蘇杰輝 姚綺琳

內(nèi)容摘要：廣東省的文化產(chǎn)業(yè)振興政策帶動(dòng)了戲劇藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展，省內(nèi)多所高校也隨之積極發(fā)展校園戲劇，陸續(xù)在非表演專(zhuān)業(yè)開(kāi)展戲劇教育課程。戲劇教育可令學(xué)生以全身心參與的方式體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、領(lǐng)略時(shí)代精神、感受民族魄力，對(duì)其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)大有裨益。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)通過(guò)原創(chuàng)戲劇《桃花澗》的排練和演出活動(dòng)，將戲劇表演作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，幫助學(xué)生深入生活體驗(yàn)和藝術(shù)實(shí)踐、參與文化產(chǎn)業(yè)振興事業(yè)，取得良好成效。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)振興 校園戲劇 戲劇教育 學(xué)生全面發(fā)展 《桃花澗》

廣東省的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃為戲劇表演行業(yè)開(kāi)拓出暢通而穩(wěn)健的發(fā)展道路。2010年出臺(tái)的《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《綱要》”）強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)文學(xué)、戲劇、舞蹈、曲藝、雜技、書(shū)法等躋身國(guó)內(nèi)先進(jìn)行列”[1]，2012年《廣東省文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃（2011-2015年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《規(guī)劃》”）進(jìn)而將演藝娛樂(lè)業(yè)確立為重點(diǎn)發(fā)展的區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)之一，目標(biāo)年均增長(zhǎng)值為20%，使珠江三角洲地區(qū)成為“國(guó)內(nèi)演藝娛樂(lè)業(yè)最為活躍的區(qū)域之一”[2]。這些政策的出臺(tái)使戲劇藝術(shù)行業(yè)得到重視與保護(hù)，而校園正是挖掘該行業(yè)新一代人才的寶庫(kù)，因此，戲劇走進(jìn)校園，以戲劇為手段對(duì)學(xué)生群體開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)已是大勢(shì)所趨。

目前，省內(nèi)多所高校積極推行校園戲劇，著力發(fā)展戲劇教育。就廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)而言，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院已成功舉辦十三屆英語(yǔ)戲劇大賽，于2018年正式開(kāi)設(shè)《英語(yǔ)戲劇與表演》課程，并由師生原創(chuàng)多部戲劇，在戲劇教學(xué)方面取得顯著的成績(jī)。

《桃花澗》是廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在祖國(guó)成立70周年之際推出的原創(chuàng)中文話(huà)劇，供外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)生表演工作室完成排練與表演。該劇以發(fā)生在廣東連南瑤山的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，滲透廣東自民主革命至解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，歌頌革命英雄的愛(ài)國(guó)精神，并宣揚(yáng)為中華民族之崛起而讀書(shū)的教育理念，是進(jìn)行戲劇教學(xué)的優(yōu)質(zhì)材料，為廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)校園戲劇發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

本研究以《桃花澗》的排練與表演實(shí)踐為基礎(chǔ)，討論在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)振興的背景下，怎樣把戲劇表演作為教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生參與到文化產(chǎn)業(yè)振興的宏偉事業(yè)中。同時(shí)，本研究可對(duì)本校文學(xué)、戲劇與表演的教學(xué)產(chǎn)生積極影響，有利于培育外國(guó)語(yǔ)學(xué)院以及其它學(xué)院相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)與學(xué)科特色。

一.校園戲劇的意義

校園戲劇能促進(jìn)校園文化建設(shè)。學(xué)者張琦強(qiáng)調(diào)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)“藝術(shù)育人”的人文環(huán)境有利于建設(shè)校園文化，使校園成為“塑造師生靈魂、提高人才素質(zhì)的精神陣地”[3]，戲劇作為一種集文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等元素為一體的綜合文化藝術(shù)，對(duì)校園人文環(huán)境的建設(shè)無(wú)疑是極其奏效的手段。在廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)校園戲劇的推廣中，學(xué)生劇組工作室的建設(shè)、學(xué)生戲劇節(jié)的舉辦、師生在戲劇教育與戲劇大會(huì)的出席與互動(dòng)，為師生提供充足的精神糧食，促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間的審美交流與心靈溝通，提升師生的文化素養(yǎng)。而在此類(lèi)活動(dòng)中，同學(xué)情誼與師生感情得到升溫，營(yíng)造溫馨的人文環(huán)境與和諧的校園氣氛。而師生作為校園的成員，通過(guò)參與校園戲劇的建設(shè)，形成學(xué)校的凝聚力與集體主義精神。

校園戲劇對(duì)全人教育具有深遠(yuǎn)意義，滿(mǎn)足文化產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略的精神。《規(guī)劃》的基本原則強(qiáng)調(diào)“通過(guò)做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，更好地滿(mǎn)足人民群眾提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[2]，而《綱要》亦提出“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)教育，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程，開(kāi)展文藝活動(dòng)，加強(qiáng)文化藝術(shù)熏陶”[1]。而校園戲劇能有效落實(shí)全人教育，與戰(zhàn)略精神高度契合。戲劇教育沖破了傳統(tǒng)教育中純知識(shí)教學(xué)的藩籬，拋棄過(guò)度灌輸、忽視實(shí)踐的陳舊模式，讓學(xué)生全身心參與其中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，豐富學(xué)生的情感，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與思考能力。特別是《桃花澗》的排練與演出，更是讓學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義精神、體悟瑤族文化、陶冶高尚情操，促進(jìn)了德育與美育，增強(qiáng)了學(xué)生的文化藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生得到全面發(fā)展。而學(xué)生在進(jìn)行排練與演出的同時(shí)，實(shí)際上也成為了文化產(chǎn)業(yè)振興事業(yè)中的一份子，時(shí)刻為“做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)”作出貢獻(xiàn)。

校園戲劇能培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)需要的人才。因文化產(chǎn)業(yè)振興政策的落實(shí)，戲劇表演藝術(shù)獲得充分發(fā)展，目前已形成具有一定規(guī)模的市場(chǎng)。學(xué)校作為碩大的人才資源庫(kù)，校園戲劇的孕育與推廣使學(xué)生對(duì)文化、藝術(shù)、戲劇表演行業(yè)有充分的了解，習(xí)得足量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，形成一定的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的預(yù)備人才。如此一來(lái)，校園戲劇擔(dān)當(dāng)了媒介的角色，既為學(xué)生拓寬就業(yè)空間，又能為文化產(chǎn)業(yè)輸送人才，為文化產(chǎn)業(yè)振興事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。

二.排練過(guò)程：落實(shí)學(xué)生全面發(fā)展

在推動(dòng)廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)校園戲劇建設(shè)的道路上，原創(chuàng)戲劇《桃花澗》發(fā)揮了不可磨滅的作用。在《桃花澗》的排練過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行臺(tái)詞訓(xùn)練、形體訓(xùn)練以及服裝道具感受三大類(lèi)型的教學(xué)，使學(xué)生受到瑤族文化的浸潤(rùn)與主題思想的觸動(dòng)，同時(shí)也獲得身體的鍛煉與審美的滋養(yǎng)，真正做到促進(jìn)學(xué)生身心健康，落實(shí)學(xué)生全面發(fā)展。

1.臺(tái)詞訓(xùn)練

在排練活動(dòng)中，臺(tái)詞訓(xùn)練起到預(yù)熱的作用，幫助學(xué)生快速進(jìn)入排練狀態(tài)?！短一尽返呐_(tái)詞接續(xù)性強(qiáng)、內(nèi)容豐富、感情飽滿(mǎn)，而臺(tái)詞訓(xùn)練在提升學(xué)生臺(tái)詞表演技能的同時(shí)，著重讓學(xué)生感受滲透在臺(tái)詞中的瑤族文化與愛(ài)國(guó)精神。

臺(tái)詞訓(xùn)練不應(yīng)單純?yōu)榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的臺(tái)詞功底，亦需注重學(xué)生受到臺(tái)詞內(nèi)容中文化情懷的熏染。如今，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)還是非專(zhuān)業(yè)的戲劇表演教學(xué)，臺(tái)詞訓(xùn)練皆存在一個(gè)問(wèn)題，即過(guò)度強(qiáng)調(diào)技能化，將臺(tái)詞教學(xué)視為純粹、機(jī)械的發(fā)聲與聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練。學(xué)者王群一明確地指出這一通病，“在教學(xué)實(shí)踐中，多數(shù)臺(tái)詞課教學(xué)都是圍繞怎樣提升學(xué)生的語(yǔ)言能力和表達(dá)技巧展開(kāi)，即使是對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的關(guān)注也主要停留在臺(tái)詞表達(dá)效果層面，而不是以文化視角去審視臺(tái)詞課教學(xué)的作用與價(jià)值?！盵4]可見(jiàn)，將臺(tái)詞工具化的教學(xué)行為雖然可使學(xué)生練成一口流利的普通話(huà)，掌握一套常規(guī)的臺(tái)詞技巧，但此僅為在技能上的習(xí)得，它容易導(dǎo)致學(xué)生不重視、甚至不屑于對(duì)臺(tái)詞內(nèi)容進(jìn)行感知與欣賞，不利于學(xué)生在德育與美育上取得進(jìn)步。針對(duì)傳統(tǒng)臺(tái)詞訓(xùn)練的弊端，《桃花澗》的排練依據(jù)文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃的精神內(nèi)核，把“文化”之魂注入臺(tái)詞訓(xùn)練中，即在培養(yǎng)學(xué)生技能的同時(shí)，使其感受臺(tái)詞中的文化內(nèi)涵，提升其人文素養(yǎng)，陶冶其高尚情操。在此過(guò)程中，臺(tái)詞教學(xué)緊抓《規(guī)劃》中強(qiáng)調(diào)充分利用“地方特色文化資源”[1]的要領(lǐng)，教師提醒學(xué)生想象角色的文化語(yǔ)境，揣摩角色的心理活動(dòng)，以符合角色的口吻與神態(tài)去演繹臺(tái)詞。例如，教師指導(dǎo)學(xué)生，瑤族的文化習(xí)俗是怎樣影響瑤族人的生活習(xí)慣與價(jià)值觀念的，瑤族人對(duì)某些事情的理解、表現(xiàn)出的語(yǔ)氣有何特點(diǎn)，并從學(xué)生的練習(xí)中加以引導(dǎo)修正，讓其既能提升臺(tái)詞能力，又能感悟獨(dú)特的瑤族文化。

另外，在臺(tái)詞訓(xùn)練的過(guò)程中讓學(xué)生對(duì)瑤族的人文環(huán)境及語(yǔ)言現(xiàn)狀進(jìn)行了解，能使學(xué)生對(duì)瑤族產(chǎn)生更多情感，孕育出維護(hù)其文化及語(yǔ)言的動(dòng)力，從中培養(yǎng)學(xué)生的使命感及責(zé)任感。為了使該劇更貼合瑤族的文化特色與實(shí)情實(shí)景，項(xiàng)目主持人跟隨指導(dǎo)老師到清遠(yuǎn)連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)連水村探訪(fǎng)瑤族人家，了解并記錄他們的居住環(huán)境與生活習(xí)慣，另請(qǐng)其把《桃花澗》里的臺(tái)詞及插曲歌詞口譯為瑤族語(yǔ)言，將其錄音，把考察成果帶回學(xué)校進(jìn)行整合以指導(dǎo)學(xué)生?！毒V要》在其制定目的中提到“我們必須充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在凝聚民族精神、提升公民素養(yǎng)的重要地位和作用，進(jìn)一步加強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感、使命感?！盵1]為此，以此次考察的內(nèi)容及所得作為臺(tái)詞訓(xùn)練課的拓展教學(xué)，告知學(xué)生由于生活所需、觀念轉(zhuǎn)變等原因，越來(lái)越多的瑤族人習(xí)慣于講客家話(huà)與普通話(huà)，而慢慢放棄了瑤族話(huà)，很多年輕一代的瑤族人甚至不會(huì)說(shuō)、聽(tīng)不懂，瑤族語(yǔ)言實(shí)質(zhì)上漸被淡忘。作為語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，深知語(yǔ)言對(duì)于一個(gè)民族及其文化的重要性。因此，在獲知這一情況后，他們維護(hù)瑤族語(yǔ)言的責(zé)任感與使命感油然而生，正與《綱要》的建設(shè)目標(biāo)步調(diào)一致。經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，此后他們?cè)谂啪殨r(shí)的注意力顯然變得更為集中，態(tài)度也變得更為勤懇，并積極學(xué)習(xí)涉及瑤族話(huà)的臺(tái)詞。通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)生的臺(tái)詞訓(xùn)練感想，他們均認(rèn)為有必要使自己的臺(tái)詞演繹更具當(dāng)?shù)靥厣⒏吒腥玖?，旨在維護(hù)瑤族語(yǔ)言與文化，提醒新一代的瑤族人民乃至更多國(guó)人將其發(fā)展傳承。

某些臺(tái)詞內(nèi)容能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感?！毒V要》在培育提高全社會(huì)文化素養(yǎng)的宏圖中提及，“加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神?！盵1]而此劇的其中一個(gè)重要主題便是革命先烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在臺(tái)詞訓(xùn)練中學(xué)生也大受感觸。例如，在第二幕第七場(chǎng)中，思晴與曾二郎發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，道出：“你心里只有家，沒(méi)有國(guó)。你不懂，你真的不懂。沒(méi)有了國(guó)，哪能有家？你要走的是一條黑暗的路，要走你自己走！”學(xué)生通過(guò)多次的臺(tái)詞訓(xùn)練，說(shuō)出此話(huà)時(shí)語(yǔ)氣高昂而壯烈，因?yàn)樗龔呐_(tái)詞中領(lǐng)悟到祖國(guó)之于人民、之于家庭的重大意義，從中迸發(fā)出自己的愛(ài)國(guó)之情。又如，在第二幕尾聲中，思宇對(duì)于國(guó)內(nèi)就業(yè)還是出國(guó)深造猶豫不決，龍叔公便鼓勵(lì)她說(shuō)：“你年紀(jì)輕輕，應(yīng)該出去看看。喝了人家的水，吃了人家的飯，你才會(huì)知道咱們的國(guó)家有多好。你把國(guó)家裝在心里，你就還會(huì)回來(lái)的?！饼埵骞粌H幫助思宇解開(kāi)難題，而且這番教誨體現(xiàn)了他把上一輩的愛(ài)國(guó)主義精神以及為中華民族之崛起而讀書(shū)的國(guó)家使命傳承在年輕人思宇的身上。龍叔公以及思宇的扮演者都會(huì)深切地受到臺(tái)詞的觸動(dòng)，形成以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)的信念。

2.形體訓(xùn)練

在戲劇教學(xué)中，形體訓(xùn)練是集體育與美育于一體的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生具有健身、健美、健心的功能?！短一尽返男误w訓(xùn)練除了實(shí)現(xiàn)鍛煉身體的目的之外，讓學(xué)生通過(guò)自主交流、配合動(dòng)作以提升思考與表達(dá)能力。此外，將形體活動(dòng)與角色特點(diǎn)、人文環(huán)境結(jié)合，還能讓他們深入體悟主題思想，并再一次獲得文化的熏染。

形體訓(xùn)練對(duì)學(xué)生的身體健康具有最直接的作用，并有助于使學(xué)生釋放壓力。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，久坐或坐姿不當(dāng)容易導(dǎo)致脊椎與骨骼的疾病，而形體訓(xùn)練讓學(xué)生活動(dòng)關(guān)節(jié)、強(qiáng)化骨骼，可有效防止類(lèi)似疾病的發(fā)生。形體訓(xùn)練也能鍛煉肌肉，提高學(xué)生肢體的柔韌性與靈活性，增強(qiáng)其身體的平衡性。同時(shí)，形體訓(xùn)練能讓學(xué)生調(diào)整呼吸，充分出汗，促進(jìn)血液循環(huán)與新陳代謝，加強(qiáng)學(xué)生的心肺功能。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生能達(dá)到運(yùn)動(dòng)的效果，“可以調(diào)節(jié)神經(jīng)緊張、腦力疲乏、情緒不佳的狀態(tài)”[5]。他們的壓力能在這一過(guò)程得到釋放，心態(tài)也變得更為樂(lè)觀，精神得到恢復(fù)，以更積極的狀態(tài)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)與生活。

此外，《桃花澗》的形體訓(xùn)練可提升學(xué)生的自信心、思考能力與表達(dá)能力。此劇的形體訓(xùn)練分為分散訓(xùn)練和集體訓(xùn)練，如此分類(lèi)的目的是把形體基礎(chǔ)相異的學(xué)生分離，避免某些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因不能完成動(dòng)作或其動(dòng)作與基礎(chǔ)較好的學(xué)生相差甚遠(yuǎn)而感到自卑，從而導(dǎo)致其自信心大受打擊。在分散訓(xùn)練中，基礎(chǔ)較差的學(xué)生一開(kāi)始比較靦腆，不敢做動(dòng)作，但經(jīng)過(guò)鼓勵(lì)與引導(dǎo)后，開(kāi)始愿意進(jìn)行某些簡(jiǎn)單的動(dòng)作。在此基礎(chǔ)上，逐步增加難度，使學(xué)生漸漸能夠挑戰(zhàn)較為復(fù)雜的動(dòng)作。在成功完成某些動(dòng)作后，學(xué)生能獲得成就感與滿(mǎn)足感，并對(duì)形體訓(xùn)練更感興趣。而且，經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，這類(lèi)學(xué)生與此前相比，無(wú)論在排練演出還是在日常生活，明顯變得更自信主動(dòng)、更積極樂(lè)觀、更敢于表達(dá)自我。而集體訓(xùn)練主要對(duì)《桃花澗》各場(chǎng)的扮演者進(jìn)行集中練習(xí)，此過(guò)程鼓勵(lì)學(xué)生相互交流，教師只是在一旁觀察，必要時(shí)才進(jìn)行指導(dǎo)。該練習(xí)可使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身與他人的優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生也因自己與對(duì)方是同伴關(guān)系，減少了在師生關(guān)系中不敢過(guò)多表達(dá)、交流的現(xiàn)象，敢于提出對(duì)方哪些動(dòng)作需要改善、雙方對(duì)戲時(shí)動(dòng)作需要如何配合等屬于自己的見(jiàn)解，形成互相審視、互相糾正之勢(shì)，在演技上取得進(jìn)步之余，學(xué)生的思考能力、表達(dá)能力、自信心也獲得極大的提升。值得一提的是，集體練習(xí)時(shí)學(xué)生之間的交流及其在形體上的配合，能培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和集體主義精神。

形體訓(xùn)練能讓學(xué)生進(jìn)一步受到《桃花澗》主題思想以及瑤族文化的熏陶。老耿叔與小龍自如的赤腳行走能讓扮演他們的學(xué)生體悟到土生土長(zhǎng)的瑤族人與自己的土地親密接觸、與自己的家園融為一體的狀態(tài)，感受瑤族人對(duì)大山家園的濃烈感情。思晴因?yàn)樨?fù)傷，身軀變得羸弱，但面臨對(duì)國(guó)家不利之事時(shí)仍能傲氣地挺直腰板，與曾二郎進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?，這些形體動(dòng)作把角色不屈于邪惡力量的決心以及堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家的毅力傳遞給扮演者。龍叔公即使行動(dòng)不便，依然成年累月地看守桃花林，親力親為地修剪桃花枝，可讓扮演的學(xué)生體認(rèn)龍叔公對(duì)思晴靈魂及精神的堅(jiān)韌守護(hù)。

3.服飾與道具感受

服飾與道具是舞美的元素，無(wú)疑是促進(jìn)美育的優(yōu)質(zhì)材料。對(duì)道具與服飾的感受能拓展學(xué)生的審美體驗(yàn)，提升學(xué)生的審美能力，豐富學(xué)生的情感。

經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，當(dāng)穿上服飾進(jìn)行排練時(shí)，學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)較快，失誤也變得較少。此現(xiàn)象與學(xué)生身為演員時(shí)的服裝心理有關(guān)，“服裝就是自我的一種表現(xiàn)。它在自我意識(shí)中扮演了一個(gè)重要角色......輕盈飄逸的薄紗美化了舞蹈演員的舞姿，穿著鐵質(zhì)的盔甲更顯出騎士們的威嚴(yán)。有時(shí)，戴上一頂大蓋帽，似乎會(huì)產(chǎn)生‘高人一頭’的感覺(jué)?！盵6]因此，當(dāng)穿上服飾時(shí)，學(xué)生的自我意識(shí)易于與角色融合為一。思晴是民主革命至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的知識(shí)分子，一身白皙清凈的裙裝，與她知書(shū)達(dá)禮的氣質(zhì)相符。學(xué)生穿上服飾后，結(jié)合溫文儒雅的動(dòng)作與富含真情的臺(tái)詞，可感受她以知識(shí)感化人民的純凈理想以及不受邪惡力量支配、堅(jiān)定擁護(hù)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心。多年后，思宇的服裝與思晴相似，則讓學(xué)生頓悟，這正是思晴的優(yōu)良品質(zhì)與崇高理想在思宇身上的傳承。小龍、龍叔公、翠姨娘、梅嬸等角色的身份是瑤族人，當(dāng)扮演者穿上瑤族服飾后自然而然地產(chǎn)生代入心理，配合臺(tái)詞與形體動(dòng)作，切身感受角色的生活習(xí)慣、思維方式與情感態(tài)度，同時(shí)亦能以當(dāng)?shù)厝说纳矸蒹w悟瑤族文化，可促進(jìn)學(xué)生民族自信心與民族自豪感的形成，由此上升為對(duì)國(guó)家的自信與擁戴。

對(duì)道具的熟悉則令學(xué)生在排練時(shí)如臨其境，通過(guò)理解道具的內(nèi)涵，感受劇中人物的思想品質(zhì)。大山石頭的道具取景于三排鎮(zhèn)連水村的舊瑤寨，營(yíng)造出瑤族風(fēng)光的真實(shí)感，加之依山綻放的桃花、流水岸邊的綠草，讓演員順利又迅速地入戲。翠姨娘和梅嬸在水中洗衣、思晴在石頭后梳洗、思宇與清水嬉戲，道具模擬出的真實(shí)場(chǎng)景對(duì)于學(xué)生醞釀情感的作用是毋容置疑的。同時(shí)，在教師講述道具所代表的周?chē)h(huán)境對(duì)于瑤族人的影響時(shí)，學(xué)生可了解到瑤族人以山為家的生活氣息，他們對(duì)山的眷戀與對(duì)家的愛(ài)護(hù)是相互并存的。另外，縱使年代變遷，桃花林依舊如初，代表著阿龍從小龍到龍叔公對(duì)思晴亡靈幾十年如一日的守護(hù)，體現(xiàn)了他對(duì)思晴永存的國(guó)家信念與教育理想的珍視，而思宇通過(guò)龍叔公講述的故事后所受的感觸與啟發(fā)即是對(duì)思晴精神的傳承。學(xué)生通過(guò)理解桃花道具的內(nèi)涵，可感受并學(xué)習(xí)劇中人物的優(yōu)良品質(zhì)與偉大理想，這些都是給學(xué)生在德育上的提升。

三.表演實(shí)踐：強(qiáng)化與升華

戲劇活動(dòng)與比賽為《桃花澗》的表演實(shí)踐提供平臺(tái)，而戲劇表演實(shí)踐不僅停留在舞臺(tái)上，評(píng)委的點(diǎn)評(píng)、戲劇的宣傳推廣、學(xué)生的自我總結(jié)亦能使學(xué)生全身心參與其中，推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.舞臺(tái)表演

在表演過(guò)程中，舞臺(tái)上的學(xué)生往往處于態(tài)度最為認(rèn)真、注意力最為集中的狀態(tài)，劇中的主題思想、人物情感無(wú)一不通過(guò)各種舞臺(tái)元素與表演實(shí)況深深打動(dòng)學(xué)生。而表演實(shí)踐使學(xué)生高度沉浸在戲劇中，激發(fā)其對(duì)戲劇藝術(shù)的熱情，形成獻(xiàn)身于文化產(chǎn)業(yè)振興事業(yè)的動(dòng)力。

《桃花澗》在祖國(guó)成立70周年之際完成首演，能為學(xué)生留下極其深刻的印象，強(qiáng)化了他們的愛(ài)國(guó)主義精神。此劇于2019年7月26日晚在廣州市二沙島星海文藝空間完成首演，成為星海文藝空間推出的首部大學(xué)生戲劇作品。其講述的是民主革命至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在廣東連南瑤山發(fā)生的故事，表達(dá)了在國(guó)家動(dòng)蕩階段革命先烈們的豪情壯志。此劇悲壯的主題思想與里程碑式的首演時(shí)間相互迎合，頗具紀(jì)念意義，再一次激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。經(jīng)過(guò)詢(xún)問(wèn)學(xué)生的感受，雖各有不同，但大家均強(qiáng)調(diào)自己十分榮幸能夠在祖國(guó)成立70周年之際參與《桃花澗》的首演，并一致希望通過(guò)竭盡全力的表演，以表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，宣揚(yáng)革命英雄的優(yōu)秀品質(zhì)。

舞臺(tái)的各種元素與表演過(guò)程中發(fā)生的各種情形均能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響。在表演實(shí)踐中，學(xué)生的“服裝心理”得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，而道具、燈光、聲音的組合能讓學(xué)生更為全神貫注，充分展現(xiàn)自己對(duì)角色的理解，流露出自己的真情實(shí)感，在感性上得到最大提升。此外，表演過(guò)程會(huì)發(fā)生各種情形，例如由于緊張容易造成忘詞、動(dòng)作變形等問(wèn)題，學(xué)生對(duì)此作出應(yīng)對(duì)與補(bǔ)救，調(diào)整自己的狀態(tài)，能鍛煉其應(yīng)變能力，提升其思維敏捷性，亦可增強(qiáng)其心理素質(zhì)。同時(shí)，由于真實(shí)觀眾的存在，學(xué)生會(huì)比排練時(shí)更注重加強(qiáng)表演的感染力，設(shè)法將人物情感與戲劇主題向觀眾傳遞以實(shí)現(xiàn)共鳴，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及想象力。而觀眾的鼓掌與喝彩能成為學(xué)生完成表演的動(dòng)力，使學(xué)生的表演意識(shí)得到強(qiáng)化，從而更希望與觀眾互動(dòng)，更自信地表現(xiàn)自己。

表演實(shí)踐能激發(fā)學(xué)生對(duì)于戲劇藝術(shù)的熱情，讓學(xué)生更有動(dòng)力地投入到文化產(chǎn)業(yè)振興事業(yè)中。表演實(shí)踐的體驗(yàn)?zāi)苁箤W(xué)生從故事中找尋真正自我、從表演中抒發(fā)真情實(shí)感，讓其完全沉浸在戲劇世界里，深切地體會(huì)到表演帶來(lái)的快感。經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)與觀察，經(jīng)歷過(guò)表演實(shí)踐的學(xué)生，對(duì)戲劇的熱愛(ài)會(huì)大大提升，此后也更積極地參加戲劇排練表演、戲劇推廣的活動(dòng)，更樂(lè)于獻(xiàn)身于戲劇表演事業(yè)?？梢?jiàn)，得益于文化產(chǎn)業(yè)振興政策，戲劇行業(yè)得以升溫，校園戲劇得以發(fā)展，而戲劇的獨(dú)特魅力使作為參與者的學(xué)生充滿(mǎn)動(dòng)力，踴躍為戲劇藝術(shù)貢獻(xiàn)自身力量，又推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)振興事業(yè)的前進(jìn)，形成互惠互利的良性循環(huán)。

2.評(píng)委點(diǎn)評(píng)

《桃花澗》每次歷經(jīng)表演實(shí)踐，皆有評(píng)委提出意見(jiàn)、獻(xiàn)出良策，促使學(xué)生在表演活動(dòng)后反思自身，并不斷完善、不斷進(jìn)取。

表演結(jié)束后，評(píng)委的評(píng)語(yǔ)可使學(xué)生更清晰地審視自己，進(jìn)而更努力地改進(jìn)。贊揚(yáng)的聲音能鼓舞學(xué)生，成為學(xué)生繼續(xù)表演的動(dòng)力;而批評(píng)的聲音則使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足，使學(xué)生學(xué)會(huì)反思，也能鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)。學(xué)生根據(jù)評(píng)委的建議，總結(jié)自己以及團(tuán)隊(duì)的優(yōu)缺點(diǎn)，并參與到戲劇的修改調(diào)整中，改善個(gè)人的表演技巧與提升團(tuán)隊(duì)的協(xié)調(diào)能力，力求讓之后的表演更優(yōu)秀，學(xué)生的上進(jìn)心與意志力從中得到了提升。

在首演之后，該劇于2019年9月29日晚在“廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)原創(chuàng)戲劇賞析交流會(huì)”進(jìn)行第二次演出，并于同年11月5日參加“第十四屆廣州大學(xué)生戲劇節(jié)”。在這幾次的表演實(shí)踐歷練中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)評(píng)委的評(píng)語(yǔ)以及交流活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行各方面的改善。可發(fā)現(xiàn)，在一次次的表演實(shí)踐中，學(xué)生的精神狀態(tài)愈顯充沛，表演技巧亦日臻成熟，演出效果也逐步提升。學(xué)生從中獲得了豐富的演出經(jīng)驗(yàn)，并在心智上不斷取得成長(zhǎng)與進(jìn)步。

3.場(chǎng)外宣傳與個(gè)人總結(jié)

場(chǎng)外宣傳與個(gè)人總結(jié)是學(xué)生思想以文字形式的輸出，場(chǎng)外宣傳寄托了學(xué)生對(duì)于戲劇的獨(dú)特理解，從中培養(yǎng)了學(xué)生的洞察力與個(gè)性，而個(gè)人總結(jié)既是學(xué)生對(duì)于戲劇表演的真情流露，也是關(guān)于個(gè)人理想與信念的慷慨宣言。

除了舞臺(tái)上的表演，學(xué)生設(shè)計(jì)海報(bào)、撰寫(xiě)推文對(duì)《桃花澗》進(jìn)行宣傳、演出預(yù)告、演出總結(jié)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)生對(duì)此劇的內(nèi)化過(guò)程，涉及到他們個(gè)人對(duì)戲劇的理解與感悟，大大提高其洞察力與審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，也能學(xué)習(xí)劇中傳達(dá)的精神品質(zhì)。在“廣財(cái)外院情報(bào)局”公眾號(hào)上，由學(xué)生撰寫(xiě)的《觀后感|矢志不渝跟共產(chǎn)黨走》分析了劇中的人物形象及此劇的教育意義，表達(dá)了人民需追隨黨的步伐，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族平等的真摯感情，表明學(xué)生已深刻地理解了此劇所歌頌的共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)能力以及愛(ài)國(guó)主義精神，使學(xué)生更加堅(jiān)定地相信黨、擁護(hù)黨，形成為國(guó)家與黨作出貢獻(xiàn)的覺(jué)悟。又如在“廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)原創(chuàng)戲劇賞析會(huì)”的宣傳文章《活動(dòng)預(yù)告|戲如人生，演繹百味》中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了此劇從桃花中賞出情感、從故事中找尋自我的獨(dú)特魅力，文章筆下含情、引人入勝，達(dá)到宣傳效果之余，也是學(xué)生在人文素養(yǎng)、藝術(shù)審美上取得收獲的佐證。

學(xué)生的演后總結(jié)不單是回顧歸納，也是對(duì)于夢(mèng)想的熾熱心聲的流露，甚至能成為他們自己的人生信條。扮演思宇的學(xué)生寫(xiě)道“不管是故事，還是故事里的人，這一段時(shí)間都凝聚了大家太多的心血，只要心在，不說(shuō)再見(jiàn)，來(lái)日方長(zhǎng)。熱情是最好的敲門(mén)磚，老師和大家都辛苦了，希望每個(gè)熱愛(ài)戲劇的人都能帶著這樣的美好，堅(jiān)定不移地走下去。”扮演曾二郎的學(xué)生表示“這里是舞臺(tái)夢(mèng)開(kāi)始的地方，一次很深刻的對(duì)于戲劇和生活的體驗(yàn)。非常敬佩老師對(duì)戲劇藝術(shù)的純粹追求和對(duì)戲劇夢(mèng)想的執(zhí)著追求。謝謝老師，讓我們能夠擁有如此多的收獲?！睂W(xué)生的字句不僅是對(duì)自我的總結(jié)，而更多是大學(xué)生熱血方剛、心懷夢(mèng)想的體現(xiàn)。舞臺(tái)為他們實(shí)現(xiàn)了表演的夢(mèng)想，而由表演帶動(dòng)的熱情也能在他們的人生中發(fā)揮延伸作用，使他們對(duì)生活保持樂(lè)觀積極的態(tài)度，遇到挫折時(shí)擁有堅(jiān)定的毅力，達(dá)到了戲劇教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要目的。也正是出于這份熱情，他們?yōu)樾@戲劇乃至整個(gè)戲劇行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量、立下了功勞。他們成為了明亮的火把，使廣東省文化產(chǎn)業(yè)振興的事業(yè)持續(xù)燃燒。

廣東省的文化產(chǎn)業(yè)振興戰(zhàn)略為校園戲劇的發(fā)展創(chuàng)造了契機(jī)與動(dòng)力，讓更多學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到戲劇教學(xué)活動(dòng)中。在戰(zhàn)略精神的指導(dǎo)與啟發(fā)下，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院開(kāi)展了原創(chuàng)戲劇《桃花澗》的教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生的排練、并帶領(lǐng)學(xué)生參加演出與比賽。該項(xiàng)目以此劇從排練至演出的全過(guò)程為基礎(chǔ)，觀察、調(diào)研學(xué)生在此過(guò)程中的身心狀態(tài)變化，發(fā)現(xiàn)通過(guò)臺(tái)詞訓(xùn)練、形體訓(xùn)練、服飾與道具感受、舞臺(tái)表演、評(píng)委點(diǎn)評(píng)、場(chǎng)外宣傳以及個(gè)人總結(jié)，校園戲劇可有效促進(jìn)學(xué)生的身心健康、提升其實(shí)踐能力與合作能力，而歸功于《桃花澗》的主題思想，亦能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，陶冶其高尚情操，從而充分落實(shí)及強(qiáng)化其身心的全面發(fā)展。而學(xué)生經(jīng)過(guò)校園戲劇的浸染，從中汲取了充足的養(yǎng)分，成為文化產(chǎn)業(yè)振興事業(yè)的新生力量，徑直走上了將文化產(chǎn)業(yè)振興宏偉藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的道路。此外，該項(xiàng)目的研究成果、相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐可為本校文學(xué)、戲劇與表演的教學(xué)提供有益的教學(xué)案例與材料，有助于培育本校相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)、學(xué)科特色以及影響力，使更多相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生共同參與到文化產(chǎn)業(yè)振興事業(yè)中。

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此論文為廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)2019-2020學(xué)年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目培育“雙百工程”社科類(lèi)（項(xiàng)目號(hào)：2019XSYB407）的結(jié)項(xiàng)成果。

（作者單位：廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）