葉育春

(福州外語外貿(mào)學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院，福建 福州 350202)

西方“舶來品”“舶來文化”對(duì)我國(guó)文化環(huán)境產(chǎn)生了一定影響，且在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，如在文學(xué)作品、電影電視中表現(xiàn)尤為突出，這種局面不利于我國(guó)青年對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的自信心培養(yǎng)[1]。在由傳統(tǒng)文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)過渡的歷史浪潮中，不可否認(rèn)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展與西方文學(xué)的輸入密切相關(guān)，尤其體現(xiàn)在表達(dá)手法、價(jià)值理念、創(chuàng)作風(fēng)格等方面。國(guó)人在尊重世界文化多樣性的同時(shí)，還應(yīng)為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)樹立信心。而文化自信的培養(yǎng)體現(xiàn)在文學(xué)作品領(lǐng)域時(shí)，需要剖析中西方文學(xué)創(chuàng)作本源。

一、文化自信的時(shí)代內(nèi)涵

從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域而言，文化自信主要表現(xiàn)在對(duì)于本民族文學(xué)作品的自信。在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，有無數(shù)能夠反映現(xiàn)實(shí)生活或理想社會(huì)的優(yōu)秀文學(xué)作品[2]。其中蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想和價(jià)值觀念在今天仍具有很高的適用價(jià)值，這是我們堅(jiān)持文化自信的理由。雖然現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作受西方影響頗深，但仍不能取代傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人的影響。

二、現(xiàn)代中美文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)比

(一)現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作

文學(xué)起源于生活，美國(guó)的文學(xué)發(fā)展歷史是最好的證明。1776年至第一次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)先后經(jīng)歷了民族獨(dú)立、西部擴(kuò)張、南北內(nèi)戰(zhàn)的動(dòng)蕩歲月，并且最終成為世界強(qiáng)國(guó)。然而在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，由于其歷史的局限性仍帶有強(qiáng)烈的歐洲文學(xué)氣息，美國(guó)作家逐漸認(rèn)識(shí)到文學(xué)發(fā)展的弊端，開始進(jìn)行文學(xué)領(lǐng)域“美國(guó)夢(mèng)”的探索，其中的杰出代表是被稱為“美國(guó)文學(xué)之父”的華盛頓·歐文，雖然其作品仍帶有歐洲文學(xué)痕跡，但仍帶來了美國(guó)文學(xué)界的變革。第二次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)文學(xué)出現(xiàn)新的發(fā)展勢(shì)頭，國(guó)內(nèi)文學(xué)呈多極化方向發(fā)展，現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格多樣，大致分為以下幾類：“怯懦的十年”“垮掉的一代”“黑色幽默”“非虛構(gòu)小說”、猶太人文學(xué)、黑人文學(xué)、南方作家、紐約作家、個(gè)性化的詩(shī)歌、馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義派、理論與批評(píng)等[3]?，F(xiàn)代美國(guó)文學(xué)以現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的風(fēng)格為主，作品反映美國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的畸形現(xiàn)象，代表人物主要有阿瑟﹒米勒、海勒、阿爾比、鮑德溫等。其中，“個(gè)性化的詩(shī)歌”就出現(xiàn)垮掉派、黑山派、紐約派、具體派、自白派、新超六大派別。整體來說，現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)對(duì)于個(gè)人主義、“反英雄夢(mèng)”、解放天性的呼吁十分強(qiáng)烈，對(duì)于心理描寫入木三分。

(二)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作

清朝末年，西方列強(qiáng)侵入中國(guó)后西方的生活方式以及價(jià)值觀念使得中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變革，表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域即催生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。近代中國(guó)文學(xué)家積極向美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)習(xí)，衍生出一些傳播先進(jìn)社會(huì)理念、表達(dá)強(qiáng)烈愛國(guó)情感的文學(xué)流派。近代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作受美國(guó)浪漫主義影響，主要體現(xiàn)在新詩(shī)以及現(xiàn)代小說方面，其中，惠特曼、愛倫·坡等人就是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表，休·倫敦則是批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表，也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生重要影響的詩(shī)人、作家?；萏芈敲绹?guó)浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌主要是贊頌勞動(dòng)、平等、博愛、人性與自然，反映出美國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，表達(dá)了積極向上、朝氣蓬勃的思想情感，傳遞了對(duì)發(fā)展中的美國(guó)社會(huì)的贊美之情?；萏芈脑?shī)歌特點(diǎn)鮮明，語言方面追求形象生動(dòng)、通俗流暢，寫作手法上疊句被廣泛使用，給讀者以震撼，自由體的詩(shī)歌形式便是其杰出貢獻(xiàn)。郭沫若、艾青、馮至、何其芳、田漢等人的詩(shī)歌都帶有強(qiáng)烈的“惠特曼”色彩，其中田漢的《平民詩(shī)人惠特曼的百年祭》更是對(duì)于惠特曼生平以及博愛精神的時(shí)代頌歌[4]。休·倫敦是著名的批判現(xiàn)實(shí)主義者，代表作品《野性的呼喚》表達(dá)出對(duì)于19世紀(jì)美國(guó)社會(huì)底層貧苦人民的同情，對(duì)于社會(huì)不公平現(xiàn)象的憤懣，這與中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況相符合，其作品也因此在中國(guó)廣為流傳。除了詩(shī)歌、小說方面之外，近現(xiàn)代中國(guó)的戲劇作品、文學(xué)批評(píng)作品也受美國(guó)文學(xué)內(nèi)容及形式的影響。

1949—1976年期間，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的形式主要以社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義為主，作品表達(dá)對(duì)于社會(huì)主義的贊美，人民勞動(dòng)的歌頌，“樣板戲”是主要的藝術(shù)形式。尤其是改革開放以來，在國(guó)家以及社會(huì)的幫助下，中國(guó)文學(xué)又煥發(fā)了新的活力，西方的文藝思潮重新影響著我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不斷基于本國(guó)現(xiàn)實(shí)吸取西方優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作方式。現(xiàn)代文學(xué)可以大致分為通俗、尋根以及紀(jì)實(shí)等文學(xué)流派，在作品呈現(xiàn)上側(cè)重于反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，代表人物有沈從文、余光中、史鐵生等。

(三)現(xiàn)代中美文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)比——以地域主義文學(xué)為例

現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作在其萌芽時(shí)期深受現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的影響，這體現(xiàn)在文學(xué)派別、寫作手法等方面，但在中國(guó)特殊的社會(huì)、時(shí)代背景的影響下，仍然具有自身的發(fā)展特色。例如，邊疆主體文學(xué)、地域主體文學(xué)、自然散文等方面，本文以中美文學(xué)中地域文學(xué)為代表，對(duì)于兩國(guó)地域現(xiàn)代主義進(jìn)行對(duì)比分析。

1.美國(guó)地域主義文學(xué)

文學(xué)的發(fā)展與起承轉(zhuǎn)合，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化是分不開的，尤其是在社會(huì)動(dòng)蕩的年代下催生了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。1922年是美國(guó)社會(huì)工業(yè)化、城市化劇烈推進(jìn)的時(shí)期，地域主義文學(xué)與現(xiàn)代主義文學(xué)得以迅速發(fā)展。其中，維拉·凱瑟就是實(shí)現(xiàn)地域主義與現(xiàn)代主義關(guān)系突破的杰出代表，其代表作《教授的房子》被認(rèn)為是超越傳統(tǒng)作品中西部拓荒寫作背景的經(jīng)典之作。在《教授的房子》中，維拉·凱瑟游走于城市繁華場(chǎng)景與鄉(xiāng)村場(chǎng)景之間，以懸崖城作為她對(duì)于理想小說風(fēng)格以及敘事結(jié)構(gòu)的理解。其中，《教授的房子》采用了“A-B-A”的結(jié)構(gòu)，使得三個(gè)部分互相獨(dú)立，卻又是一個(gè)整體，采用了并置的手法，在不同場(chǎng)景之間實(shí)現(xiàn)情節(jié)的串聯(lián)。通過“并置”的方式，讓讀者切身體驗(yàn)到兩種地域文化之間的差異性，從而引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，以及社會(huì)環(huán)境變化下的思索[5]。在《教授的房子》中完整地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在不斷變化的社會(huì)環(huán)境背景下人們尋求地域歸屬感內(nèi)心的迷茫與無措。其作品真正沖破了地域主義與現(xiàn)代主義的對(duì)立，實(shí)現(xiàn)了懷舊主義與反叛主義的融合。

2.中國(guó)地域主義文學(xué)

在中國(guó)文學(xué)作品中，許多文學(xué)創(chuàng)作者都具有極強(qiáng)的地域認(rèn)同感與歸屬感，作品中的“地域性”非常強(qiáng)烈。地域文化、時(shí)代背景、作家自身經(jīng)歷是中國(guó)地域主義小說的三要素。例如，阿來所創(chuàng)作的《塵埃落定》就是結(jié)合自己的藏民背景以及新時(shí)期的藏文化熱潮創(chuàng)作的極富藏族地域文化特色的文學(xué)作品。地域主義小說重點(diǎn)刻畫獨(dú)特時(shí)代背景下地域特色，在中國(guó)文學(xué)史上又被稱為“里下河文學(xué)流派”，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)更加關(guān)注文學(xué)批評(píng)以及社會(huì)內(nèi)部矛盾，對(duì)于創(chuàng)作的復(fù)雜性以及與其他文學(xué)主義的結(jié)合方面研究較少，典型代表有老舍、劉新武、王朔等“京味文學(xué)”。例如，老舍的《駱駝祥子》，以北京城作為背景格局，以小人物祥子的日常生活為描寫基調(diào)，加上富有地方風(fēng)味的個(gè)性化語言，體現(xiàn)了濃郁的“京味”特色，同時(shí)采用“以小見大”的方式來描述舊社會(huì)背景下底層人民的生活痛苦與絕望，通過對(duì)地域文化的描寫隱含對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判[6]。

3.中美文學(xué)的異同點(diǎn)

從中美地域主義文學(xué)作品的創(chuàng)作與發(fā)展來看，尤其是中國(guó)文學(xué)很大程度上受到了美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的熏陶，兩者具有一定的共同點(diǎn)。許多中美地域主義文學(xué)作品都立足于地域環(huán)境或者是文化描寫來折射出當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展困境，亦或者是對(duì)當(dāng)前的社會(huì)所存在的“陋習(xí)”或者是“禁錮”等進(jìn)行批判，無論是維拉·凱瑟的《教授的房子》《我的安東妮亞》《啊，拓荒者！》等系列文學(xué)作品，還是中國(guó)的《駱駝祥子》《塵埃落定》《白鹿原》等，都將視野放逐于地域環(huán)境，以及處在地域環(huán)境中的人們，其敘述的格局均是以地域作為媒介來進(jìn)行描繪與思索。在對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境以及現(xiàn)象進(jìn)行批判的同時(shí)也通過對(duì)地域文化以及景觀的描繪，表達(dá)了作者對(duì)于地域文化亦或者是地域景觀的喜愛之情。維拉·凱瑟《教授的房子》中人物對(duì)地域景觀的欣賞，表達(dá)了對(duì)所在地域的眷念，也就是所謂的“戀地情結(jié)”。中國(guó)地域主義文學(xué)所表現(xiàn)的戀地情結(jié)也是頗為相似，包括沈從文《邊城》、阿來《塵埃落定》等都描繪了一幅幅具有特色的地域景象，《塵埃落定》表現(xiàn)了阿來藏文化的精神原鄉(xiāng)，《邊城》則是描繪了最美湘西，寄托了作者對(duì)地域的熱愛，這也是中美地域主義文學(xué)的一個(gè)重要共同點(diǎn)。

此外，現(xiàn)代中美地域主義文學(xué)創(chuàng)作最大的不同在于創(chuàng)作手法與結(jié)構(gòu)。美國(guó)的地域文學(xué)在于“奇思妙想”，不論是謀篇布局，還是在敘事手法上都獨(dú)具特色。維拉·凱瑟《教授的房子》就打破了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式，采用并置的手法來有效實(shí)現(xiàn)情節(jié)的串聯(lián)，同時(shí)穿插湯姆·奧欄故事這一獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，沖破了解釋性敘事的禁錮與局限性。相比較而言，中國(guó)的地域主義文學(xué)作品較為“中規(guī)中矩”，絕大部分文學(xué)作品創(chuàng)作均立足于地域景觀環(huán)境，以及處在當(dāng)下地域景觀的人物活動(dòng)與生活，來反映地域環(huán)境與時(shí)代的變化，包括老舍《駱駝祥子》《四世同堂》等。

三、文化自信視角下現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展道路

(一)勇于突破“傳統(tǒng)”局限

從中美現(xiàn)代文學(xué)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者普遍存在的一個(gè)問題就是缺乏對(duì)新思路、新看法的研究，而重視已經(jīng)存在事物的共性。這與美國(guó)的文學(xué)研究有所不同，美國(guó)文學(xué)研究過程更加注重探索文學(xué)作品的個(gè)性，提出前人沒有提出的問題，在立意上更為新穎[7]。例如，維拉·凱瑟《教授的房子》等作品，不僅展現(xiàn)了地域特征，還呈現(xiàn)了地域的獨(dú)特性與多元性，充滿現(xiàn)代主義氣息。國(guó)外學(xué)者在對(duì)維拉凱瑟作品進(jìn)行地域主義研究與解讀時(shí)，例如，理查德·密靈頓等人認(rèn)為作品中蘊(yùn)含了豐富的現(xiàn)代主義色彩，并且最終總結(jié)為她是實(shí)現(xiàn)地域主義與現(xiàn)代主義結(jié)合的作家，沖破了傳統(tǒng)的認(rèn)知局限，打破了維多利亞時(shí)期僵化的敘事風(fēng)格，并實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文學(xué)地域主義的超越，可見維拉·凱瑟的文學(xué)創(chuàng)作具有極強(qiáng)的超前及創(chuàng)新性。相比較而言，在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，“經(jīng)典問題、經(jīng)典答案”則更為突出，路遙《平凡的世界》對(duì)陜北地域景觀以及人文景觀的描繪，展現(xiàn)了“平凡世界”下的人物的追求、愛情與挫折，折射出當(dāng)時(shí)人們?cè)跁r(shí)代發(fā)展進(jìn)程下的血與淚、悲與歡。陳忠實(shí)《白鹿原》以關(guān)中地區(qū)的兩大家族之間的恩怨情仇為“主線”，引發(fā)地域時(shí)代變遷的“支線”，這些中國(guó)文學(xué)作品的敘事方式與結(jié)構(gòu)“循規(guī)蹈矩”?？梢姡袊?guó)文學(xué)創(chuàng)作拘泥于定式，缺乏獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作視角。再如，受西方文化熏陶的美國(guó)學(xué)者顧明棟根據(jù)已有評(píng)論對(duì)魯迅先生的文學(xué)提出不同看法。對(duì)此，中國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作需要打破常規(guī)，勇于沖破“傳統(tǒng)”的認(rèn)知局限，實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

(二)注重文學(xué)“藝術(shù)”價(jià)值

在文學(xué)創(chuàng)作過程中，中國(guó)學(xué)者過分重視時(shí)間階段的劃分，某一時(shí)期具備某些特征，這種創(chuàng)作觀點(diǎn)本身局限了作家思維的發(fā)散以及寫作能力的提高，過分注重形式只能是作品趨于商業(yè)化而缺少藝術(shù)性。對(duì)于文學(xué)作品創(chuàng)作來說，其文學(xué)與藝術(shù)價(jià)值是其“靈魂”之所在。維拉·凱瑟的《教授的房子》、約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》等作品形神兼?zhèn)?，兩者在敘事結(jié)構(gòu)上都打破了常規(guī)，具有極強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，這也是其成為代表作的重要原因。針對(duì)當(dāng)前中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的困境，不能為商業(yè)所累，應(yīng)提升文學(xué)修養(yǎng)，在創(chuàng)作過程中注重文學(xué)作品的創(chuàng)新性與藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)作的“升華”。

(三)吸納“精魄”創(chuàng)新發(fā)展

中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作在有堅(jiān)定的文化自信的同時(shí)，還需主動(dòng)接受西方優(yōu)秀文學(xué)作品的長(zhǎng)處，吸納其精髓，包括敘事手法、謀篇布局、情景轉(zhuǎn)換等方面[8]。尤其在情景設(shè)置方面是傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)作品的短板，更為重視場(chǎng)景的依次出現(xiàn)及強(qiáng)調(diào)邏輯性，而不能另辟蹊徑，忽視了“并置”場(chǎng)景及碎片化布局，忽視看似不相關(guān)的場(chǎng)景之間情節(jié)的聯(lián)系，這是需要向國(guó)外學(xué)習(xí)與借鑒的。中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作者需要吸納西方文學(xué)創(chuàng)作的“精魄”，將中西方的創(chuàng)作長(zhǎng)處相融合，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的“本土化”，從而最終實(shí)現(xiàn)“全球化”，使得中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作更上一層樓。

四、結(jié)語

文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。文化自信是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)需要樹立的重要價(jià)值觀念。習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，只有對(duì)自身文化具有高度的自信心，才能在世界多樣文化體系中始終堅(jiān)守，抵制文化入侵現(xiàn)象的出現(xiàn)?，F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的萌芽、發(fā)展過程與現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)具有重要關(guān)系，中國(guó)文學(xué)作者在吸收借鑒美國(guó)優(yōu)秀文學(xué)創(chuàng)作方式以及理念的同時(shí)不斷注入自身特色，雖然現(xiàn)在仍存在一些問題，但有理由相信中國(guó)式文學(xué)風(fēng)格必然在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。