馮 曼

（惠州大亞灣區(qū)外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 廣東惠州 516083）

《少即是多：北歐自由生活意見(jiàn)》的作者本田直之曾前往北歐國(guó)家，他發(fā)現(xiàn)幸福指數(shù)最高的北歐居民，已經(jīng)摒棄了物質(zhì)至上主義價(jià)值觀，崇尚物質(zhì)簡(jiǎn)樸、精神充盈的生活方式。而更珍視精神和體驗(yàn)帶來(lái)的幸福感?！斑@個(gè)時(shí)代，每個(gè)人越來(lái)越渴望從復(fù)雜走向簡(jiǎn)約，希望自己擁有通透、簡(jiǎn)單而純粹的生活。”

王君老師曾經(jīng)推崇過(guò)關(guān)鍵詞咀嚼法，就是因?yàn)槁J(rèn)識(shí)到“少即是多”，渴望教學(xué)過(guò)程從復(fù)雜走向簡(jiǎn)約，希望擁有通透簡(jiǎn)單純粹的生活。

所以我想，人生要追求簡(jiǎn)約才能走向真正的豐富，課堂也要追求簡(jiǎn)約才能實(shí)現(xiàn)真正的高效。身為語(yǔ)文教師的我們，如何把語(yǔ)文課上得聚焦和簡(jiǎn)約，很自然地就成為我們每一個(gè)語(yǔ)文人的教學(xué)追求。

一、一字立骨法

關(guān)于一字立骨法的定義，百度百科是這么說(shuō)的：“一字立骨法，也稱一字經(jīng)緯法，或稱安設(shè)文眼法。它是指以一個(gè)字、一個(gè)詞或一個(gè)煉語(yǔ)（經(jīng)過(guò)提煉而含義深長(zhǎng)的語(yǔ)句，如諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言、警句等）作為藝術(shù)構(gòu)思的焦點(diǎn)，并以之貫通全文的構(gòu)思寫作方法?！?/p>

陳曉東老師在《我贈(zèng)你一個(gè)名字——“一字立骨法”，好么？》文中也解釋得很清楚：“古人在運(yùn)用這種方法創(chuàng)作時(shí)，就是由一個(gè)字生發(fā)、延展開(kāi)去，借助敘事、寫景、抒情、議論等表達(dá)方式，層層剖析，最后又由這一字回歸、攏合而來(lái)，從而發(fā)揮了一字之帥總攬全局的藝術(shù)作用。各個(gè)部分也因這一字的制約與駕馭，而能更好地表現(xiàn)作品的思想，使立意顯得更為明確、凝練而深刻，從而使文章構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體?！惫P者深以為然。

教材中所收錄的文本基本都是經(jīng)典文本，它們具有一個(gè)共同的特征，無(wú)論從哪一個(gè)側(cè)面切入，都可見(jiàn)到天光云影共徘徊的美景。無(wú)論你處在人生的哪一個(gè)年齡段，都會(huì)收獲不同的閱讀體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，越年長(zhǎng)，你從文本中看到的越多，你由文本想到的也就越多。所以，當(dāng)這一個(gè)自然文本變成為一個(gè)教學(xué)文本，我們便必須有所斟酌有所取舍：在學(xué)生的這個(gè)特定的年齡階段，我們教什么？怎么教？

筆者遵循的一條基本原則是：弱水三千，只取一瓢飲。這一瓢便是“一字立骨”。

筆者選取了部編版語(yǔ)文教材九年級(jí)下冊(cè)第三單元的《漁家傲?秋思》《江城子?密州出獵》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》三首詞來(lái)進(jìn)行整合教學(xué)，包括“一字立骨”的方法學(xué)習(xí)和“夢(mèng)回繁華”的內(nèi)容整合。

二、一字立骨法的分析運(yùn)用

“一字立骨法”不再只是一種寫作方法，而是要從語(yǔ)文教學(xué)的具體實(shí)際出發(fā)，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，運(yùn)用一“字”（詞、句、標(biāo)點(diǎn)等）貫穿課堂始終，撐起文章骨架的同時(shí)兼顧文章的神韻，抓住一點(diǎn)牽一發(fā)而動(dòng)全身，達(dá)到以簡(jiǎn)馭繁的效果。所以“一字立骨法”構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于“骨”字的確立，“骨”字的確立基本遵循以下步驟：整體感知內(nèi)容，理清行文線索，挖掘文本細(xì)節(jié)，體悟作者情感。

（一）整體感知，擇取“骨”字

整體感知，是閱讀者在讀完一篇文章后的心理感觸，是對(duì)課文的整體領(lǐng)會(huì)和把握。

以《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》為例，通過(guò)整體感知，可以得知詞中通過(guò)寫醉里挑燈看劍，夢(mèng)中馳騁殺敵，醒時(shí)發(fā)出悲嘆，生動(dòng)形象地描寫出一位悲憤的愛(ài)國(guó)將軍的形象，他在夢(mèng)中披肝瀝膽，忠貞不貳，勇往直前。從這一點(diǎn)來(lái)分析，詞的關(guān)鍵字——即“骨”字可以考慮為“夢(mèng)”與“可憐”。

（二）理清線索，提煉“骨”字

《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞由“醉里挑燈看劍”開(kāi)篇，緊鑼密鼓而至的是刀光劍影中的吹角夢(mèng)回、連營(yíng)分麾、的盧飛快、沙場(chǎng)點(diǎn)兵，有如鷹隼突起，凌空直上，這是馳騁沙場(chǎng)的夢(mèng)境。而當(dāng)詞人的雄心壯志得到滿足，功業(yè)已成之時(shí)，陡然下跌，感嘆出“可憐白發(fā)生”！這是夢(mèng)醒后的嘆息。由此可見(jiàn)，詞的主體內(nèi)容是夢(mèng)里夢(mèng)外的壯烈與悲涼，“可憐”是夢(mèng)醒后的情緒，是片面的情緒解讀。而“夢(mèng)”字作為詞的線索貫穿了詞的始終。從這個(gè)角度來(lái)分析該詞的“骨”字，會(huì)發(fā)現(xiàn)“夢(mèng)”是最合適的。

（三）挖掘細(xì)節(jié)，確定“骨”字

上闋寫詞人深夜醉酒以期借酒澆愁以撫慰閑居在家的痛苦之時(shí)，他拿出曾伴隨自己征戰(zhàn)殺敵的寶劍細(xì)細(xì)端詳著，在一次次挑亮的燭火中，他看到了曾經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵的自己。他渴望再次重上前線，揮師北伐。他的夢(mèng)想映射在他手中熠熠閃光的寶劍上。繼而入夢(mèng)，分麾下炙，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，預(yù)示了戰(zhàn)無(wú)不勝的結(jié)局，而結(jié)局也正是如此。然而，站在所謂的人生巔峰，還未來(lái)得及慶祝，就一落千丈，猛然跌落回到現(xiàn)實(shí)。

戛然而止的寫法，通過(guò)夢(mèng)內(nèi)與夢(mèng)外，將理想與現(xiàn)實(shí)、壯烈與悲涼刻畫得淋漓盡致。綜合作品的內(nèi)容與主旨，這時(shí)便可以確認(rèn)“夢(mèng)”的確可作為本詞的立“骨”字。

（四）體悟情感，把握“骨”字

在這場(chǎng)反擊戰(zhàn)中，將軍不僅是愛(ài)國(guó)的，他也是追求功名的士人。夢(mèng)中他是一位勇往直前的將軍，他一戰(zhàn)獲勝，功成名就，既“了卻君王天下事”，又“贏得生前身后名”，壯哉！夢(mèng)境通過(guò)敘寫沙場(chǎng)的英勇殺敵，酣暢淋漓地將詞人的愛(ài)國(guó)之心、忠君之念及自己的豪情壯志推向頂點(diǎn)。結(jié)尾猛然跌落，回歸現(xiàn)實(shí)，這是夢(mèng)內(nèi)與夢(mèng)外形成的強(qiáng)烈對(duì)照，極致地宣泄了詞人壯志難酬的一腔悲憤。好像一杯無(wú)人飲用的烈酒，伴著孤燈，在天明時(shí)分涼透心扉。通過(guò)“夢(mèng)”一字，將情緒表達(dá)得更加淋漓盡致。

在實(shí)際的課堂教學(xué)中，學(xué)生圍繞“夢(mèng)”字展開(kāi)對(duì)文本內(nèi)容的討論、對(duì)主題的探討和對(duì)情感的分析，一氣呵成。有同學(xué)提出《破陣子》中有詞人的三個(gè)夢(mèng)：衛(wèi)國(guó)之夢(mèng)、將士之夢(mèng)、過(guò)去的夢(mèng)，將自己對(duì)夢(mèng)的見(jiàn)解帶入文本中，帶入詞人的創(chuàng)作背景和情境中，基本實(shí)現(xiàn)了文本和讀者的結(jié)合。也有同學(xué)說(shuō)到“夢(mèng)里夢(mèng)外的人生狀態(tài)”，由詞人不同的境遇生發(fā)到不同的人生觀，再而體現(xiàn)詞人的理想追求?？梢?jiàn)，在提供一定背景資料的情況下，學(xué)生可通過(guò)對(duì)關(guān)鍵字的找尋和理解把握，基本實(shí)現(xiàn)課堂目標(biāo)。

三、一字立骨法的遷移運(yùn)用

作為一種教學(xué)方法，在課堂的實(shí)施中有必要舉一反三，讓學(xué)生真正了解并掌握“一字立骨法”。在本課的教學(xué)中，就貫徹了“擇取骨字”“提煉骨字”“確定骨字”和“把握骨字”的方法。在課堂上的具體呈現(xiàn)如下：

在《漁家傲?秋思》的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合詞的寫作背景，學(xué)生幾乎一眼便找到了“思”字，圍繞“思”字，學(xué)生提出了《漁家傲?秋思》由“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”開(kāi)篇，“塞下”“秋”“雁去”等意象的綜合使用營(yíng)造了凄清、悲涼、壯闊、深沉的意境。上闋寫塞下蕭條寂寥的秋景，寫四面八方的邊聲和號(hào)角，寫層巒疊嶂的山勢(shì)和緊閉的孤城，詞人穿過(guò)一片蕭索，將視野投向邊防軍人。而就在這悲涼、傷感中，盡顯詞人的惆悵和悲壯的英雄氣，這是詞人對(duì)戰(zhàn)事的“思”慮。下闋起筆“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，這句是全詞的靈魂所在，邊塞將士在蕭瑟的晚間秋景中，一邊飲著濁酒，一邊思念著萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)。但卻因戰(zhàn)事未休而不得不堅(jiān)守崗位，以至于無(wú)法安眠，這種鄉(xiāng)愁染白了將士的頭發(fā)，淚濕了將士的衣服。同時(shí)，這是詞人的自抒懷抱，這是詞人對(duì)家鄉(xiāng)的“思”念。

通過(guò)剖析詞人對(duì)當(dāng)前朝廷和戰(zhàn)爭(zhēng)處境的“思慮”及對(duì)將士們“思念”家鄉(xiāng)的復(fù)雜情感。詞人將愛(ài)國(guó)激情與濃重鄉(xiāng)思全部聚焦于“思”一字。由此可見(jiàn)，抓住立骨字“思”便是抓住了文本的內(nèi)核。學(xué)生抓住“思”字便是搭上了理解文本的直通車。

在《江城子?密州出獵》的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合本詞寫作于1075 年作者擔(dān)任密州知州期間的寫作背景。學(xué)生提出了本詞以“老夫聊發(fā)少年狂”開(kāi)篇，語(yǔ)驚四座。他用一“狂”字籠罩全篇，以粗放的筆調(diào)抒發(fā)心中的氣壯山河的磊落之氣。通過(guò)寫圍獵的裝束和盛況表現(xiàn)出詞人的“狂”勁和豪興。下闋由實(shí)寫轉(zhuǎn)向虛寫，酒酣之后，胸膽開(kāi)張，雖年事雖高，鬢發(fā)已白，卻興致益濃。詞人將自己自比少主孫權(quán)，希望自己能夠像孫權(quán)那樣成就一番事業(yè)。他又以魏尚自比，希望朝廷能像漢文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚一樣，對(duì)自己委以重任，能夠赴邊疆殺敵。屆時(shí)，他將力挽雕弓如滿月，狠狠抗擊西夏和遼的侵?jǐn)_。

學(xué)生認(rèn)為全詞圍繞著“狂”來(lái)展開(kāi)，無(wú)論是出獵的意氣風(fēng)發(fā)，還是守衛(wèi)邊疆、斬殺敵人的雄心壯志，都要通過(guò)“狂”一個(gè)字來(lái)呈現(xiàn)。在解析文本時(shí)一旦學(xué)生能夠圍繞著“狂”這一立“骨”字，便可輕易剖析出詞人在文字背后所蘊(yùn)含的深沉情感。

事實(shí)上，在“一字立骨法”的課堂實(shí)施中，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)始終圍繞著立“骨”字展開(kāi)，學(xué)生的課堂活動(dòng)也將圍繞著立“骨”字進(jìn)行。學(xué)生會(huì)在論證立“骨”字的過(guò)程中深入地挖掘文本，完成對(duì)文本的解析和對(duì)主題、情感的探討，從而幫助學(xué)生把握文本內(nèi)容，理解文章主旨，從而使文本教學(xué)由表及里、由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，更深入、更立體也更簡(jiǎn)單?？梢赃@么說(shuō)，“一字立骨法”為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞提供了一條便捷且有效的路徑。

四、回歸文本，夢(mèng)回繁華

在多次的教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)只有學(xué)習(xí)方法的貫徹是不足以理解文章形成完整課堂的，所以要想真正實(shí)現(xiàn)文本的整合，需要在學(xué)習(xí)方法貫徹的前提下，進(jìn)行內(nèi)容的整合。

在《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》一詞中，透過(guò)夢(mèng)境看辛棄疾，會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)馬奔騰的軍旅生活和保家衛(wèi)國(guó)的執(zhí)著信念是辛棄疾夢(mèng)中心心念念的所在，那么便可以將“戰(zhàn)場(chǎng)”理解為他所向往的“繁華”之處。在這里，他率領(lǐng)鐵騎，快馬加鞭，神速奔赴前線，繼而乘勝追殺，一霎時(shí)結(jié)束了戰(zhàn)斗，凱歌交奏，歡天喜地，旌旗招展……繁華之處體現(xiàn)的是辛棄疾高昂而深沉的愛(ài)國(guó)之情、獻(xiàn)身之志的雄心抱負(fù)。

同樣，在《漁家傲?秋思》和《江城子?密州出獵》兩首詞中，詞人也有自己的“繁華”之處.

《漁家傲?秋思》中，詞人處在蕭瑟、悲涼的孤城之中，他心心念念的是萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)，卻深處戰(zhàn)亂因責(zé)任無(wú)法孑然離開(kāi)，所以范仲淹在本詞中的繁華之處就體現(xiàn)在他自己的理想抱負(fù)和對(duì)家鄉(xiāng)親人的懷念之情，他渴望早日平定邊患、建功立業(yè)、志士還鄉(xiāng)。

《江城子?密州出獵》中，出獵的盛大場(chǎng)面里包裹的是蘇軾寶刀未老、志在千里的英風(fēng)與豪氣，借孫權(quán)和魏尚的典故，希望自己能夠像二位古人那樣被委以重任，成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，蘇軾所追求的“繁華”所在正是如此。

總之，學(xué)完本課后，我們希望學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)并運(yùn)用“一字立骨法”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“夢(mèng)回繁華”的內(nèi)容串聯(lián)實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞內(nèi)容上的整合，讓學(xué)生真正地走進(jìn)整合詩(shī)詞的核心，挖掘文本，感受整合的魅力。

詩(shī)歌整合是一條漫長(zhǎng)的路，我們可以嘗試著改變傳統(tǒng)的單篇詩(shī)歌教學(xué)方式，采用專題式古詩(shī)詞研究性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行教學(xué)，擴(kuò)大教學(xué)容量。但在整合的過(guò)程中，還應(yīng)該注意方法性的引導(dǎo)，讓學(xué)生在感悟詩(shī)詞內(nèi)容的同時(shí)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞鑒賞的方法。從這三首詞來(lái)看，這個(gè)方法顯然就是“一字立骨法”。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，“一字立骨法”中對(duì)“立骨”字的選擇最見(jiàn)功力，我們不僅要有眼睛，還要有眼光。正所謂：智者選得智，拙者選得拙。課堂的高度，就是思想的高度，就是情懷的高度，信然！所以無(wú)論是文本解讀還是講課的過(guò)程中，不必講那么多，因?yàn)樯倬褪嵌?。那立“骨”字就是文章之魂，要有聚焦的意識(shí)，始終牢記“骨”字，反復(fù)捶打，只有這樣閱讀才會(huì)實(shí)現(xiàn)隨著學(xué)生成長(zhǎng)不斷地發(fā)生。

而對(duì)于學(xué)生來(lái)講，在學(xué)習(xí)文本的過(guò)程中找尋并挖掘“立骨”字的過(guò)程正是理解文本的過(guò)程，是與作者對(duì)話的過(guò)程。通過(guò)這樣的過(guò)程，學(xué)生能夠在最短的時(shí)間內(nèi)直通文本內(nèi)核，深入領(lǐng)悟作者的所思所想，對(duì)于提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)是非常重要且關(guān)鍵的。

總之，在教學(xué)的道路上，我們都走過(guò)那么一段自得的路，而在回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，那看似最簡(jiǎn)單最容易的道理，其實(shí)才是我們語(yǔ)文教學(xué)最值得品味最值得珍視的東西。語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)從最初的“一”字出發(fā)。