劉湘溶

黨的二十大報(bào)告指出：十八大召開十年來，我們經(jīng)歷了對黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事，其中之一是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。黨的二十大是在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代大背景下的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上召開的，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是黨的二十大報(bào)告最核心的概念與命題之一。準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義新時(shí)代之時(shí)代性，對我們學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和貫徹黨的二十大精神十分重要。

時(shí)代一詞與歷史階段一詞同義，無論是在世界層面還是在國家層面，任何一個(gè)時(shí)代都有其特定的時(shí)代性。而國家層面的時(shí)代性是由特定的歷史任務(wù)、內(nèi)在依據(jù)、歷史定位和所處的國際時(shí)代背景規(guī)定的，這些規(guī)定的組合使其與其他的時(shí)代相區(qū)別。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的論斷由黨的十九大報(bào)告首次提出，黨的二十大報(bào)告對此作了創(chuàng)新性的重大發(fā)展。我們對中國特色社會(huì)主義新時(shí)代之時(shí)代性的闡釋應(yīng)當(dāng)將黨的二十大報(bào)告精神與黨的十九大報(bào)告精神相貫通，并與習(xí)近平總書記相關(guān)重要講話以及黨中央相關(guān)重要文件精神相結(jié)合。

一、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史使命

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史使命可歸納為完成“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”和實(shí)現(xiàn)“一個(gè)偉大飛躍”。所謂完成“兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)”，即在中國共產(chǎn)黨建黨一百周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在中華人民共和國成立一百周年時(shí)把中國建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；所謂實(shí)現(xiàn)“一個(gè)偉大飛躍”，即實(shí)現(xiàn)中國人民從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在此要作兩點(diǎn)解讀：

第一，過去人們常說，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們站起來，鄧小平、江澤民、胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)我們富起來，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)我們強(qiáng)起來?；蛟S換一個(gè)說法更為準(zhǔn)確：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們站起來，領(lǐng)導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)了民族解放、國家獨(dú)立和人民當(dāng)家做主；鄧小平、江澤民和胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)我們奔小康；習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)我們在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上奔富強(qiáng)。全面建成小康社會(huì)和小康社會(huì)不是一個(gè)概念。小康社會(huì)一般指介于溫飽和富裕之間的比較殷實(shí)的生活狀況。20世紀(jì)90年代初，我國曾提出小康社會(huì)的指標(biāo)體系，共16項(xiàng)基本檢測值，其中一項(xiàng)檢測值是人均GDP2 500元人民幣。鄧小平曾說，到20世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)總量“翻兩番”，人均GDP達(dá)到800美元，在中國建立小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)不僅意味著更高水平的人均GDP，而且要——這一點(diǎn)更重要——消除絕對貧困。

兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)都是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的目標(biāo)，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，富起來和強(qiáng)起來這兩個(gè)目標(biāo)是不可分割的，二者相互交融、內(nèi)在統(tǒng)一，只能邏輯地區(qū)分，不能作機(jī)械式簡單的線性時(shí)序劃分。其一，新時(shí)代我們要建設(shè)的中國是富強(qiáng)之中國，而非富而不強(qiáng)或強(qiáng)而不富的中國。其二，新時(shí)代我們要建設(shè)的富強(qiáng)中國是共同富裕的中國，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。共同富裕是一個(gè)與貧窮、兩極分化和平均主義相對立的概念，它對貧窮說不，對兩極分化說不，對平均主義說不。由于地廣人多，中國的共同富裕不可能是同時(shí)富裕，而是一個(gè)一部分人先富起來、先富幫助后富、先富帶動(dòng)后富的過程；共同富裕不但意味著要有較高水平的人均可支配收入，而且意味著中等收入家庭要有較高的人口占比，不但意味著絕對貧困的消除，而且意味著相對貧困人口的占比很小，且社會(huì)救助制度合理健全；此外，共同富裕還意味著包括醫(yī)療、教育、全民健康、養(yǎng)老等社會(huì)保障、公共服務(wù)體系的完善。其三，新時(shí)代我們要建設(shè)的不僅是富強(qiáng)之中國，而且是民主、文明、和諧、美麗之中國，富強(qiáng)、民主、文明、和諧和美麗是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相互貫通的五個(gè)基本方面，一個(gè)也不能少。

第二，我們建設(shè)的現(xiàn)代化是中國式的現(xiàn)代化，而不是西方式的現(xiàn)代化?！爸袊浆F(xiàn)代化取得的輝煌成就，展現(xiàn)的光明前景昭示世人：世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]黨的二十大報(bào)告從性質(zhì)、內(nèi)涵、戰(zhàn)略安排與實(shí)施等方面對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了全面而精辟的闡述。從性質(zhì)上看，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色；從內(nèi)涵上看，中國式現(xiàn)代化是“五個(gè)現(xiàn)代化”——人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化——的有機(jī)統(tǒng)一；從戰(zhàn)略安排與實(shí)施上看，中國式現(xiàn)代化分兩步走，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[2]22-23。

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，其艱巨性至少由以下兩個(gè)因素決定。一是由中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵決定。在中國式現(xiàn)代化的五個(gè)內(nèi)涵中，僅從人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化這一條，便可知其艱巨性。黨的二十大報(bào)告的表述是：“我國十四億多人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，艱巨性和復(fù)雜性前所未有?！盵2]22經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，現(xiàn)代化對人均GDP是有要求的，人口規(guī)模巨大，必然要求現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)總量規(guī)模巨大。2021年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值為114萬億人民幣，人均81 000元，我們還是發(fā)展中國家，當(dāng)2035年我們基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，國內(nèi)生產(chǎn)總值會(huì)是多少？人均會(huì)是多少？當(dāng)2050年我們?nèi)娼ǔ涩F(xiàn)代化強(qiáng)國，國內(nèi)生產(chǎn)總值和人均又會(huì)是多少？需要多少投入和資源？會(huì)占有多大市場份額和環(huán)境容量？這些賬是必須算清楚的，要做到心中有數(shù)、統(tǒng)籌謀劃，要穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。二是由國際形勢決定。關(guān)于新時(shí)代的國際形勢，習(xí)近平用“百年未有之大變局”作了高度概括，2022年11月4日，在會(huì)見德國總理朔爾茨時(shí)，習(xí)近平又在“變局”之后加上“亂局”兩個(gè)字，指出 “中德作為有影響力的大國，在變局、亂局中更應(yīng)該攜手合作”[3]。一變一亂，變亂交織使國際形勢充滿不確定性，危機(jī)重重，撲朔迷離。變局是具有二重性的，一方面隨著百年未有之大變局的加速演進(jìn)，加上新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入，國際力量對比深刻調(diào)整，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇；但另一方面由于世紀(jì)疫情，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，加上我國改革、發(fā)展、穩(wěn)定面臨不少躲不開、繞不過的深層次矛盾，黨的建設(shè)特別是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭面臨不少頑固性、多發(fā)性問題，來自外部的打壓遏制隨時(shí)可能升級，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時(shí)可能發(fā)生，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和戰(zhàn)略機(jī)遇也是并存的。我們必須對全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的艱巨性保持清醒認(rèn)識(shí)和充分估計(jì)，“準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)”[2]26。什么是驚濤駭浪的重大考驗(yàn)？我黨在歷史上曾經(jīng)歷過的考驗(yàn)中有哪些屬于驚濤駭浪的重大考驗(yàn)？為經(jīng)受驚濤駭浪的重大考驗(yàn)為什么在堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀、堅(jiān)持深化改革的同時(shí)，還要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓[2]26-27？這些都是我們必須嚴(yán)肅認(rèn)真思考的問題。

二、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)在根據(jù)和歷史定位

中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)在根據(jù)和歷史定位可歸納為“一個(gè)變了，兩個(gè)沒有變”。所謂一個(gè)變了，即中國社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。矛盾法則是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物都是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體系，而主要矛盾則是在矛盾體系中居于支配地位的、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)在依據(jù)。

新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾中有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是美好生活需要，一個(gè)是不平衡不充分的發(fā)展，涉及供、求兩側(cè)。需要為人所固有，在人的心理結(jié)構(gòu)中屬于個(gè)性傾向范疇。人的行為動(dòng)力來自人的需要，優(yōu)勢需要引發(fā)人的行為動(dòng)機(jī)。人的需要是復(fù)雜的，馬克思認(rèn)為它包括生存的需要、享樂的需要和發(fā)展的需要三個(gè)方面，馬斯洛認(rèn)為它由生理的需要、安全的需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次組成。美好生活指的是一種生活狀態(tài)或生活方式，而美好生活需要?jiǎng)t指人民對于這種生活狀態(tài)或生活方式的渴望和向往。美好生活需要并非外在于上述需要的需要，相反，美好生活要實(shí)現(xiàn)，上述需要的滿足都不可缺失，它貫穿于衣、食、住、行、游、樂之中，體現(xiàn)于生育、入托、上學(xué)、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老之中；它既具有經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向，也具有政治的、文化的、社會(huì)的、生態(tài)的價(jià)值取向；它既是物質(zhì)的，也是精神的，既是感性的，也是理性和詩性的，既是工作性的，也是休閑性的，既是實(shí)體化和現(xiàn)實(shí)化的，也是數(shù)字化和虛擬化的；它既離不開人均收入的增長且差距縮小，也離不開公共服務(wù)體系和社會(huì)保障制度的構(gòu)建，以及環(huán)境的友好和文體事業(yè)的繁榮；它是財(cái)務(wù)自由和心情愉悅的統(tǒng)一，是存在感、獲得感和幸福感的統(tǒng)一。

其實(shí)，人民對美好生活的渴望與向往早已有之，只不過是進(jìn)入新時(shí)代，特別是全面建成小康社會(huì)之后表現(xiàn)得更強(qiáng)烈罷了，例如人民對生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的期望值更高了、對生態(tài)環(huán)境問題的容忍度更低了就是一個(gè)證明。盡管進(jìn)入新時(shí)代以來，為了人民美好生活需要的滿足，黨和政府在解決發(fā)展不平衡、不充分問題方面付出了極大的努力，但必須承認(rèn)發(fā)展不平衡、不充分的問題仍然突出。發(fā)展的不平衡不僅表現(xiàn)在城鄉(xiāng)、區(qū)域之間，而且表現(xiàn)在行業(yè)、產(chǎn)業(yè)之間，而發(fā)展的不充分則集中表現(xiàn)在人均GDP、全民勞動(dòng)生產(chǎn)率、城鄉(xiāng)一體化等與發(fā)達(dá)國家的差距上。發(fā)展的不平衡與不充分只能通過發(fā)展——高質(zhì)量的發(fā)展——去解決，高質(zhì)量的發(fā)展是注重提高效益、優(yōu)化結(jié)構(gòu)的發(fā)展，是堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先的綠色發(fā)展，是面向未來的可持續(xù)發(fā)展。

所謂兩個(gè)沒有變，一是中國的基本國情沒有變，二是中國的國際地位沒有變。

中國的基本國情沒有變，中國還處在社會(huì)主義初級階段。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級階段，我們還處在社會(huì)主義的初級階段，即初級階段的初級階段，這是對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的一個(gè)歷史定位。中國共產(chǎn)黨不但要不忘初心、牢記使命，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，而且要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同。兩個(gè)“兩謀”是內(nèi)在關(guān)聯(lián)、辯證統(tǒng)一的。

習(xí)近平指出：我們想問題、作決策、辦事情始終都要從國情出發(fā)[2]22。從國情出發(fā)當(dāng)然要從基本國情出發(fā)，然而，基本國情不等于國情，對于國情還要把握如下四點(diǎn)。

第一，在世界四大文明古國中，中華文明是唯一延綿下來從末中斷過的文明。有文字記載的中國古代史數(shù)千年，其中包括奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)，近百年的近代史則是半殖民半封建社會(huì)。1949年中華人民共和國成立后，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)搞了幾十年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的社會(huì)主義社會(huì)，后來又有十年“文革動(dòng)亂”。這就是我們改革開放、進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的歷史前提。歷史是一種傳統(tǒng)，影響至今的傳統(tǒng)，歷史中有精華和經(jīng)驗(yàn)，也有糟粕和教訓(xùn)，吸取精華和經(jīng)驗(yàn)不易，去除糟粕、吸取教訓(xùn)也難。黑格爾曾說，人類唯一要吸取的歷史教訓(xùn)就是人類從來不吸取歷史教訓(xùn)。羅素也曾說，自從亞當(dāng)和夏娃離開伊甸園，人類就不斷做蠢事，直到原子彈爆炸。歷史傳統(tǒng)是強(qiáng)大的，其中積極的因素強(qiáng)大，消極的因素也強(qiáng)大。正因?yàn)槿绱?，從消極方面看，我們的事業(yè)每向前推進(jìn)一步都要和歷史傳統(tǒng)積淀下來的陳舊思想觀念進(jìn)行斗爭，都要通過思想解放進(jìn)行觀念的破舊立新。改革開放四十多年，我們就搞了三次大的思想解放、三次大的思想觀念的破舊立新，一是關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，二是關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)姓“社”還是姓“資”的討論，三是關(guān)于五大發(fā)展新理念的學(xué)習(xí)討論。西方的宗教改革運(yùn)動(dòng)和文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，究其實(shí)質(zhì)也都是思想解放運(yùn)動(dòng)，是為了給新興的資本主義登上歷史舞臺(tái)掃除思想觀念的障礙。受陳舊思想觀念束縛的人是不可能開創(chuàng)事業(yè)的新天地、新氣象、新局面的。

第二，資源與環(huán)境對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的約束加劇，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸。這是改革開放后出現(xiàn)的一種新的國情。以黨的十八大為節(jié)點(diǎn)，我國的改革開放可分為兩個(gè)階段，在第一個(gè)階段，“改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，黨的建設(shè)新的偉大工程取得顯著成效，為我們繼續(xù)前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好條件，提供了重要保障，同時(shí)一系列長期積累及新出現(xiàn)的突出矛盾和問題亟待解決”[2]4-5。這里的矛盾和問題之一便是資源環(huán)境約束趨緊和環(huán)境污染嚴(yán)重，如果不能解決之，發(fā)展便不可持續(xù)，人民美好生活需要便無法滿足。為了解決之，黨中央提出生態(tài)文明建設(shè)，并將生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體總體布局”的突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程。

第三，地大物“薄”，人口眾多。中國的確地大，不但有960多萬平方公里的陸域國土面積，而且還有近300萬平方公里的海域國土面積。中國也的確物“薄”，而非物“博”，雖然資源豐富，不少資源蘊(yùn)藏量位居世界前列，但人均下來便排在了后面。我們講的物“薄”是人均意義上的物“薄”，因?yàn)槿丝诒姸?，所以地大物“薄”。思考中國的問題，僅僅一般地強(qiáng)化人口意識(shí)不夠，還要特別地強(qiáng)化人均意識(shí)才行。以前我們講地大物博，是缺乏人均意識(shí)的表現(xiàn)，一字之差便可能導(dǎo)致對國情判斷的失誤。

人口問題曾經(jīng)被聯(lián)合國視為全球第一號問題。人口問題的復(fù)雜性在于它不但涉及人口的規(guī)模和增速，而且涉及人口的分布和結(jié)構(gòu)。中國的人口問題首先在于規(guī)模巨大。根據(jù)第七次全國人口普查公布的數(shù)據(jù)，2022年我國人口達(dá)到14.11億，而且分布不合理，結(jié)構(gòu)開始出現(xiàn)失衡。關(guān)于分布不合理，以“璦琿-騰沖線”為界，中國94%左右的人口分布在此線以東46%左右的陸域國土面積上，而在此線以西54%左右的陸域國土面積上，只有6%左右的中國人口。人口結(jié)構(gòu)失衡傳統(tǒng)上是指城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡，由于生產(chǎn)力水平低和城鎮(zhèn)化率低，長時(shí)期內(nèi)絕大多數(shù)的中國人口生活在農(nóng)村。這種狀況直到改革開放后才迅速改變，2021年我國的城鎮(zhèn)化率達(dá)到64.7%?，F(xiàn)在人口結(jié)構(gòu)失衡主要指年齡結(jié)構(gòu)的失衡，造成的結(jié)果是“未富先老”，中國2000年進(jìn)入老齡化社會(huì)，2021年全國60歲及以上老年人口為26 736萬，占總?cè)丝诘?8.9%。

第四，中國是一個(gè)還沒有完全實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國家。關(guān)于解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的重要性，習(xí)近平在二十大報(bào)告中用三句話作了高度概括：“是黨矢志不渝的歷史任務(wù)，是全體中華兒女的共同愿望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求?！盵2]58而在巴厘島G20峰會(huì)期間與拜登舉行會(huì)晤時(shí)，習(xí)近平也用三句話對臺(tái)灣問題的重要性作了強(qiáng)調(diào)：“臺(tái)灣問題是中國核心利益中的核心，是中美關(guān)系政治基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是中美關(guān)系第一條不可逾越的紅線?！盵4]“和平統(tǒng)一、一國兩制”方針是實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一的最佳方式。我們堅(jiān)持以最大誠意，盡最大努力爭取和平統(tǒng)一的前景，但決不承諾放棄使用武力，保留采取一切必要措施的選項(xiàng)[2]58-59。

中國的國際地位沒有變，中國還是發(fā)展中國家，是世界上最大的發(fā)展中國家。這是對中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的又一個(gè)歷史定位。

雖然中國還是發(fā)展中國家，但中國的發(fā)展成就舉世矚目，以下兩點(diǎn)足以證明。一是中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，集中體現(xiàn)為“一個(gè)第二，四個(gè)第一”。所謂一個(gè)“第二”，即經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，2021年經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重達(dá)18.5%；所謂四個(gè)“第一”，即谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界第一、制造業(yè)規(guī)模穩(wěn)居世界第一、外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界第一、貨物貿(mào)易總額居世界第一。二是中國進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，2021年全社會(huì)研發(fā)經(jīng)費(fèi)支出28 000億元，居世界第二位，占國內(nèi)生產(chǎn)總值之比為2.44%，研發(fā)人員總量居世界首位，全球創(chuàng)新指數(shù)排名第12位，在載人航天、探月探火、深海深地探測、超級計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星導(dǎo)航、量子信息、核電技術(shù)、新能源技術(shù)、大飛機(jī)制造、生物醫(yī)藥等方面取得重大成果。

盡管中國的發(fā)展成就舉世矚目，但中國還是發(fā)展中國家，和世界先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家相比尚有較大差距，尤其是在發(fā)展的平衡性、充分性上，在人均GDP上和全員勞動(dòng)生產(chǎn)率上，在一些關(guān)鍵領(lǐng)域核心技術(shù)上，同先進(jìn)發(fā)達(dá)國家相比尚有較大差距。差距就是努力的方向。我們必須始終記住發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，必須始終記住科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，完整、準(zhǔn)確貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

三、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的國際時(shí)代背景

中國是世界的一部分。早在2013年3月，習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中提出：當(dāng)今世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體[5]。因此只有厘清全球時(shí)代背景，才能更加準(zhǔn)確全面地把握中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代。在全球視域下，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代所處的是一個(gè)以和平與發(fā)展為主題但局部戰(zhàn)爭與軍事沖突從末停止的時(shí)代，是一個(gè)以全球化為主導(dǎo)趨勢但是逆全球化思潮抬頭、單邊主義和保護(hù)主義明顯上升的時(shí)代，是一個(gè)新一輪科技革命方興未艾并帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)變革、重塑文明形態(tài)的時(shí)代。

和平與發(fā)展是時(shí)代的主題是20世紀(jì)80年代鄧小平基于當(dāng)時(shí)國際形勢做出的重大判斷。黨的十八大以來，習(xí)近平在不同場合多次強(qiáng)調(diào)和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有改變，“這既是用宏闊戰(zhàn)略眼光觀察世界得出的科學(xué)結(jié)論，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民推動(dòng)世界和平發(fā)展的堅(jiān)定決心和強(qiáng)大意志”[6]。正因?yàn)楹推脚c發(fā)展的時(shí)代主題沒有改變，所以我們還處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。

和平與發(fā)展的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，只有和平才可能有發(fā)展，只有發(fā)展——共同發(fā)展——才可能帶來和平。唱響和平發(fā)展時(shí)代主題，必須致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持對話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、開放包容、綠色低碳；必須大力弘揚(yáng)人類共同價(jià)值觀，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。

盡管和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，但是局部戰(zhàn)爭與軍事沖突不斷也是當(dāng)今國際社會(huì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。我們的地球并不太平，幾乎天天都有沖突，并且越演越烈。俄烏沖突前景未卜，實(shí)難預(yù)測，誰也保證不了它不會(huì)升級而導(dǎo)致大國之間的直接對抗。我們在強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展時(shí)代主題的同時(shí)，也應(yīng)正視局部戰(zhàn)爭與軍事沖突不斷的現(xiàn)實(shí)，從而才有可能對當(dāng)今世界進(jìn)行不僅本質(zhì)性而且確當(dāng)性的把握?！爸黝}”與“現(xiàn)實(shí)”的并存，意味著一方面歷史潮流不可阻擋，且是人心所向，世界充滿希望，人類前途終歸光明；另一方面，恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)、霸道、霸凌行徑危害深重，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字和治理赤字加重，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn) ，“世界又一次站在歷史的十字路口”[2]60，意味著中國作為世界和平的維護(hù)者、共同發(fā)展的促進(jìn)者，必須在強(qiáng)國的同時(shí)強(qiáng)軍，在全面建設(shè)現(xiàn)代化國家的進(jìn)程中，開創(chuàng)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化新局面。在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展[2]60、55、23。

《牛津英語詞典》把全球化定義為“具有全球意義的行動(dòng)、過程或事實(shí)”[7]。全球化體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化、文化全球化等及其相互間的交織、滲透和融通。經(jīng)濟(jì)的全球化作為全球化的基礎(chǔ)，是通過資本流動(dòng)、對外貿(mào)易、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等形成世界范圍經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體的過程和結(jié)果，且世界范圍經(jīng)濟(jì)有機(jī)整體是由資金鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈等以立體網(wǎng)狀式結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)起來的。全球化始于工業(yè)革命，而到了二十世紀(jì)下半葉其勢更加強(qiáng)勁。全球化不等于西方化，由西方國家所主導(dǎo)的全球化不過是全球化的傳統(tǒng)版，它只是一種歷史的現(xiàn)象，而非歷史的應(yīng)當(dāng)，只是一個(gè)全球化的樣態(tài)，而非樣板。西方國家主導(dǎo)的全球化憑借的是武力侵略、殖民統(tǒng)治，赤裸裸地壓迫和掠奪發(fā)展中國家，將發(fā)展中國家變成其資源供給國、商品傾銷國、污染轉(zhuǎn)移國，并把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給發(fā)展中國家，充滿了血腥和罪惡。現(xiàn)代版的全球化則由中國所主導(dǎo)，包括“一帶一路”倡議的提出、人類命運(yùn)共同體的推動(dòng)、“進(jìn)博會(huì)”的舉辦，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由人類共同價(jià)值觀的呼吁……中國的發(fā)展不僅深刻地改變了自己，也深刻地影響了世界，為世界奉獻(xiàn)了中國智慧、中國方案和中國力量。

全球化是世界的主導(dǎo)趨勢，必須順應(yīng)之——積極主動(dòng)地順應(yīng)之，但逆全球化思潮的抬頭亦是當(dāng)今世界的真實(shí)寫照，無論是美國將中國列為戰(zhàn)略競爭對手而進(jìn)行封堵打壓，還是世紀(jì)疫情和俄烏沖突等，都使全球化遭遇重大挫折。逆全球化思潮的抬頭主要表現(xiàn)為單邊主義和保護(hù)主義的明顯上升。所謂單邊主義以美國信奉的“美國優(yōu)先論”最為露骨和典型，它唯我獨(dú)尊，置國際組織、國際制度、國際規(guī)則、國際公約和其他國家意愿于不顧，以一國之私利為標(biāo)準(zhǔn)，我行我素，動(dòng)不動(dòng)就“退群”，搞經(jīng)濟(jì)制裁甚至軍事干涉，對世界秩序造成嚴(yán)重破壞。所謂保護(hù)主義是指在國際貿(mào)易中采用各種經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的手段“筑墻設(shè)壘”“脫鉤斷鏈”，限制別國而謀取自身利益且顯失公平正義的做法。我國堅(jiān)持對外開放的基本國策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)決反對單邊主義和保護(hù)主義。

對于科技革命的意義我們永遠(yuǎn)不能低估。實(shí)踐反復(fù)證明，科技革命必將帶來產(chǎn)業(yè)變革及經(jīng)濟(jì)變革、社會(huì)變革和文化變革，從而重塑文明形態(tài)。工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)是科技革命，自工業(yè)革命以來，隨著科技進(jìn)步，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的時(shí)間越來越短，產(chǎn)業(yè)與科技之間的關(guān)聯(lián)度、依存度越來越高，產(chǎn)業(yè)迭代的速度越來越快。哪一個(gè)國家如果能夠在科技革命中搶得先機(jī)，必將執(zhí)世界產(chǎn)業(yè)變革、世界文明潮流之牛耳。

新一輪科技革命方興未艾，它具有六個(gè)主要特征。一是重要科學(xué)領(lǐng)域從微觀到宏觀各尺度加速向縱深演進(jìn)，科學(xué)發(fā)展進(jìn)入新的大科學(xué)時(shí)代；二是前沿技術(shù)呈現(xiàn)多點(diǎn)突破態(tài)勢，正在形成多技術(shù)相互支撐、齊頭并進(jìn)的鏈?zhǔn)阶兏铮蝗强萍紕?chuàng)新呈現(xiàn)多元深度融合，人—機(jī)—物融合加快，物理世界、數(shù)字世界、生物世界的界限越發(fā)模糊；四是科技創(chuàng)新的范式革命正在興起，大數(shù)據(jù)研究成為繼實(shí)驗(yàn)科學(xué)、理論分析和計(jì)算機(jī)模擬之后新的科研范式；五是顛覆性創(chuàng)新呈現(xiàn)幾何級滲透擴(kuò)散，以革命性方式對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生“歸零效應(yīng)”；六是科技創(chuàng)新日益呈現(xiàn)高度復(fù)雜性和不確定性，人工智能、基因編輯等新技術(shù)可能對就業(yè)、社會(huì)倫理和安全等問題帶來重大影響和沖擊[8]。隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，我們將迎來一個(gè)走進(jìn)深海、深地、深空，高速化、智能化、精細(xì)化、生態(tài)化、休閑化生產(chǎn)生活的人類歷史的新紀(jì)元。