chǎn)階級的隊伍中，從而使他們之間的競爭更加激烈，工人之間的競爭對資本家最有利，因為這能夠不斷地壓低工人的工資，使工人的工資降到勞動力價值以下。經(jīng)濟繁榮的階段總是非常短暫的，緊接著又是滯脹和危機，這種現(xiàn)象在資本主義社會不可避免地周期性發(fā)生著，給工人造成的危害程度越來越深，無產(chǎn)階級的貧困狀況越來越嚴重。

三、馬克思對無產(chǎn)階級徹底擺脫貧困的策略與方式的分析

馬克思對資產(chǎn)階級統(tǒng)治下無產(chǎn)階級的貧困狀況進行全面分析后指出，無產(chǎn)階級要擺脫貧困就必須采取革命的手段徹底推翻資本主義制度，實行無產(chǎn)階級專政，建立以公有制為基礎(chǔ)的沒有剝削和壓迫的社會主義和共產(chǎn)主義社會。

(一)資本主義社會矛盾運動規(guī)律決定其必然滅亡

馬克思對資本主義社會產(chǎn)生發(fā)展過程進行深入研究后，也曾客觀地指出資本主義社會的歷史進步性，它推翻了封建專制制度并推動了社會生產(chǎn)力向前發(fā)展，但隨著資本主義社會的不斷發(fā)展，資本主義社會的弊端也暴露無遺，突出表現(xiàn)就是經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)，這既嚴重阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，又給廣大工人群眾帶來深重的災(zāi)難。對此馬克思指出資本主義社會有其特殊的矛盾運動規(guī)律，資本主義進行生產(chǎn)的根本目的不是為了獲取商品的使用價值，而是為了獲取其中的交換價值并使原有價值不斷地進行增殖，資本主義的這種生產(chǎn)以不斷擴大的規(guī)模進行著，使整個社會充斥著大量的商品堆積，由于資本主義私有制的存在，這些勞動產(chǎn)品不歸直接生產(chǎn)者所有，而是歸生產(chǎn)資料的所有者即資本家所有，工人得到的只是資本家付給他們的工資，這些工資甚至不能維持工人最低的生存所需。

因此，在一方面是資本主義生產(chǎn)無限擴張的趨勢，在另一方面卻是勞動群眾的消費不足，從而出現(xiàn)社會生產(chǎn)過剩、商品積壓、企業(yè)倒閉、信用崩潰，最終導致經(jīng)濟危機的發(fā)生，這是資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的必然結(jié)果，這里的生產(chǎn)過剩并不是絕對的過剩，廣大勞動者有對商品的實際需要，但是對它們卻沒有支付能力，而資本家則可憑借掌握的生產(chǎn)資料，迫使工人無償為其生產(chǎn)剩余價值，并不斷進行資本積累用于擴大再生產(chǎn)，“好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限”[9]548，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時候，經(jīng)濟危機就不可以避免地發(fā)生了，資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重障礙，因此不得不埋葬一部分生產(chǎn)力才能緩解危機，但資本又一刻也不能停止生產(chǎn)，否則就不能實現(xiàn)“生產(chǎn)剩余價值或賺錢”[7]714的目的，于是就造成生產(chǎn)與危機的惡性循環(huán)。從資本主義積累的歷史趨勢來看，當資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系達到再也不能相容的地步，資本主義的命運也就不可避免地終結(jié)了，這是資本主義社會的矛盾運動規(guī)律，是資本主義社會對自身的否定，在矛盾運動中使自己走向滅亡。

(二)無產(chǎn)階級要通過革命手段推翻資本主義制度

雖然資本主義社會內(nèi)部存在著自我否定的因素，但像其他任何剝削階級社會一樣，決不會自動退出社會歷史舞臺，而是想方設(shè)法維護自己的統(tǒng)治地位。在資本主義發(fā)展早期階段，出現(xiàn)過工人反抗資本家的斗爭，他們搗壞機器、燒毀工廠，要求提高工人工資、改善工作環(huán)境，但由于斗爭的自發(fā)性和分散性，結(jié)果都被資產(chǎn)階級的暴力所鎮(zhèn)壓。隨著社會化大生產(chǎn)的推進以及工廠制度的建立，工人階級的隊伍不斷發(fā)展壯大起來，工人內(nèi)部的組織性和紀律性也越來越強，曾發(fā)動了三次大規(guī)模的工人起義，他們不僅要求改變自己的經(jīng)濟狀況，還要求普選權(quán)實行人民憲章，這說明工人階級已經(jīng)開始覺醒，有計劃地組織起來反對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，雖然當時工人階級在政治上還不成熟，再加上統(tǒng)治階級對工人的瘋狂報復(fù)，這些起義先后都遭遇到了失敗，但在世界工人運動史上具有里程碑的意義，標志著工人階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。馬克思對工人運動的評價很高，指出工人階級已經(jīng)意識到他們自身所處的地位以及所遭受的不公平的對待，正在從自在階級轉(zhuǎn)為自為階級、從經(jīng)濟斗爭轉(zhuǎn)為政治斗爭。對于工人起義失敗的原因，馬克思指出不但要有革命的實踐，還要有科學的理論作指導，工人必須清楚地認識到使他們遭受貧困的根源，必須要有明確的斗爭對象和斗爭策略。同時，馬克思還對當時社會上的錯誤思想進行了深刻批判，有的思想家認為只要工人在頭腦中消除了雇傭勞動的想法、征服了資本的范疇，那么工人就在社會現(xiàn)實中克服了所遭遇的各種不幸，對此馬克思指出“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西”[6]320，純粹的思辨活動是根本解決不了任何問題的，“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”[6]11，而無產(chǎn)階級就是改造舊社會的物質(zhì)力量。一些社會改革家看到了工人運動給資本主義社會帶來的威脅，企圖用社會改良的方法調(diào)和階級矛盾，使工人階級放棄進行階級斗爭的想法，馬克思指出這是對工人十足的欺騙，是想把階級沖突控制在資本主義制度的范圍內(nèi)，使廣大勞動者被雇傭的地位永恒化，為資本榨取剩余價值不斷提供資源。工人階級不能對資產(chǎn)階級抱有任何幻想，只有進行現(xiàn)實的運動、采取革命的手段，推翻資本主義制度才能達到自己的目的。

(三)無產(chǎn)階級奪取政后要不斷地發(fā)展社會生產(chǎn)力

馬克思對無產(chǎn)階級貧困問題進行分析與研究，不僅是為了揭示資本主義制度剝削人和壓迫人的本質(zhì)，以及把勞苦大眾從資本主義制度下解放出來，其最終目的是要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思提到無產(chǎn)階級通過革命奪取政權(quán)后，要建立無產(chǎn)階級專政、實行社會公有制，把資產(chǎn)階級的全部資本都集中在國家手中，并利用一切生產(chǎn)工具大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，因為生產(chǎn)力的發(fā)展是滿足人們生活“絕對必需的實際前提”[6]538，否則“就只會有貧窮、極端貧困的普遍化”[6]538，在極端貧困下人們又陷入爭奪生活必需品的斗爭中，一切舊的社會關(guān)系就會重新出現(xiàn)，所以要想徹底擺脫貧困還必須有高度發(fā)達的生產(chǎn)力，因此馬克思強調(diào)無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[8]52。馬克思指出在推翻資本主義私有制以后，要重新建立個人所有制，這里的個人所有制不是要恢復(fù)資本主義以前的那種個人私有制，比如小農(nóng)的私有制或者是小生產(chǎn)者的私有制，而是實行公有制，個人作為社會中的一分子共同地占有和使用生產(chǎn)資料，作為勞動結(jié)果的勞動產(chǎn)品也就由全體社會成員共享，勞動再也不表現(xiàn)為被迫的強制性的勞動而是自由自覺的勞動，不會像以前那樣人們在勞動中感覺到自己是非人的存在、感覺到“勞動就是犧牲自己的生活”[6]715。

馬克思還指出在無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，不可能一下子就進入到共產(chǎn)主義社會，中間需要一個過渡階段，而這個過渡階段就是共產(chǎn)主義的不發(fā)達階段，在這個階段還帶有舊社會的痕跡，因此實行的是按勞分配，在真正進入到共產(chǎn)主義以后，勞動就不再是謀生的手段而是成為生活的第一需要，也就是我們常說的“各盡所能、按需分配”，人們在勞動中真正感受到人的本質(zhì)的充分確證，這些都是以高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力作為條件的，所以必須要徹底消滅資本主義私有制、徹底推翻腐朽的資本主義制度，使社會生產(chǎn)力得到解放并得到充分的發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會，科技的發(fā)展和機器的使用也不再是延長勞動時間、提高勞動強度、剝削剩余價值的手段，而是節(jié)約人們從事社會勞動所需時間的重要方式，使人們有足夠的空閑來充分發(fā)展他們的個性，使自身的體力和智力都得到全面的發(fā)展。

四、當代啟示

馬克思通過對無產(chǎn)階級貧困問題進行全面分析，深刻地揭示了資本主義制度剝削人和壓迫人的本質(zhì)，論證了資本主義被社會主義所取代的歷史必然性，為無產(chǎn)階級徹底擺脫貧困指明了正確的道路，這對于我們當今社會具有十分重要的意義。一方面，對于我們正確認識當代資本主義社會新變化具有重要意義。同世界上存在的任何事物一樣，資本主義社會也是不斷運動變化的。特別是在第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著資本主義國家內(nèi)部工人階級力量的不斷壯大，以及他們?yōu)闋幦∽陨砝嫠M行的斗爭，對資產(chǎn)階級的統(tǒng)治構(gòu)成了嚴重威脅，資產(chǎn)階級為了維護自身的階級統(tǒng)治和階級利益，采取了一些緩和階級矛盾和勞資矛盾的措施，例如提高工人的工資水平、改善工人的生活狀況、擴大公民的權(quán)力、實施全民化的社會福利等，在一定程度上滿足了勞動者的需要，緩和了階級矛盾，但這并不意味著資本主義的本質(zhì)發(fā)生了任何改變，因為生產(chǎn)資料仍然是資本主義私有制，國家政權(quán)仍然掌握在少數(shù)資產(chǎn)階級手中，就像馬克思所說“吃穿好一些，待遇高一些，特有財產(chǎn)多一些，不會消除奴隸的從屬關(guān)系和對他們的剝削，同樣，也不會消除雇傭工人的從屬關(guān)系和對他們的剝削”[7]714。也有觀點指出，隨著當今科學技術(shù)的飛速發(fā)展，在資本主義國家出現(xiàn)了許多無人工廠，完全由自動化機器來進行生產(chǎn)，在那里不存在對工人的剝削關(guān)系。從表面上看確實沒有工人進行直接生產(chǎn)，但生產(chǎn)這些高端設(shè)備卻耗費了大量人力，耗費了數(shù)倍于簡單勞動的復(fù)雜勞動，馬克思曾指出機器只能轉(zhuǎn)移價值而不能創(chuàng)造價值、剩余價值只能由活的勞動力來創(chuàng)造，資本主義國家無人工廠的出現(xiàn)并沒有消除對工人的剝削?？偟膩碚f，只要生產(chǎn)資料的資本主義私有制還存在，資本主義的雇傭勞動制度還在運行著，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)就不會發(fā)生改變，資本主義制度的剝削性和壓迫性也就不會改變，我們必須要認清這一點。

另一方面，對于我國扎實推動共同富裕具有重要的啟示。第一，要始終站穩(wěn)人民立場。與資產(chǎn)階級維護少數(shù)人利益的立場不同，馬克思從一開始就站在了無產(chǎn)階級和勞苦大眾的立場上，為無產(chǎn)階級和勞苦大眾的利益做辯護。“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”[10]19，人民立場是中國共產(chǎn)黨人的根本政治立場，扎實推動共同富裕要始終站穩(wěn)人民立場、堅持人民至上，想人民之所想、行人民之所囑，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，著力解決好人民群眾急難愁盼的問題，逐步縮小不同群體之間的收入分配差距，促進基本公共服務(wù)的均等化和均質(zhì)化，使現(xiàn)代化發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。第二，“分配制度是促進共同富裕的基礎(chǔ)性制度”[10]46-47，要堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存。馬克思曾經(jīng)明確指出生產(chǎn)決定分配，有什么樣的生產(chǎn)方式就有什么樣的分配方式。當前我國正處于社會主義初級階段，實行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，決定了我國的分配方式是按勞分配為主體、多種分配方式并存，這是我國社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。既然是“以按勞分配為主體”，就要切實保障勞動者的勞動權(quán)益、依法保護勞動者的勞動所得，“提高勞動報酬在初次分配中的比重”[10]47，鼓勵勞動者通過自己的勤勞來致富。既然“多種分配方式并存”，就要“完善按要素分配政策制度”[10]47，提高土地、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等要素的流動性，使其充分參與到社會的分配中，以此來增加群眾的要素收入。第三，要依法規(guī)范和引導我國資本健康發(fā)展。資本具有逐利性，如果不加以規(guī)范和約束，會給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來危害，比如會導致社會貧富分化等，因此要為資本設(shè)立“紅綠燈”，“完善資本行為制度規(guī)則”[11]，防止資本無序擴張。同時又要深化對現(xiàn)階段我國各類資本及其作用的認識，正確處理不同形態(tài)資本之間的關(guān)系，“發(fā)揮其作為重要生產(chǎn)要素的積極作用”“使之始終服從和服務(wù)于人民和國家利益”[11]。