曹榮榮

紅色電影具有旗幟鮮明的思想引領性，其中融合的主流意識形態(tài)的思想性與其藝術性相輔相成、相得益彰。中國紅色電影形態(tài)變化的背后反映了紅色電影美學與人民情感結構的動態(tài)性調(diào)適，紅色電影在其審美形態(tài)的構建中形成了與人民情感結構的同構性關系。要言之，作為審美對象的紅色電影，在歷史發(fā)展的動態(tài)變化中契合了不同時期社會語境下中國人民的情感訴求與精神追求，因而其承載的思想性的藝術審美形式展現(xiàn)出強大的感召力與生命力。藝術作品感染人的獨特魅力在于，其能潤物細無聲地提高人們的涵養(yǎng)，并使人們與之共情。紅色電影伴隨著新中國的成立而出現(xiàn)并發(fā)展至今，歷久彌新，其突出的敘事風格與美學意蘊是其深深感染幾代中國人的魅力所在。

一、中國紅色電影的思想性及其敘事風格

紅色電影具有豐富的歷史性內(nèi)涵與文化實踐性意義。紅色電影不同于追求藝術化表達的作者電影，也不同于市場導向的商業(yè)化的類型電影。紅色電影的發(fā)展植根于特定社會的文化發(fā)展進程及其內(nèi)在訴求。中國紅色電影代表了一種由先進的社會文化所推動并體現(xiàn)了廣泛的大眾文化訴求的現(xiàn)代電影形態(tài)。作為一種現(xiàn)代電影形態(tài)，中國紅色電影與中國新民主主義革命和社會主義革命進程緊密相連，承載了以人民性為價值旨歸的國家主義和民族主義的內(nèi)涵。從文化實踐的角度看，中國紅色電影是中國人民在社會主義革命與建設中，借助電影這一大眾媒介所進行的基于新的社會文化構成所推動形成的具有廣泛社會影響的文化認同實踐。中國紅色電影反映了黨和人民艱苦卓絕的革命斗爭歷史和不屈不撓的革命精神，具有重要的歷史進步意義和思想傳承價值。

中國紅色文藝的發(fā)端可以追溯至20世紀40年代的延安文藝座談會。在毛澤東同志講話的鼓舞下，紅色題材的小說、戲劇等藝術作品在20世紀40年代涌現(xiàn)出來。中國文學藝術作品中的紅色經(jīng)典作品是指在1942年毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》之后所產(chǎn)生的一批有代表性的小說、戲劇等文藝作品。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》是中國紅色電影的思想基礎和理論源泉。中國紅色電影是新中國成立后出現(xiàn)的重要電影現(xiàn)象，具有深遠的文化意義。

中國紅色電影秉持現(xiàn)實主義的敘事原則，以革命敘事的風格再現(xiàn)革命歷史事件，并表現(xiàn)革命英雄人物，傳承革命精神，展現(xiàn)出社會主義文化的內(nèi)涵。紅色電影主要包含革命史詩、革命傳奇和革命成長三類敘事風格。

革命史詩敘事一般以跨越時空的宏大敘事，展現(xiàn)革命場景的波瀾壯闊，并將重大的革命歷史事件和主要的革命英雄人物展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出具有崇高感的美學特征。史詩原本是指敘述英雄傳說或重大歷史事件的長篇敘事詩。由于具有強烈的感染力，且能凸顯審美特征，“史詩的種種特性轉化成史詩性，遷移到小說、電影、電視劇等敘事藝術中，并經(jīng)歷了古典史詩、資產(chǎn)階級史詩到現(xiàn)代史詩的演化，成為一種重要的審美范疇、風格和評價標準。”①史詩電影能夠在跨越時空的敘事中展現(xiàn)歷史事件或人物命運的整體風貌。“史詩的整一性就要靠兩方面：一方面所敘述的具體動作本身應該是圓滿自足的，另一方面動作進展過程中所涉及的廣闊世界也要充分表現(xiàn)出來，從而使我們認識到?！雹诩t色電影的革命史詩敘事將革命故事的歷史性與詩性融為一體，在以時間為發(fā)展脈絡的故事中立足于歷史的真實性與情節(jié)的合理性來展現(xiàn)重大革命歷史事件的同時，將革命人物的英雄氣質與家國命運的民族性情感融入革命歷史的敘事之中，展現(xiàn)出革命事件的歷史面貌與時代特征，具有深厚的藝術感染力。例如，《南昌起義》《大決戰(zhàn)》《建國大業(yè)》《建軍大業(yè)》和《1921》等影片均具有強烈的藝術感召力。

相對于革命史詩敘事，革命傳奇敘事是將革命事件或革命人物置于充滿戲劇性的跌宕起伏的敘事情節(jié)中，突出革命歷史事件或革命人物命運的曲折性與傳奇性。傳奇本是中國古典小說的體裁形式之一，起于唐宋而盛于明清，強調(diào)故事情節(jié)的曲折離奇，現(xiàn)在是通俗文學的重要敘事形式之一。革命傳奇敘事巧妙地將嚴肅的革命故事轉換成大眾視角下的革命傳奇故事進行講述。這種敘事形式深入淺出，生動而有感染力，既能達到寓教于樂的敘事效果，又能讓大眾感受生動的革命精神。紅色電影的革命傳奇敘事可分為革命人物傳奇和革命事件傳奇兩類，代表性影片有《地道戰(zhàn)》《血沃中華》《智取威虎山》《八子》和《懸崖之上》等。

與革命傳奇敘事注重情節(jié)的傳奇性不同，革命成長敘事關注個體的成長性，具有很強的啟蒙色彩。其與成長小說的敘事風格相似，均凸顯信念與理想對個體成長的價值引領。革命成長敘事通過典型的革命事件表現(xiàn)個體在思想上的成長與進步，展現(xiàn)革命的艱難，突出信仰的力量，具有很強的感染力。革命成長敘事把革命中的普通人物作為表現(xiàn)對象，展現(xiàn)他們在革命中雖歷經(jīng)磨難與挫折，但堅定的信仰使他們堅守革命道路而不畏縮。革命成長敘事代表性影片有《紅色娘子軍》《小兵張嘎》《閃閃的紅星》和《紅巴山》等。

紅色電影的不同敘事風格不僅展現(xiàn)了紅色電影的多元化敘事形態(tài)和藝術表現(xiàn)力，而且為紅色電影的審美接受提供了更多的維度與空間。

二、紅色電影的美學構成與內(nèi)涵

中國紅色電影在美學構成上不僅將民族性、革命性與現(xiàn)代性融入其中，而且突出地將人民性融入了電影的美學構成中，彰顯出獨特而深沉的美學內(nèi)涵。中國紅色電影在發(fā)展中彰顯審美功能與認知功能的二重性，實現(xiàn)了對大眾進行廣泛思想動員的效果，形成了有助于中國特色社會主義建設所需要的思想統(tǒng)一，成為“在中國共產(chǎn)黨和人民政權直接領導下建立起來的社會主義電影”③：“在人民自己的政權下，在黨的直接領導下，隨著黨所領導的中國人民解放斗爭的發(fā)展和勝利而誕生，而成長，而壯大；所以，無論作為事業(yè)或作為藝術，從它誕生之日起，它就成為‘整個革命機器的一個組成部分’，成為一種‘團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人’的有力的武器?！雹芸梢哉f，以紅色電影為代表的人民電影構成了新中國電影的底色。在“十七年”時期，紅色電影圍繞人民這一主體展開敘事，試圖在敘事中建構與強化人民的主體性。其通過將個人話語整合進國家與民族話語中的修辭方式，“把觀眾組織到這種革命歷史的講述之中”⑤，從而凸顯出革命歷史中的人民性色彩與崇高之美，強調(diào)了社會主義路線、黨的領導和人民對這一價值觀的認同，彰顯出人民電影的美學內(nèi)涵。

新時期以來，現(xiàn)代化建設推動了中國電影發(fā)展格局的變化，紅色電影彰顯主旋律色彩。紅色電影的動員效果日益轉變?yōu)橥ㄟ^革命敘事來加強國家與個人的話語聯(lián)系與情感關系，為改革開放和市場經(jīng)濟進程中的中國觀眾提供了回顧革命歷史與民族苦難的敘事文本，并由此使觀眾在現(xiàn)實中增強了對黨的歷史功績和在國家建設中的卓越貢獻的認同。20世紀70年代末至20世紀90年代，紅色電影注重以平民化視角來塑造革命英雄人物和歷史人物，突出人物的真情實感，并試圖從微觀敘事的層面完成對宏大的革命事件的演繹，體現(xiàn)出較強的觀眾導向的審美意識。因此，這一時期的紅色電影凸顯出平民化與溫情化的審美傾向。

隨著中國在21世紀初加入WTO，進口分賬大片的潛在競爭加速了中國電影產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的進程，并推動著國產(chǎn)商業(yè)大片的制作。中國紅色電影日益融入市場化的制作體系中，市場上出現(xiàn)了“主旋律電影的商業(yè)化和商業(yè)電影的主旋律化”現(xiàn)象。前者由國家電影制片廠投拍，但在美學效果上靠近商業(yè)片，后者則由民營企業(yè)主導投資，按商業(yè)大片制作，但價值觀導向靠近“主旋律”⑥。很多主旋律紅色電影在新的市場化環(huán)境下被制作出來，并收獲票房佳績，展現(xiàn)出獨特魅力。傳統(tǒng)的紅色電影是一種感召式審美體驗，即在集體主義價值觀的引導下，國家話語召喚個人話語，電影中的革命敘事不斷地激發(fā)觀眾的斗志與忘我的革命精神。然而，市場經(jīng)濟所帶來的人們對個體價值的關注，一度使得傳統(tǒng)紅色電影的話語式微。因而，紅色電影的市場化策略試圖用歷史與現(xiàn)實相結合的電影話語方式，積極調(diào)整國家話語與個人話語的關系，并突出社會主義主流價值觀的重要性與意義。

21世紀以來，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高，與之相伴的是人們的情感結構發(fā)生了調(diào)整與變化，幸福敘事逐漸取代苦難敘事而成為人們的審美取向。如果說革命苦難敘事是讓飽嘗艱辛的人們在憶苦思甜中獲得面對現(xiàn)實的精神力量，那么幸福敘事則是在美好時代下人們將幸福預設投注到歷史或現(xiàn)實的故事中，讓倫理層面的自我認同的幸福轉變?yōu)榻栌晌幕柖@得的幸福認同，其中包含了在敘事語態(tài)中所做的符號感知下的幸福預設和情感體驗。幸福敘事在當下已成為人們回看歷史的重要方式。在影片《集結號》中，最后吹響的號聲所代表的既是經(jīng)歷革命苦難的人們對所付出的犧牲終獲肯定的滿足，也是今天的人們在回顧革命歷史中為犧牲的革命者能夠獲得應有的榮譽而認同的表征。幸福敘事在本質上是一種體驗美好的敘事形態(tài)，這與身處現(xiàn)代美好社會中人們的生活體驗和情感結構具有一致性。

在審美取向之外，當下的市場環(huán)境也在不斷地影響著紅色電影的創(chuàng)作。紅色電影借由商業(yè)化手段不斷完善其表現(xiàn)力和影響力，試圖獲得社會效益與市場效益的雙豐收。以《建國大業(yè)》（2009）和《建黨偉業(yè)》（2011）等為代表的紅色電影體現(xiàn)了適應市場的新的敘事策略，呈現(xiàn)出別樣的美學意蘊。在這些電影中，明星演繹的歷史故事被表現(xiàn)為歷史事件碎片。一方面，這種由“名人小事”勾連起的故事滿足了觀眾對具有歷史使命感的幸福體驗的期待；另一方面，這些影像中眾多明星演繹出的歷史事件成為觀眾眼中的美好景觀。在這些紅色電影中，商業(yè)化的明星與紅色文化的感召力共同召喚著觀眾對影片的美好期待。

近年來，在市場化制作機制的影響下，紅色電影也嘗試通過類型化制片策略走向市場，如影片《懸崖之上》（2021）。作為一部講述20世紀30年代東北地區(qū)共產(chǎn)黨特工冒著生命危險完成組織任務的紅色電影，《懸崖之上》通過市場化機制完成影片制作，以諜戰(zhàn)片的類型進入市場。該片云集諸多明星，劇情跌宕起伏，成為一部具有票房號召力的主旋律題材商業(yè)片。此類電影對紅色題材電影的創(chuàng)新性和多元化發(fā)展開拓了空間。

三、當下紅色電影的美學意蘊

隨著人們審美情感結構的變化和電影市場化機制的作用，當下的紅色電影呈現(xiàn)出具有新時代特征的包含了幸福感與景觀化的美學意蘊。2021年正值中國共產(chǎn)黨建黨100周年，市場上涌現(xiàn)出一批具有代表性的紅色電影，如《1921》《革命者》《紅船》和《三灣改編》等。這些紅色電影充分借鑒了影片《建國大業(yè)》上映以來的電影制作經(jīng)驗，遵循市場化的電影制作機制，著力展現(xiàn)紅色文化的精神價值，秉承著以人民性為價值旨歸的歷史性敘事原則，將革命者的苦難經(jīng)歷與堅定的信仰追求和革命事業(yè)的艱辛歷程融入了對中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福與為民族謀復興的歷史使命的詮釋之中，使影片中的革命歷史與當下人們形成了跨越時空的精神共振與情感共鳴。在《1921》《革命者》和《紅船》等影片中，人們認識到革命者們所踐行的使命追求讓今天的人們擁有了幸福。人們通過影片回顧歷史，能感受到革命者們在艱辛的革命道路上飽含著幸福的憧憬與無畏的勇氣。這些紅色電影突出了革命者們的幸福憧憬與我們今天的幸福存在的呼應與共情。而影片借助特定的歷史場景和明星形象所形成的間離效果與縫合效應，正凸顯了觀者在歷史回望中的主動性認同與情感性投射——這正是這些紅色電影的魅力所在。紅色電影中的苦難與幸福的疊加，以及歷史場景與現(xiàn)實景觀的融合，在大銀幕上展現(xiàn)出難以言盡的美學意蘊。

黨的十八大以來，中國進入全面發(fā)展的新時代，紅色電影在中華民族偉大復興的建設中承載了弘揚革命奮斗精神的歷史性任務，成為凝聚民族精神的重要載體。這一時期的紅色電影在創(chuàng)作上更加注重對革命歷史的深度挖掘，在表現(xiàn)手法上更加成熟，內(nèi)容更加豐富，體現(xiàn)了對“思想精深、藝術精湛、制作精良”的電影品質的追求。影片《國徽》（2013）通過對新中國第一枚金屬國徽的設計及制作過程的表現(xiàn)，抒發(fā)了人民對新中國的炙熱情感；《風云1927》（2014）通過對“八七會議”歷史的講述，表現(xiàn)了毛澤東、周恩來等老一輩共產(chǎn)黨人在危急時刻為革命尋找出路的心路歷程和豐功偉績，展現(xiàn)了黨的曲折而光輝的發(fā)展歷程；《百團大戰(zhàn)》（2015）在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年之際，書寫了中國人民不屈的抗戰(zhàn)歷史；《大會師》（2016）講述了紅軍三大主力在經(jīng)歷了艱辛的長征之后勝利會師于甘肅會寧，展現(xiàn)了中國革命從挫折走向勝利的偉大轉折。

2017年至2021年，中國紅色電影蓬勃發(fā)展。其中，具有代表性的紅色電影包括《建軍大業(yè)》（2017）、《血戰(zhàn)湘江》（2017）、《浴血廣昌》（2018）、《信仰者》（2018）、《古田軍號》（2019）、《八子》（2019）、《紅巴山》（2020）、《赤焰》（2020）、《1921》（2021）、《革命者》（2021）和《紅船》（2021）等。這些作品契合了2017年中國人民解放軍建軍90周年、2019年中華人民共和國成立70周年和2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要歷史時刻，將波瀾壯闊的革命歷史和濃郁厚重的紅色文化充分展現(xiàn)在大銀幕上，激人奮進。這些紅色電影在制作上更加成熟，基本延續(xù)了《建國大業(yè)》（2009）以來的市場化制片策略，將紅色文化與市場化的電影制作機制相融合，著力打造出“既叫好又叫座”的新時代紅色電影，產(chǎn)生了很大的社會反響。這些新時代的紅色電影傳承并升華了中華民族的紅色文化精神，高揚起深厚的愛國主義情懷和民族自豪感。

中國紅色電影作為中國紅色文化的組成部分，以影像傳承了紅色文化精神，在不同歷史時期呈現(xiàn)出具有不同形態(tài)特征的紅色電影作品，體現(xiàn)了紅色電影的時代特征與歷史性演進。紅色電影具有突出的意識形態(tài)功能和社會動員效果，凝聚了幾代中國人的文化記憶，其中的紅色美學深入人心。然而，市場化進程為中國紅色電影的發(fā)展帶來了新課題。紅色電影要想更好地傳承紅色文化精神，既要凸顯藝術性，以作品感染大眾，形成強烈的藝術感召力，又要適應市場需要，通過市場化手段完成電影產(chǎn)品的制作與營銷，從而成為具有市場競爭力的文化產(chǎn)品。當下的紅色主流電影與紅色大片體現(xiàn)了紅色電影的藝術創(chuàng)新與擁抱市場的努力。我們相信，未來會有更多“思想精深、藝術精湛、制作精良”的紅色電影通過市場化的制作環(huán)境涌現(xiàn)出來，弘揚紅色文化，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色精神血脈。

四、結語

中國紅色文化蘊含著豐富的精神價值與歷史文化內(nèi)涵，是中國共產(chǎn)黨在帶領中國人民實現(xiàn)民族解放以及建設社會主義現(xiàn)代化國家的歷史實踐過程中凝結而成的文化形態(tài)。中國紅色文化具有與時俱進、兼容并蓄的鮮明特征，是實踐性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一，其演進歷程包括了在中國共產(chǎn)黨領導下的新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、建設中國特色社會主義時期等不同的歷史階段。中國紅色電影作為中國紅色文化的重要組成部分，用影像書寫了新民主主義革命以來中國共產(chǎn)黨帶領中國人民為建立新中國而進行的革命斗爭，讓革命英雄形象和革命精神通過大銀幕傳播，激勵著一代又一代中華兒女。紅色電影不僅承載了豐富的思想性內(nèi)涵，而且具有獨特的藝術感染力與媒介傳播效果，在發(fā)展中逐漸形成了紅色電影美學。紅色電影具有大眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式，是傳承中國紅色文化的重要載體。

注釋：

①趙彥芳.史詩性范疇的美學意蘊及精神尋蹤[J].文學評論,2017(01):97.

②[德]黑格爾.美學(第三卷下冊)[M].朱光潛,譯.北京:商務印書館,1981:165.

③鐘敬之.人民電影初程紀跡[M].廣州:廣東人民出版社,1987:112.

④程季華,李少白,邢祖文.中國電影發(fā)展史(第二卷)[M].北京:中國電影出版社,1981:414.

⑤張慧瑜.工農(nóng)主體與人民電影以1950到1970年代的中國電影實踐為例[J].新美術,2016(10):97-104.

⑥路春艷,王占利.主旋律電影的商業(yè)化與商業(yè)電影的主旋律化[J].當代電影,2013(08):106-109.