陳大偉　楊祎琳

摘要：要“聞一知多”乃至聞一知十，需要自問自答。以一次觀課議課交流為例，一方面分享觀課議課的對話交流要求，另一方面以此討論如何通過自問自答追求“聞一知多”。對于此次觀課議課交流中楊玉菊校長提出的三個問題，有這樣“五問”：“這樣的提問對授課教師有什么價值？”“這樣的提問對提問者有什么要求？”“這樣的提問對提問者有什么意義？”“面對提問，授課教師應(yīng)該怎么辦？”“提問者怎么對待授課教師的反問？如果授課教師不反問，怎么辦？”圍繞“五問”，給出“五答”。

關(guān)鍵詞：自問自答；“聞一知多”；教師發(fā)展；觀課議課

《論語》中記載了孔子與子貢的一次交流?？鬃訂栕迂暎骸澳愫皖伝卣l更強(qiáng)一些？”子貢答：“我怎么敢跟顏回比呢？顏回聽到一個道理，便能推知十個相關(guān)的道理。我聽到一個道理，只能推知兩個近似的道理?！笨鬃诱f：“你不如他，我和你一樣不如他！”這是成語“聞一知十”的由來。

在上述對話中，我們可以發(fā)現(xiàn)孔子和子貢的謙遜，同時也知道備受稱道的顏回有聞一知十的本領(lǐng)。聞一知十，是高明者（專家）的表現(xiàn)，也是成為高明者（專家）的一種途徑。見賢思齊，接下來要思考的問題是：顏回的聞一知十的本領(lǐng)是如何修煉的？我們?nèi)绾稳ァ爸?？學(xué)問學(xué)問，一方面是學(xué)會提問，另一方面是對提出的問題進(jìn)行思考并作出回答，以此增進(jìn)自己的學(xué)識和見解。

在古希臘，蘇格拉底用“產(chǎn)婆術(shù)”促進(jìn)別人認(rèn)識自己。我們以為，在這種“產(chǎn)婆術(shù)”的助推下，被問者如果被動思考，可能只能“聞（被問）一知一”；要“聞一知多”乃至聞一知十，更需要我們的自問自答。

美國教育學(xué)家帕爾默說：“那些學(xué)會與自己對話的人們很快就會驚喜地發(fā)現(xiàn)，教師的內(nèi)心是他們所遇到的最通情達(dá)理的對話伙伴?！敝挥姓嬲_始自我對話，教師才更有可能走上反思性實踐的專業(yè)發(fā)展道路。

下面，以一次觀課議課交流為例，一方面分享觀課議課的對話交流要求，另一方面以此討論如何通過自問自答追求“聞一知多”。

2010年，到山東省淄博市博山實驗學(xué)校交流。該校楊玉菊校長是一名專家型校長，曾經(jīng)進(jìn)中南海接受表彰。在交流了觀課議課的相關(guān)理念和方法后，楊校長說：“我在這所學(xué)校從普通老師到教研組長，從教導(dǎo)主任到分管教學(xué)的副校長，再在校長崗位干了十多年，學(xué)校每位老師的課我都至少聽過三次，我指導(dǎo)他們改進(jìn)教學(xué)就像‘點(diǎn)穴位一樣，可以說一點(diǎn)一個準(zhǔn)。但今天交流之后，我學(xué)習(xí)到了‘人因思而變，教育要從提供思想到促進(jìn)思想。今后，我要變一變，我不會去做‘點(diǎn)穴位這樣的事情了，我會準(zhǔn)備三個問題問老師：你今天的課是這樣教的，為什么這樣教？除了這樣教，你還考慮過哪些教法？以后你再教這一課，會在哪些方面作出調(diào)整？我會引導(dǎo)老師們對這些問題進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們思考和研究教學(xué)問題的習(xí)慣和能力?！?/p>

把經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗，離不開對經(jīng)歷的審視和反思?！睹献印じ孀由稀酚性疲骸靶闹賱t思，思之則得之，不思則不得也?！彼嫉姆绞街痪褪亲詥栕源?，問得少肯定知得少，問得多則可能知得多。對于此次經(jīng)歷，可以有這樣的“五問五答”：

一問：這樣的提問對授課教師

有什么價值？

“你為什么這樣教？”回答這樣的問題，至少需要教師說說“我是怎樣研究教材的，對教材有什么樣的理解”“我是怎么看待上課的學(xué)生的”……這就要求教師的教學(xué)有理性，對學(xué)生負(fù)責(zé)任，教學(xué)之前先要研究教材、研究學(xué)生。

“除了這樣教，你還考慮過哪些教法？”這要求教師多思多想，致力于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有方案之外另外的可能性，進(jìn)而作出更有價值的選擇。多謀善斷，如果把“善斷”理解為更為理想和可靠的選擇，教師要盡可能做一做“多謀”的功課，發(fā)現(xiàn)更多的教學(xué)可能性。

“以后你再教這一課，會在哪些方面作出調(diào)整？”這要求教師首先有質(zhì)量意識，即教完以后回頭看一看、想一想：教學(xué)效果滿意不滿意？理想不理想？如果不滿意、不理想，就要思考如何調(diào)整和改變。其次，有發(fā)展意識，即如果自己的教學(xué)有可取之處，就要有所發(fā)揚(yáng)，要讓自己的教學(xué)“芝麻開花節(jié)節(jié)高”。

蘇聯(lián)教育家維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。“最近發(fā)展區(qū)”主要是對學(xué)生學(xué)習(xí)而言的，它是在成人的指導(dǎo)與幫助下學(xué)生實際發(fā)展水平與自主活動所能達(dá)到目標(biāo)發(fā)展水平之間的距離。我們以為，教師的專業(yè)發(fā)展，也有在他人的指導(dǎo)與幫助下達(dá)到的水平與自我發(fā)展所能達(dá)到的水平之間的距離，即“教師專業(yè)發(fā)展最近發(fā)展區(qū)”。成人（就學(xué)生而言）和他人（就教師而言）對“發(fā)展”提供幫助的一種方式是提供“腳手架”，上述三個問題就是這樣的“腳手架”。運(yùn)用好這樣的“腳手架”自問自答，我們的專業(yè)發(fā)展就能走向“自組織”。

二問：這樣的提問對提問者

有什么要求？

教學(xué)變革的核心和趨勢在于：教師從思想提供者轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷氪龠M(jìn)者，教學(xué)從提供思想到促進(jìn)思想。促進(jìn)思想的方法是提出對方需要思考的問題，促進(jìn)對方思考和審視教學(xué)的價值與意義，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的可能性，思考教學(xué)的選擇和變革。

這樣的提問要求提問者轉(zhuǎn)變身份，不再把自己看成“專家”。能夠?qū)e人的課“點(diǎn)穴”，讓別人點(diǎn)頭稱是，這是大多數(shù)人想要得到的尊重?，F(xiàn)在的改變是，不對別人的課“點(diǎn)穴”以表現(xiàn)自己的水平，而引導(dǎo)其思考，促其成長，使其成為自我教育的專家。“上善若水。水善利萬物而不爭?！辈蝗ケ憩F(xiàn)自己，而去成就別人，這樣的轉(zhuǎn)變對很多人是一個難題，這也是觀課議課本身的困難之一。在觀課議課中，高明的引導(dǎo)者是促進(jìn)別人成長為專家的專家。《道德經(jīng)》有云：“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然?！睆倪@種意義上，觀課議課首先要求能指導(dǎo)他人的“專家”作出改變。

三問：這樣的提問對提問者

有什么意義？

首先，這增加了提問者一次了解和學(xué)習(xí)的機(jī)會。要承認(rèn)，對于教學(xué)，我們還有很多不知道的東西；對于上課教師，我們也未必全然了解，我們需要傾聽。傾聽意味著開放，傾聽可帶來理解，傾聽能產(chǎn)生學(xué)習(xí)，傾聽將重構(gòu)關(guān)系。為了更有價值、更有目的地傾聽，我們可以用提問去引導(dǎo)表達(dá)，讓授課教師說出提問者想要聽的內(nèi)容。

其次，這樣的提問（以及由此生成的傾聽）可以使提問者的幫助更有針對性。在授課教師的表達(dá)中，我們可能發(fā)現(xiàn)：“他這個地方想得不對，他的問題出在對教學(xué)的認(rèn)識和理解上?！薄八氲煤芎茫诼鋵嵣蠜]有找到更好的方法，我們需要一起討論實踐的方法。”“他有自己的想法，但想法沒有仔細(xì)論證，經(jīng)不起推敲，他的問題出在思維上?！薄肚f子》中有一個紀(jì)渻子為周宣王訓(xùn)練斗雞的故事。其中問道：什么樣的雞最厲害？答曰：呆若木雞的雞。想象一下這樣的情形：你滔滔不絕，對方呆若木雞，你說得再天花亂墜有什么用？你還怎么說下去？不如先詢問，讓對方說。如果他說得好，我們真誠地為他鼓掌，向他學(xué)習(xí)，自己就不說了；而如果發(fā)現(xiàn)有問題，針對具體的真實的問題討論，彼此更能推心置腹，別人也就愿意去聽、能夠聽進(jìn)去。

四問：面對提問，授課教師

應(yīng)該怎么辦？

首先，應(yīng)誠懇地回答別人的問題，在回答過程中展示和審視自身教學(xué)的依據(jù)、動機(jī)、行為、效果和影響，重新認(rèn)識自己、反觀自己，發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)可能性。

其次，要誠懇地向提問者反問。比如，回答“你為什么這樣教？”后，可以反問“請問您有什么看法和想法？”；回答“除了這樣教，你還考慮過哪些教法？”后，可以反問“您還想到或者實踐過哪些教法？”；回答“以后你再教這一課，會在哪些方面作出調(diào)整？”后，可以反問“對我以后的教學(xué)，您有什么更好的意見和建議？”……這樣的反問，有以下價值：

對觀課議課的對話交流來說，沒有反問，交流就是單向的，單向的交流構(gòu)不成對話。對學(xué)校教研文化建設(shè)來說，反問意味著觀課議課的參與者不能只是批評者，而應(yīng)成為建設(shè)者，要思考如何改善，如何發(fā)展。對反問者來說，反問傳遞求學(xué)的態(tài)度，提問者的回應(yīng)可以促進(jìn)自我反思，增進(jìn)對新的教學(xué)可能性的認(rèn)識與理解。對提問者來說，反問提供了一次出場表達(dá)的機(jī)會。一般而言，當(dāng)提問者針對某種課堂現(xiàn)象詢問“你為什么這樣教”時，他心中一定有過對這個問題的思考。授課教師不反問，提問者不好出場，他的“點(diǎn)穴手”沒有機(jī)會施展。

五問：提問者怎么對待授課教師的反問？

如果授課教師不反問，怎么辦？

如何看待授課教師的反問呢？第一，不要認(rèn)為授課教師不虛心，而應(yīng)認(rèn)為授課教師想學(xué)習(xí)，想提供舞臺讓參與者表現(xiàn)。第二，參與者在觀課時要更用心，不是去評價，而是去建設(shè)，去討論，去共建課堂教學(xué)的理想未來。第三，要有接受他人質(zhì)疑的準(zhǔn)備，要有把自己的方案貢獻(xiàn)出去討論的勇氣和智慧，以形成真正的對話交流和彼此的“同在共行”。

如果授課教師回答以后沒有反問，怎么辦？如果授課教師不想反問，可以選擇不出場表達(dá)?！墩撜Z·季氏》有云：“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”如果授課教師忘了反問，可以提醒：“關(guān)于這個問題，你可以問問‘你對這個事情怎么看‘如果你來處理，怎么辦?！币皇且源伺囵B(yǎng)觀課議課所有參與者的反問習(xí)慣，二是為自己的表達(dá)創(chuàng)造條件。這樣的方式也是提供回報的方式。《墨子·公孟》中說：“行說人者，其功善亦多，何故不行說人也？”即使人們不來請教，也應(yīng)主動上門去教。如果提問者真正能夠提供幫助，能給他人一些啟示，他人自然心懷感激。

回答這樣的反問，需要提問者在觀課議課時對這樣的問題做預(yù)思考。對應(yīng)“你為什么這樣教”的預(yù)思考問題是“他為什么這樣教”，這要求提問者充分發(fā)揮教學(xué)洞察力，盡可能把別人的課讀懂。對應(yīng)“除了這樣教，你還考慮過哪些教法”的預(yù)思考問題是“如果我來教，我會怎么教”，這要求提問者發(fā)揮教育想象力和創(chuàng)造性，拓展教學(xué)的可能性空間（比如加工一只雞蛋，假定授課教師用煮的方法，拓展可能性空間是設(shè)想和發(fā)現(xiàn)煎、蒸等其他方法）。用“如果我來教”意味著提問者的回應(yīng)要立足實踐，不能唱高調(diào)、說空話，要關(guān)注新的實踐路徑的價值和可能性。對應(yīng)“以后你再教這一課，會在哪些方面作出調(diào)整”的預(yù)思考問題是“從這次教學(xué)活動中，我們可以獲得哪些未來教學(xué)的啟示”，這要求提問者全程關(guān)注和深度思考。觀課議課不是對現(xiàn)有教學(xué)的評定，而要指向未來的改造和發(fā)展，要對教師專業(yè)發(fā)展和教學(xué)改善有思考、有貢獻(xiàn)。

話語結(jié)構(gòu)具有約束和規(guī)訓(xùn)作用。當(dāng)所有觀課議課的參與者經(jīng)常、持續(xù)地對“為什么這樣教”“還可以怎么教”“未來怎么辦”等問題開展對話探究，并在獨(dú)自的教學(xué)反思中養(yǎng)成自問自答的習(xí)慣，教師的發(fā)展和教學(xué)的改進(jìn)將成為自覺，對話的、探究的、創(chuàng)造的、面向未來的觀課議課文化終將形成。

（陳大偉，成都大學(xué)師范學(xué)院，教授，碩士生導(dǎo)師。四川西部教育研究院院長，河南教師成長書院導(dǎo)師。主要研究方向：教師幸福生活、校本研修、觀課議課、課程與教學(xué)改革、教育科研方法。注重研以致用，被譽(yù)為教師教育的“橋梁專家”。出版《觀課議課與教師成長》《教育案例寫作與研究》《幸福教育與理想課堂八講》《影像中的教育學(xué)》《寓言中的教育智慧》等教育教學(xué)專著。楊祎琳，成都大學(xué)師范學(xué)院。）