張 楊，王 瀟

(1. 湖南工商大學(xué) 廉政建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心；2. 湖南工商大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205)

0 引言

高校人才培養(yǎng)是育才與育人相統(tǒng)一的過(guò)程，課程思政則是二者統(tǒng)一的關(guān)鍵[1]?！陡叩葘W(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是人才培養(yǎng)的應(yīng)有之義，更是必備內(nèi)容。2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上提出，“人才培養(yǎng)體系涉及學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系”，也明確指出了課程思政對(duì)培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義接班人的重要性。作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的思政建設(shè)不同于一般自然科學(xué)，在于經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主要由西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史實(shí)踐總結(jié)得來(lái)，具有歷史性、階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)屬性。將其運(yùn)用至經(jīng)濟(jì)條件、制度背景、歷史實(shí)踐和意識(shí)形態(tài)差異懸殊的中國(guó)，既無(wú)法準(zhǔn)確解釋改革開(kāi)放40余年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的奇跡，更無(wú)法為學(xué)生闡述中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的未來(lái)之路。因此在經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中實(shí)現(xiàn)思政育人，首先需要在課程思政的普遍性中講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性，在講好中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展中落實(shí)立德樹(shù)人。

1 加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)的意義

1.1 在經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

教育不僅在于育才，更在于育人。將價(jià)值塑造貫穿于能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是教育的應(yīng)有之義和必備之義[2]。將思政元素融入經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)建設(shè)，即在講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事的同時(shí)融入育人思考，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合，在智育中同步實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)，在教育中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，既關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)，也關(guān)系到國(guó)家未來(lái)發(fā)展。

1.2 在經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中彰顯中國(guó)經(jīng)濟(jì)自信之路

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高和小康社會(huì)的全面建成離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的實(shí)踐。站在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野，對(duì)比中西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程差異，深挖中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡、互利共贏發(fā)展的獨(dú)特屬性。利用中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的局限性，在經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍規(guī)律中認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性，展現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就與韌性，彰顯黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)和民族自信。

1.3 在經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程中培養(yǎng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)人才

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上提純重點(diǎn)、要點(diǎn)和難點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義辯證理論和歷史觀，貫通西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)供給和正確價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，即在課堂上講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事的同時(shí)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有正確價(jià)值、社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷和國(guó)際視野的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)人才。

2 經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)實(shí)踐中的偏差

2.1 教學(xué)方式與思政理念的偏差

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，思政育人功能的實(shí)現(xiàn)首先需要授課教師對(duì)課程思政具有正確認(rèn)知。教師對(duì)課程思政的認(rèn)知決定著課程思政水平和深度，更影響經(jīng)濟(jì)類(lèi)課堂中的思政教學(xué)方式。在經(jīng)濟(jì)類(lèi)課堂教學(xué)中，思政元素的挖掘和融入是課程思政的重點(diǎn)，將思政元素和課程內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以使學(xué)生在接受專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，同時(shí)受到思政元素熏陶，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的。然而，在經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)思政的實(shí)踐中，或多或少存在一些教師教學(xué)方式與思政理念要求之間的偏差。部分老師認(rèn)為，課程思政是政治思想教育任務(wù)，應(yīng)該在思政課程上實(shí)現(xiàn)[3]，因此忽視了課程中對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，從而弱化了育人。此外，部分教師缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中思政內(nèi)容的整體把握和系統(tǒng)思考，并非在課程教學(xué)中穿插思政元素而是“全都往里放”，不僅沒(méi)有做到思政元素與課堂教學(xué)的有機(jī)融合，甚至把專(zhuān)業(yè)課變成思政課，失去了課程思政的意義，也失去了課程的吸引力。這些現(xiàn)象都是老師對(duì)課程思政認(rèn)知不完全不充分導(dǎo)致的。課程思政意義在于將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體，其關(guān)鍵在于寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)中，從而達(dá)到思政育人作用。不僅需要在教學(xué)過(guò)程中落實(shí)育人，更需要實(shí)現(xiàn)“無(wú)聲”育人。然而在實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)思政認(rèn)知的不充分不全面導(dǎo)致的教學(xué)方式與思政理念需要之間的偏差，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程失去興趣，不僅達(dá)不到育才的根本作用，更無(wú)法發(fā)揮課程育人作用。因此，注重教學(xué)方式與思政理念的契合才能最大限度發(fā)揮課程思政作用。

2.2 教學(xué)內(nèi)容與思政需要的偏差

經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，思政育人功能的實(shí)現(xiàn)需要以課堂教學(xué)為依托。教學(xué)內(nèi)容不但決定著課程的內(nèi)涵、價(jià)值和吸引力，更影響著思政育人的成效。在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中既需要強(qiáng)化基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的傳授，也需要豐富以經(jīng)濟(jì)事件為主的案例剖析。但是，在部分經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課堂中尚存在教學(xué)內(nèi)容與思政需要之間的偏差。在課堂中，一些教師過(guò)分重視書(shū)本上的內(nèi)容，即僅對(duì)西方經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)講解，忽視了對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的分析，不僅無(wú)法引起學(xué)生共鳴，而且難以達(dá)到理論聯(lián)系實(shí)際的效果。還有一些教師，從西方經(jīng)濟(jì)理論出發(fā)，從西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的角度分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程和市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，忽略了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值觀與我國(guó)以人民為中心的發(fā)展理念之間的差異，不利于學(xué)生世界觀和價(jià)值觀的塑造，更沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的特殊性和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的自信。從資源掠奪實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，到殖民和不平等貿(mào)易來(lái)獲取財(cái)富增長(zhǎng)，無(wú)不體現(xiàn)著資本主義生產(chǎn)方式的誕生、確立和經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)對(duì)生產(chǎn)要素的掠奪。相比之下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)無(wú)掠奪、殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)下實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)崛起和互利共贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，鮮明的標(biāo)識(shí)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡的獨(dú)特性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的充分自信。在經(jīng)濟(jì)類(lèi)課堂中，為培養(yǎng)合適的中國(guó)特色社會(huì)主義接班人，教師需要從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充分挖掘和提煉思政要素，通過(guò)對(duì)比中西制度差異以及制度差異帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路差異，體現(xiàn)我國(guó)制度的優(yōu)越性和經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的自信，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力并激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷。在部分經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課堂中，中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展教學(xué)需要與單純西方理論教學(xué)實(shí)踐的偏差不僅會(huì)缺少與學(xué)生共鳴，還會(huì)弱化課程思政的效果，這樣的偏差亟需在課程實(shí)踐中改進(jìn)。

2.3 教學(xué)評(píng)價(jià)與思政建設(shè)的偏差

經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)思政建設(shè)需以“育人”作為基準(zhǔn)點(diǎn)，育人效果評(píng)價(jià)需有效的課程評(píng)價(jià)作為基準(zhǔn)。教學(xué)評(píng)價(jià)有助于改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量、保障育人效果和提升教學(xué)水平，有效獲取評(píng)價(jià)并進(jìn)一步反饋到教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)計(jì)是深化落實(shí)課程思政的有效途徑。然而，課程思政的“隱性教育”特征使教學(xué)成果難以通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)反映，從而導(dǎo)致與思政建設(shè)推進(jìn)存在偏差。目前對(duì)于課程反饋的關(guān)注仍主要集中在對(duì)“學(xué)”的成果的考察，從成績(jī)水平來(lái)評(píng)估一門(mén)課好不好。將成績(jī)作為課程反饋顯然是以偏概全的，既無(wú)法評(píng)估課程思政建設(shè)水平，也無(wú)法了解課程思政的落實(shí)程度。另一方面，由于在課程設(shè)計(jì)時(shí)往往將思政元素與教學(xué)內(nèi)容相融合，導(dǎo)致難以從定性或定量層面評(píng)價(jià)課程中的思政建設(shè)，更難以為后期優(yōu)化課程設(shè)計(jì)提供有效借鑒。好的思政建設(shè)應(yīng)該汲取以往優(yōu)秀課程思政案例，并根據(jù)自身課程特點(diǎn)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，在實(shí)施課堂活動(dòng)時(shí)及時(shí)獲取師生反饋并進(jìn)一步優(yōu)化。根據(jù)課程的思政建設(shè)情況以及師生的課程評(píng)價(jià)，不斷調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)化教學(xué)手段為加強(qiáng)思政建設(shè)提供有效支撐，提高課程育人水平。在教學(xué)中，維度少、評(píng)價(jià)難等問(wèn)題使教學(xué)反饋難以發(fā)揮作用，更無(wú)法為課程思政進(jìn)一步建設(shè)提供支撐。因此，優(yōu)化評(píng)價(jià)體系才能加強(qiáng)教學(xué)反饋對(duì)思政建設(shè)的支撐作用。

3 經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)的基本原則

3.1 堅(jiān)持育人本質(zhì)

高校承擔(dān)著培養(yǎng)高質(zhì)量人才的重大任務(wù)，而人才的培養(yǎng)需要以課程教學(xué)作為基本。課程思政并非簡(jiǎn)單的“課程+思政”，而是專(zhuān)業(yè)課的德育延伸，這就要求教師在課程教學(xué)的各方面融入思政要素。在尊重學(xué)生發(fā)展規(guī)律和思想狀況的前提下，老師作為引導(dǎo)者和輔助者，不只要發(fā)揮傳道、授業(yè)、解惑的作用，最主要的是要成為學(xué)生的人師，這才是教育的本義[4]。深刻挖掘經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)所蘊(yùn)含的思政元素，深化認(rèn)識(shí)課程所承載的育人功能，回歸育人本質(zhì)，才能發(fā)揮培養(yǎng)高質(zhì)量人才的作用。

3.2 注重價(jià)值引領(lǐng)

高等教育不僅承擔(dān)著向?qū)W生傳授知識(shí)的作用，還肩負(fù)著塑造學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要使命。課程思政的“隱性”特征需要教師通過(guò)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事把做人做事的基本道理、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入課程教學(xué)之中。經(jīng)濟(jì)學(xué)中雖然包含著理性人前提，但是在實(shí)際教學(xué)中需要為學(xué)生塑造良好價(jià)值觀念。在課程教學(xué)中堅(jiān)持正確的價(jià)值引領(lǐng)，才能引導(dǎo)學(xué)生受正確價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，保持永不懈怠、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)[5]，從而把國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，提高個(gè)人的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善修養(yǎng)，不斷追求國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧和社會(huì)的自由、平等、公正、法治。

3.3 圍繞理想信念

我國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)高校是帶有社會(huì)主義特色的高校，其課程也帶有中國(guó)特色社會(huì)主義特征，代表了我國(guó)教育需以培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人為根本任務(wù)，培養(yǎng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)，培養(yǎng)努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義高質(zhì)量人才。在經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)中，要深化黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，把共同理想信念塑造作為社會(huì)主義課程思政建設(shè)的鮮亮底色，寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀于課程知識(shí)傳授之中，突出強(qiáng)調(diào)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗作為人生目標(biāo)。

4 經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程思政建設(shè)路徑

4.1 探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展案例，采用多樣教學(xué)方式

課程思政不是死板的說(shuō)教，也不是教條的無(wú)規(guī)則堆砌，而是基于學(xué)情階段和知識(shí)背景下“教”與“學(xué)”共同作用下的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在“教”上，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生潛移默化的引導(dǎo)，一方面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由以往的被動(dòng)接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)獲取知識(shí)；另一方面在專(zhuān)業(yè)授課中融合思政培養(yǎng)，既不會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)授課進(jìn)度造成影響，也不會(huì)使專(zhuān)業(yè)課程滿是思政味。在“學(xué)”上，鼓勵(lì)學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，時(shí)刻注意以學(xué)生為課程主體，一方面以學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)或熱點(diǎn)問(wèn)題切入，提升學(xué)生的參與感和獲得感，激發(fā)學(xué)生課堂積極性；另一方面探索多元課堂形式和學(xué)習(xí)渠道，引導(dǎo)學(xué)生在多種教學(xué)形式和學(xué)習(xí)渠道中領(lǐng)悟思政，加強(qiáng)學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而做思政的傳播者。第一、師生共建中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事案例庫(kù)，通過(guò)課上課下搜集、整理經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事，融入思政元素完善成中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事案例，展現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色和人文風(fēng)采下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)案例不斷增添和案例庫(kù)不斷完善，可以加強(qiáng)學(xué)生課程參與度，增強(qiáng)學(xué)生共鳴，并強(qiáng)化學(xué)生的思政吸收。第二，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，借助學(xué)習(xí)APP和網(wǎng)上學(xué)習(xí)平臺(tái)等教育資源，學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，開(kāi)啟網(wǎng)上經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂，實(shí)現(xiàn)課程思政的課堂外延伸，同時(shí)強(qiáng)化線下課程思政效果[6]。第三，邀請(qǐng)學(xué)者和專(zhuān)家進(jìn)行面對(duì)面講學(xué)，使學(xué)生充分理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際課程體驗(yàn)，強(qiáng)化課程思政效果。

4.2 講述中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)不是獨(dú)立發(fā)展的學(xué)科，而是反映社會(huì)發(fā)展、價(jià)值觀念和制度模式的社會(huì)性學(xué)科。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度既不同于資本主義經(jīng)濟(jì)，又有別于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，單純將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論套用于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式既不正確也不合理。只有將黨的理想信念和價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程才能貼近現(xiàn)實(shí)，才能正確合理講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事，引發(fā)學(xué)生共鳴，從而達(dá)到課程思政效果。第一，在講解經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式時(shí)，對(duì)比西方掠奪、殖民和戰(zhàn)爭(zhēng)為特點(diǎn)的原始積累，我國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起和發(fā)展并不帶有野蠻和掠奪色彩。以及在后續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，我國(guó)仍保持較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)活力，并在改革開(kāi)放40余年來(lái)一躍成為世界第二大國(guó)。不僅可以引發(fā)學(xué)生共鳴，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，而且可以展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀和理想信念。第二，在講解市場(chǎng)規(guī)律時(shí)，對(duì)比西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下私有制以利潤(rùn)作為生產(chǎn)的指導(dǎo)力量，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以黨的領(lǐng)導(dǎo)作為根本且以計(jì)劃作為指導(dǎo)，可以有效調(diào)節(jié)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)供需，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。由此可以激發(fā)學(xué)生投身社會(huì)主義建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。第三，利用新近社會(huì)熱點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)事件，重要時(shí)期節(jié)點(diǎn)和案例庫(kù)案例，挖掘其中的思政元素并進(jìn)行融合，理性看待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課堂更加接地氣，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和情感認(rèn)同，發(fā)揮課程思政作用。

4.3 針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容，完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系

課程評(píng)價(jià)是課程開(kāi)展的應(yīng)有環(huán)節(jié)，也是改善和提升課程質(zhì)量的必要環(huán)節(jié)。課程思政的“隱性”特征使其更需要完善的教學(xué)評(píng)價(jià)體系來(lái)明確課程思政的落實(shí)情況和保障教學(xué)思政效果。從“教”上看，通過(guò)對(duì)教師教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以為老師進(jìn)一步優(yōu)化課程方案深化專(zhuān)業(yè)思政融合提供借鑒。在“學(xué)”上看，通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成效進(jìn)行評(píng)價(jià)，可以使教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中存在的不足，從而加以改正。第一，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展故事案例評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)邀請(qǐng)學(xué)生和老師對(duì)案例和案例庫(kù)進(jìn)行評(píng)價(jià)來(lái)獲取反饋，一方面可以優(yōu)化案例庫(kù)建設(shè)，提高案例庫(kù)質(zhì)量，另一方面可以為后續(xù)案例收集、設(shè)計(jì)和編寫(xiě)提供指導(dǎo)。第二，教師通過(guò)課后訪談、調(diào)查問(wèn)卷和量化打分形式讓學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容、課程方式等進(jìn)行評(píng)價(jià)，使教師了解課程不足并識(shí)別學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，督促教師優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，從而完善課程思政建設(shè)。第三，通過(guò)邀請(qǐng)其他專(zhuān)業(yè)教師和校外專(zhuān)家對(duì)課堂進(jìn)行觀摩，正確評(píng)價(jià)課程效果和課程水平，有利于從實(shí)際指出課程優(yōu)勢(shì)與不足，便于教師后期改善。