文題
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
生活中有不同的“器”。器能盛納萬物,美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;器能助人成事,有利器方成匠心之作;有一種“器”叫器量,兼容并包,彰顯才識(shí)氣度;有一種“器”叫國(guó)之重器,肩負(fù)榮光,成就夢(mèng)想……
要求:①自選角度,自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外),文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。
心盛千里事,身挑萬斤擔(dān)
□廈門大學(xué)附屬中學(xué)? 蔡梓銘/評(píng)析:陳曉華
人是萬物靈長(zhǎng),可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M;器是一件工具,有的盛納萬物,有的稱心應(yīng)手。兩者看似大相徑庭。其實(shí),人在造出數(shù)不勝數(shù)的器的同時(shí),往往忽略了自己在某種程度上,就是一種形制萬種、包涵一切的器。
人生于世,在社會(huì)上必定扮演著某種角色,發(fā)揮著自己的作用,便如器有大小、輕重,盛裝的也有個(gè)人與家國(guó)之分。李白高喊著“天生我材必有用”,即使賜金放還也絲毫不影響他在大唐藝術(shù)史上留下燦爛篇章。杜甫屈居草堂,囊中羞澀,疾病纏身,人們卻不會(huì)忘記他對(duì)國(guó)家和人民的深切關(guān)懷。我們不難發(fā)現(xiàn),即使被棄于草野,一個(gè)人仍舊可以通過自身的行動(dòng)擔(dān)起屬于自己的責(zé)任,創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。這樣看來,不同位置的人其實(shí)是不同形制的器,被安放在社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器中共同運(yùn)轉(zhuǎn)。
精批細(xì)解
作者以毛澤東《水調(diào)歌頭·重上井岡山》的詩句開頭,同時(shí)將人與器對(duì)比,以宏觀角度審視二者,從相異的表象中看見相同,之后緊扣材料引出觀點(diǎn)。第二段由器的“形制萬種、包涵一切”,點(diǎn)明人的責(zé)任與價(jià)值。
前兩段運(yùn)用多種論證方法:多處運(yùn)用比喻論證,突出了人與器的相似之處。第二段用“社會(huì)大機(jī)器”的比喻強(qiáng)化形象,突出人的不同責(zé)任和價(jià)值。兩處引用論證,作用不同。第一段用于開篇,起勢(shì)開闊。第二段選取李白最具代表性的詩句,扣合以獨(dú)特才華實(shí)現(xiàn)不同價(jià)值這一論題。舉例論證選取李白與杜甫,二人追求不同,價(jià)值相異,兩個(gè)概例以點(diǎn)帶面,契合了器的“萬種”“一切”。
比喻論證中,器的“稱心應(yīng)手”不恰當(dāng),可改為“掬于掌心”,突出其小,與“盛納萬物”相對(duì)應(yīng)。
素材拓展
1.朱熹《四書集注》:器者,各適其用而不能相通。
2. 從“邊區(qū)工人一面旗幟”趙占魁、“兵工事業(yè)開拓者”吳運(yùn)鐸,到“高爐衛(wèi)士”孟泰、“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?,再到“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞、“金牌焊工”高鳳林……回望革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期,總有一些閃耀的名字被人們銘記。他們是一個(gè)領(lǐng)域的傳奇、英雄,也是沖在一線的普通勞動(dòng)者?!浴秳趧?dòng)之星,照亮奮斗的坐標(biāo)》(《人民日?qǐng)?bào)》)
素材點(diǎn)撥
第一則素材為名言名句,強(qiáng)調(diào)不同的器有不同的作用。第二則素材為繁例,例舉不同行業(yè)不同領(lǐng)域的勞動(dòng)者代表,他們處在不同的社會(huì)位置,發(fā)揮不同的作用,創(chuàng)造不同的社會(huì)價(jià)值。這組事例能對(duì)觀點(diǎn)做具體的闡釋。
這兩則素材都可以放在第二段。第一則素材直接突出觀點(diǎn),第二則素材則豐富了例證的類型,而且比同為詩人的李白和杜甫更能突出“形制”“位置”的不同,說服力更強(qiáng)。
但是,人不能長(zhǎng)期局限于某種特定的用途,不能滿足于現(xiàn)有的“容量”和能力,要努力成為美器、重器。孔子說:“君子不器?!敝v的就是具有獨(dú)立思想的君子與特定用途的工具之間存在根本區(qū)別。試想一個(gè)人如果心靈空洞,長(zhǎng)期機(jī)械地重復(fù)著某一種工作,不論是擰螺絲還是教書,與機(jī)器人有何分別?人可以安于職守,但不能沒有自己的價(jià)值追求。被自己的崗位所束縛、所異化的人,可以是好的機(jī)器,但絕不是好的“人器”。好的“人器”是美器、重器,能激發(fā)內(nèi)在力量,成就自我。因此,班超才會(huì)投筆,魯迅才會(huì)從文。
精批細(xì)解
這一段作者承“器”的特點(diǎn),引出“美器、重器”的說法,分析人的自我驅(qū)動(dòng)自我成長(zhǎng)。論證方法豐富,兼有道理論證、引用論證、假設(shè)論證、對(duì)比論證、舉例論證等。
此段邏輯嚴(yán)密,且有層次感。由孔子的“君子不器”突出“獨(dú)立思想”之重要性,再以假設(shè)論證表現(xiàn)沒有價(jià)值追求的人會(huì)囿于現(xiàn)有的位置和能力,接著點(diǎn)明“美器”“重器”的特征,最后用班超和魯迅的事例論證這一特征。這兩個(gè)事例的相似之處在于二人皆以國(guó)運(yùn)民生為念,改變?nèi)松壽E,最終都在不同的領(lǐng)域建立一番偉業(yè)。假設(shè)論證中亦用“擰螺絲”“教書”的概例,隨手拈來,不著痕跡。
素材拓展
1.白居易《君子不器賦》:“抱乎不器之器,成乎有用之用?!?/p>
2.為了國(guó)家的需要,周毓麟在70多年的學(xué)術(shù)生涯中,三次轉(zhuǎn)變研究方向。放棄小有成就的拓?fù)鋵W(xué)后,他轉(zhuǎn)而在微分方程、核武器理論研究、基礎(chǔ)研究領(lǐng)域馳騁。他懷抱一腔報(bào)國(guó)激情,在每個(gè)領(lǐng)域都取得重大成就。他說:“國(guó)家需要我,是我的榮幸。實(shí)際上,我也總是想從更廣闊的視野上,不斷提高自己對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí),這一點(diǎn)是推動(dòng)我勇于去改變、去做研究的動(dòng)力。”
素材點(diǎn)撥
第一則為名言名句類素材,是對(duì)“君子不器”的深入解讀,突出結(jié)果“有用之用”,和“美器”“重器”相關(guān)聯(lián)。第二則為事例素材,與班超投筆、魯迅從文的事例類似,都可以論證不被固化異化、不斷超越自我的人生。
第一則素材在佐證作者觀點(diǎn)上,比“君子不器”的表達(dá)更完整。第二則素材時(shí)代性更強(qiáng),而且周毓麟的話能進(jìn)一步論證“激發(fā)內(nèi)在力量,成就自我”。
成為美器、重器,要有堅(jiān)硬的質(zhì)地和優(yōu)美的器形,便要經(jīng)歷生命之火的淬煉,這是人作為一種“器”的獨(dú)特之處。這樣的器能裝下自己的生活熱情、愛和希望,亦能裝盛天下民生、人類命運(yùn)。醫(yī)生張文宏坦言自己每天睡不著覺,“每天在為人類而焦慮”。愛因斯坦作為一名科學(xué)家,后半生卻總是為了廢止核武器而奔走呼號(hào)。人想要承載一切,應(yīng)當(dāng)放眼千里,把世間不平收入胸中,將其轉(zhuǎn)化為自己肩負(fù)生活的動(dòng)力,通過改善人類整體的處境來提升自我。
精批細(xì)解
此段作者采用道理論證、舉例論證、引用論證和比喻論證,分析“美器、重器須經(jīng)淬煉”的觀點(diǎn)。事例素材中的張文宏醫(yī)生為當(dāng)代事例、中國(guó)事例;物理學(xué)家愛因斯坦則為近代事例、外國(guó)事例??梢娮髡哌\(yùn)用事例時(shí)有所選擇,注意搭配。引用素材和事例素材相糅合,語言簡(jiǎn)潔。比喻論證承開篇“器”的特征而來,但由外在特征到制作要求,是對(duì)第三段的深入和補(bǔ)充,邏輯嚴(yán)密。
素材拓展
1. 有人守護(hù)團(tuán)圓,才有萬家團(tuán)圓;有人以身許國(guó),才有山河無恙。從東北邊陲,到南海島礁,再到雪域高原,綿延萬里的邊境線上,無數(shù)邊防官兵默默堅(jiān)守、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗,用滿腔熱血換得國(guó)泰民安。他們的付出,讓愛國(guó)有了最具象化的表達(dá)。每個(gè)國(guó)人情感上的觸動(dòng)和心靈上的震動(dòng),也將沉淀為中華民族精神河床的寶貴價(jià)值基底?!督裉?,我們?cè)鯓泳拺研l(wèi)國(guó)戍邊英雄們》(《人民日?qǐng)?bào)》)
2. 一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉,它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎,使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失,懂得祖國(guó)之于人的真正含義:當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí),說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神?!t子建《泥濘》
素材點(diǎn)撥
這兩則素材緊扣“生命之火的淬煉”“裝盛天下民生、人類命運(yùn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞句。邊防戰(zhàn)士心系國(guó)土安全,默默付出;偉大民族歷盡艱辛,挺直脊梁。兩則素材分別從實(shí)踐與理論層面證明了觀點(diǎn)。與張文宏、愛因斯坦的事例不同,這兩則素材突出了普遍性,可適當(dāng)選用。
說到底,人的作用,必須放到社會(huì)的整體中才能體現(xiàn)出來。就像“仁”字一樣,由“二人”組成。這“二人”是誰?是自己,是他人。從這個(gè)角度看,一個(gè)心盛千里事,身挑萬斤擔(dān)的人,不僅是一件利器,也是一件容器,是“人器”,也是“仁器”。
精批細(xì)解
此段以道理論證為主,是對(duì)全文的總結(jié),頗有警策之語,如對(duì)“仁”的解讀,如“人器”與“仁器”的并稱,顯出作者的語言功底和思想深度。而且,此段也是升華,突出了人唯有在社會(huì)整體中,才能體現(xiàn)價(jià)值。
但“利器”“容器”兩詞不太恰當(dāng)?!袄鳌迸c前兩段的“美器”“重器”不一致,顯得突兀,“容器”一詞出現(xiàn)于此段,阻抑了文勢(shì)??梢詫⑦@句刪除。
素材拓展
1.人生的意義根本上在于回應(yīng)宏大事物的詢喚,并因之而與更大的尺度相連:那是存在于我們身邊的世界,那是存在于我們頭頂?shù)闹刃颉!哆@一年,我們的悲歡更緊密》(《人民日?qǐng)?bào)》)
2. 我畢生追求就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓?!∑?/p>
長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。——屈原
安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏?!鸥?/p>
素材點(diǎn)撥
這一段語言凝練,意義深遠(yuǎn),選用的素材要有胸懷、有氣度,才符合文段的風(fēng)格。兩則素材都符合這一特征,能對(duì)最后一段起升華作用。第二則素材有課內(nèi)素材和課外素材,可根據(jù)需要選用,也可組合使用。
(編輯:關(guān)曉星)